Del sacerdote Daniil Sysoev
“L’oranopolitismo è (dal greco Ouranos – cielo, polis – città) una dottrina che afferma il primato delle leggi divine su quelle terrene, il primato dell’amore per il Padre celeste e il Suo Regno celeste su tutte le aspirazioni naturali e peccaminose dell’uomo. L'uranopolitismo afferma che la parentela principale non è la parentela di sangue o di origine, ma la parentela in Cristo. L'anopolitismo afferma che i cristiani qui non hanno la cittadinanza eterna, ma cercano il futuro Regno di Dio, e quindi non possono donare il loro cuore a nulla sulla Terra. L’anopolitismo afferma che nel mondo mortale i cristiani sono stranieri e stranieri, e la loro patria è nei cieli”.
A proposito di sentimenti patriottici e di Paradiso
“Quando si parla di nostro anopolitismo, uno dei problemi più importanti è il problema della lingua. Quando parlo di patriottismo, intendo un'ideologia specifica che pone gli interessi della patria terrena come valore più alto.
Per patriottismo intendo quello che dice Wikipedia:
“Il patriottismo (greco πατριώτης – compatriota, πατρίς – patria) è un principio morale e politico, un sentimento sociale, il cui contenuto è l’amore per la patria e la volontà di subordinare i propri interessi privati ai propri interessi. Il patriottismo presuppone l'orgoglio per le conquiste e la cultura della propria Patria, il desiderio di preservarne il carattere e le caratteristiche culturali e l'identificazione con gli altri membri della nazione, la volontà di subordinare i propri interessi a quelli del Paese, il desiderio di proteggere il interessi della Patria e del proprio popolo”.
La cittadinanza celeste è incompatibile con questa ideologia, perché Dio non ha dato il comandamento dell '"amore per la Patria" nelle Scritture e nella Tradizione, e quindi è inaccettabile considerare il patriottismo una virtù religiosa. Ciò che Dio non ha comandato non è un comandamento.
Anche "l'orgoglio per le conquiste e la cultura della Patria" è inaccettabile per un cristiano. Dopotutto, Dio resiste agli orgogliosi, ma dà grazia agli umili. E l'esistenza stessa di una patria terrena non è affatto evidente per un cristiano. Il consenso del Patrum sarà piuttosto dalla parte di coloro che sostengono che il cristiano ha una sola Patria: quella celeste. Altre opinioni sono state espresse solo da rari santi degli ultimi due secoli, il che contraddice il principio di San Vincenzo: “La tradizione è ciò in cui tutti credono, sempre e ovunque”.
Un'altra cosa è il sentimento di amore per la Patria. Per molte persone, il patriottismo è proprio un sentimento e non un sistema ideologico. Come valutare questo sentimento dal punto di vista del Cielo? Ma assolutamente no. È neutrale in sé. Come ogni altro sentimento, di per sé è privo di valore indipendente. Ad esempio, darò una sensazione più primitiva: la sensazione di fame. Quell'uomo voleva davvero del prosciutto. È un bene o un male? Non importa. Ma se questa sensazione si è risvegliata il Venerdì Santo, allora questa è una tentazione diabolica. E non perché il prosciutto sia cattivo o cattivo, ma perché è digiuno. Allo stesso modo, l’amore (nel senso di attaccamento) al luogo e al paese di nascita è di per sé una cosa indifferente. Può portare al bene quando, ad esempio, una persona spinta da questo sentimento converte i suoi vicini a Cristo. Può portare al male quando una persona, con il pretesto di questo sentimento, inizia a giustificare i crimini commessi in nome della Patria, e ancor di più a parteciparvi. Ma questa sensazione stessa è neutra.
Fare di questo sentimento una virtù è inutile. Le capacità umane in sé non sono virtù. Non vi è alcuna giustificazione per credere che tutti dovrebbero averlo. Questa sensazione non è iniziale e non è universale. I popoli nomadi e i cacciatori non ce l'hanno, ma i residenti delle megalopoli lo hanno naturalmente debole. Tra i popoli cristiani era estremamente debole mentre la Chiesa plasmava il pensiero delle persone. E le persone cercavano di identificarsi non in base alla componente statale o nazionale della loro esistenza, ma in base alla religione a cui appartenevano. Non è ovvio per una persona, altrimenti non sarebbe necessaria l'educazione patriottica. Non è richiesto da Dio, e quindi chi siamo noi per richiederlo ad altre persone.
Quindi, come ha ben notato uno dei miei avversari, il patriottismo a questo riguardo ha un significato simile al desiderio di apparecchiare bene e magnificamente la tavola. Questo sentimento non è né peccato né bene. Ma se questo sentimento ti impedisce di andare in paradiso, allora in questo caso dovrai superarlo”.
Uranopolitismo: perché abbiamo bisogno di un nuovo termine?
«Questa domanda mi viene posta da molti miei amici, i quali giustamente notano che quello che scrivo è il cristianesimo più ordinario, così come esposto nella Bibbia e nei Padri della Chiesa. Proverò a spiegare la mia posizione. Secondo me, nella visione del mondo di molti cristiani ortodossi moderni si è insinuata così tanta mitologia pseudo-cristiana che se diciamo "solo cristianesimo" saremo accusati di protestantesimo e la parola "ortodossia" nella mente di un gran numero di persone persone significa qualcosa di completamente vago e astratto. Oggi Karpets si definisce ortodosso (secondo la classificazione normale è un comune gnostico), uno Tsarebozhnik (secondo la classificazione tradizionale un pagano), un ateo come Lukashenko, ecc. E siamo anche terribilmente ostacolati dalla “teoria della teologumeni”, quando ognuno si ritiene in diritto di attribuire un qualsiasi significato alla parola “Ortodossia”. Nel realizzare la Chiesa operante in questo mondo, ci siamo imbattuti nello stesso problema che affrontarono i Padri del I Concilio Ecumenico parlando con gli ariani. Le stesse parole spesso portano significati reciprocamente esclusivi nella mente di persone diverse. E allo stesso tempo, le persone non si offendono per espressioni come quelle che ho visto di recente su uno striscione nella regione di Mosca: “La Chiesa ha sempre servito la Russia”. Sebbene il consueto 1° comandamento del Decalogo proibisca di servire chiunque altro tranne Dio.
E credo che sia necessario introdurre un nuovo termine, con il quale i sostenitori delle “ortodossie ibride” non potrebbero essere d'accordo. — La parola “uranopolisismo” è nuova e quindi non può ancora essere fraintesa. Traccia molto chiaramente una linea tra il cristianesimo ortodosso e il “cristianesimo” patriottico e separa la fede ortodossa dal nazionalismo, dal cosmopolitismo e dal liberalismo. Questo termine è ancor più radicato nella Scrittura rispetto alla “homousios” nicena. La città del cielo è menzionata più volte nella Scrittura (Ap. 21-22; Eb. 11-10; 16; 12.22) e quindi l'espressione “oranopolitismo” o “cittadinanza celeste” è semplicemente biblica.
Per quanto riguarda il fatto che il suono di questo termine possa causare false associazioni, mi sembra che il maiale troverà la terra. Penso che anche un'altra parola possa avere una brutta associazione. E ci saranno sempre molte persone senza scrupoli e che non temono Dio. Puoi chiamare questa linea di pensiero in russo “cittadinanza celeste”, ma queste sono ancora due parole, non una. Tuttavia, questa è una questione di gusti. Non so quale versione di questa parola rimarrà. Sì, non ha importanza neanche per me. La cosa principale è che la Chiesa conserva la sua visione ultraterrena di ciò che sta accadendo.
Per quanto riguarda le associazioni con la politica, è completamente giustificato. L’oranopolitismo è il programma di Cristo per la vita in questo mondo. Comprende, tra le altre cose, rapporti molto specifici con qualsiasi forma di governo. Contrariamente alla credenza popolare, sono convinto che il cristianesimo non sia compatibile praticamente con nessuna ideologia mondana esistente nella sua forma pura, ma allo stesso tempo abbia una visione completamente chiara di tutti i processi di questo mondo. È questa visione celeste dei processi terreni che io chiamo nostroanopolitismo”.
Fonte: sacerdote Daniil Sysoev † 2. Inserito da ouranios nel 2011, https://uranopolitism.wordpress.com/.
