Il 12 settembre, al suono delle campane, il patriarca russo Cirillo, alla presenza dei membri del governo di San Pietroburgo e dei “partecipanti all'operazione militare speciale”, ha trasportato con litio la bara con le reliquie del principe Alexander Nevsky a la Chiesa dell'Annunciazione della Lavra di Aleksandr Nevskij, dove è stato collocato lo storico granchio d'argento consegnato alla Chiesa ortodossa russa dall'Ermitage di Stato. Nel maggio 2023, l'Ermitage e la Chiesa ortodossa russa hanno firmato un accordo per trasferire la tomba ad uso temporaneo per 49 anni, con la possibilità di estendere tale periodo.
La Tomba d'Argento rimane proprietà dello Stato e fa parte del fondo museale del paese. Le sue condizioni saranno monitorate dai dipendenti dell'Hermitage: condizioni di temperatura e umidità, particelle anticorrosive nell'aria e altri indicatori saranno monitorati in tempo reale. Nel Tempio dell'Annunciazione sono stati installati dei sensori collegati ai computer dell'Ermitage.
Il trasferimento del reliquiario è stato effettuato alla vigilia della festa celebrata dalla Chiesa ortodossa russa il 12 settembre, il giorno del trasferimento delle reliquie del santo principe Alexander Nevsky. La bara di legno fu collocata in quella d'argento e le reliquie del santo, custodite nella Lavra, furono portate lì in una processione guidata dal patriarca Cirillo.
Questa è considerata un'altra vittoria significativa della Chiesa ortodossa russa, dopo che ha potuto ricevere l'icona della “Santissima Trinità” di Rublev per ordine di V. Putin. L'icona di Rublev e lo storico enorme cancro che custodiva il corpo del principe russo sono stati consegnati alla Chiesa ortodossa russa come ringraziamento per il sostegno ideologico alla guerra russa in Ucraina, nonché come segni della nuova ideologia statale, in cui al “potere sacro” viene assegnato un posto di primo piano.
Dopo aver collocato la bara con le reliquie del santo principe Alexander Nevsky in un reliquiario d'argento, il patriarca Kirill ha tenuto un servizio di preghiera nella chiesa inferiore della chiesa dell'Annunciazione, presso la tomba del generale AV Suvorov, che la Chiesa ortodossa russa intende canonizzare come santo.
Con ciò ha portato a termine le azioni epocali volte a rafforzare nella coscienza di massa l’immagine della “guerra santa e gradita a Dio” – un tema dominante nella propaganda statale odierna.
Nel suo sermone, il Patriarca di Mosca ha posto nuovo accento sugli eventi storici che avevano lo stesso obiettivo: confermare che tutti i grandi governanti russi del passato avevano la stessa visione del posto della Russia sulla mappa politica come l'ha oggi il Cremlino. Miravano a combattere “l’Occidente collettivo”, che rappresenta il pericolo più grande per lo Stato russo, e cercavano di proteggere “l’identità russa dall’influenza occidentale”.
In particolare, il Patriarca Kirill ha dato una nuova valutazione della politica di Pietro il Grande, noto per il suo programma di europeizzazione dell'Impero russo. Secondo il patriarca, però, Pietro il Grande aveva il compito esattamente opposto: preparare preventivamente la Russia all’aggressione occidentale costruendo strutture di difesa a Pietroburgo e rafforzando il ruolo della Chiesa russa. In effetti, la politica ecclesiastica di Pietro il Grande mirava all'indebolimento della Chiesa russa attraverso la sua completa sottomissione al potere secolare.
Secondo il patriarca Cirillo, “Pietro sta combattendo contro le influenze politiche occidentali, mirando a indebolire la Russia, ad occupare a un certo punto San Pietroburgo. Il re era a conoscenza di tutto ciò, quindi fortificò San Pietroburgo. Guarda i forti che furono costruiti: sono opere di ingegneria davvero sorprendenti, ancora in piedi come nuove. I forti chiudono l'ingresso a San Pietroburgo e creano un potente sistema di difesa. Pietro non credeva nella gentilezza dei suoi vicini, quindi San Pietroburgo divenne sia la capitale che una fortezza. Ma affinché nessuna influenza intellettuale, o meglio pseudo-intellettuale, pseudo-culturale, pseudo-spirituale potesse distruggere la forza interiore del nostro popolo, distruggere la sua autocoscienza, Pietro ha creato la nuova capitale e capitale della Chiesa ortodossa russa”.
Alla fine del suo discorso, Cirillo, ancora una volta nell'ultimo mese, ha annunciato ufficialmente dal pulpito l'idea che la Russia è il cosiddetto “katechon” del messaggio di San Apostolo Paolo, o “forza frenante” che impedisce l'avvento di l'anticristo nel mondo (2 Tessalonicesi 2:7). Ciò significa che l'idea, che fino a pochi anni fa era considerata marginale e caratteristica solo di ambienti filosofici come quello di Al. Dugin, sta ora diventando parte ufficiale della chiesa russa e dell’ideologia statale. Inoltre, impressiona la politica del Cremlino dando alla Russia carta bianca per agire in tutto il mondo, non solo in difesa dei suoi interessi statali. Ecco le parole del patriarca:
“Oggi la Russia si trova di fronte al compito di uscire vittoriosa dalla lotta che le forze del male hanno intrapreso contro di noi. E non dobbiamo sottovalutare la complessità del momento! Oggi abbiamo bisogno della mobilitazione di tutti, sia delle forze militari che di quelle politiche; e, naturalmente, la Chiesa deve essere mobilitata per prima. Pregare per le nostre autorità e il nostro esercito, ma anche per essere lì, in prima linea, dove i nostri meravigliosi cappellani di reggimento ora lavorano e, purtroppo, muoiono.
Abbiamo ancora molto da fare, non solo su scala nazionale, ma anche, non ho paura di dirlo, su scala globale, rimanendo il deterrente. Ed è la Forza Restrittiva, il Catechone, che impedisce al male totale del mondo di travolgere l'intera razza umana. E possa il Signore aiutarci a compiere in questo modo la grande missione spirituale storica della nostra Chiesa, affinché la nostra patria possa prosperare, il nostro popolo possa essere rafforzato spiritualmente e la pace, la tranquillità e la giustizia possano essere ristabilite nel mondo”.
