La Geenna come “Inferno” nell’antico giudaismo = la base storica per una potente metafora (2)

Di Jamie Moran

9. La fede in Dio che punisce eternamente i suoi 'figli' umani abbandonandoli nella Geenna/Inferno è stranamente parallela agli adoratori pagani che sacrificano i loro figli nel fuoco nella Valle di Ge Hinnom. William Blake è chiaro nel dire che il "dio" della dannazione è Satana l'Accusatore, non il "padre nascosto" Yahweh.

Isaia, 49, 14-15= “Ma Sion [Israele] ha detto: Yahweh mi ha abbandonato, il mio Dio mi ha dimenticato”. Allora il Signore risponde: «Può una donna dimenticare il suo bambino lattante, così da non avere compassione del figlio delle sue viscere? Anche questi possono dimenticare, ma io non ti dimenticherò”.

Tuttavia, ciò non significa che la Geenna/Inferno debba essere liquidata in una compagnia educata. Ha un punto più potente, una volta libero dall'incomprensione punitiva.

10. Un'interpretazione moderna della Geenna, che si definisce un'ermeneutica “narrativa storica”, dà un senso a molti testi, ebraici e cristiani, comprendendo l'iconografia dell'Inferno più in termini di lotta di Israele con i suoi vicini pagani. Dio rivendicherà gli ebrei, alla fine, qualunque siano le percosse che subiranno lungo la strada. Quindi, dopo tutta quella lunga lotta storica e politica, di cui gli ebrei sono ripetutamente vittime, alla fine, proprio alla fine, Yahweh sosterrà e dimostrerà, rivendicherà e loderà gli ebrei – e “darà l’inferno” ai loro persecutori pagani. .

Questa interpretazione dà senso anche a Isaia e Geremia, perché interpreta quei riferimenti all'«Inferno» che arriva in Israele come un avvertimento dell'imminente caduta della nazione ebraica e dell'esilio a Babilonia. Così Gerusalemme stessa diventerà come la Geenna/Inferno [Geremia, 19, 2-6; 19, 11-14] una volta caduta in mano agli Assiri. Perché? Perché quando Israele cadrà, sarà come la Valle dei rifiuti, i fuochi lo consumeranno, i vermi si nutriranno dei suoi cadaveri.

Insomma, le immagini dell'Inferno come luogo del «fuoco inestinguibile» [Marco, 9, 43-48, citando Isaia] e luogo «dove il verme non muore» [Isaia, 66, 24; ripetuto anche da Gesù in Marco, 9; 44, 9; 46, 9] non si riferiscono a qualche luogo, o a qualche stato dell'essere, in cui andiamo dopo la morte, ma sono immagini di distruzione, caduta, in questa vita. Sia Israele che i suoi nemici assiri arriveranno a questa condizione infernale dopo essere "crollati" e portati in rovina. La loro stessa dipendenza dal male porterà su di loro questa terribile rovina.

Ci sono almeno due aspetti molto importanti in questo significato dell'Inferno come distruzione finale della Via del Male: non una punizione per coloro che si arrendono alla Via del Male, ma sicuramente la fine di ciò che hanno apprezzato, perseguito, costruito con il suo potere. .

 [1] L'avvertimento che fare il male alla fine "non porta a nulla di buono" è rivolto non solo agli ebrei nel loro contesto specifico, ma a tutti noi in contesti sempre mutevoli. La costante è che combattere la buona battaglia e percorrere la buona strada non è semplicemente difficile in sé, la via difficile come l'opposto della via facile, ma, cosa ancora più importante, è contrastato dalle forze mondane e dalle forze del male "segretamente" eseguirli. L'inferno è "nascosto" in questo mondo sotto mantelli di rispettabilità, convalida da parte della legge umana che non si preoccupa della vera rettitudine etica e tollera la trasgressione etica, e un'intera patina di immagini fantasy avvelenate della "buona vita nel paradiso terrestre" che seducono e adulare per catturare e corrompere il desiderio umano. In questa situazione, le persone che cercano di vivere secondo “fede, veridicità, giustizia, misericordia” avranno difficoltà. La Via del Male prospererà e governerà, per un certo periodo, per molto tempo, e coloro che si oppongono ad essa, siano essi religiosi o meno, "avranno l'inferno" per la loro posizione.

L'immagine dell'Inferno non dice che coloro che si sono opposti alla redenzione non saranno mai redenti, così da soddisfare qualche infantile impulso di vendetta. In realtà è indirizzato a coloro che lavorano per la redenzione e che affrontano “una dura battaglia”. Questi operai della vigna rovinata, cercando di farla rifiorire, hanno scommesso la loro vita sulla redenzione, e a questi si è rivelato = sarete vendicati, alla fine. Qualunque siano gli ostacoli e le "punizioni" da sopportare da parte del Maligno e dei suoi servi che arrivano alla "malvagità nelle alte sfere", il salto di fede - la sua fiducia nell'ignoto e nell'incerto - deve essere mantenuto. 'nonostante tutto.' Proseguire. Non gettare la spugna. Non conformarsi. Osate “uscire allo scoperto” difendendo la Verità contro la Menzogna. In questo mondo, fare del bene e resistere a trasmettere il male fatto a te facendo lo stesso male agli altri, potrebbe non essere rispettato o ricompensato materialmente= più probabilmente sarà punito; nondimeno, questa lotta rappresenta una ricompensa intrinseca e, significativamente, “vincerà” nel lungo periodo.

Per le persone che non servono altro che falsità e mancanza di amore, le loro vite, le loro opere, i loro successi nel male e negli edifici di vanagloria, finiranno con una distruzione su vasta scala e spietata.

Questa distruzione sarà in un certo senso un “verdetto finale” sul tradimento della verità e sul rifiuto dell'amore in tali progetti di vita.

Ciò non deve avere alcuna implicazione per l’aldilà, data l’enfasi ebraica sull’importanza fondamentale di questo mondo, non solo del mondo degli spiriti, del corpo, non solo dell’anima, della creazione composita, non solo di qualche parte apparentemente migliore della vita. al contrario di una parte peggiore..

 [2] Tuttavia, anche se l'Inferno parla del misterioso potere spirituale che sarà ferocemente attivo nella Fine del Gioco, ha un'implicazione molto importante per l'aldilà. Non implica una punizione eterna per chi ha fatto il male, ma avverte chi lo fa di due realtà facili da nascondere sotto il tappeto. [a] Non solo, alla fine, "non lasceranno nulla dietro" come testimonianza del loro tempo in questo mondo, ma la loro eredità al mondo sarà che non hanno contribuito alla sua redenzione e quindi al loro tempo qui e ora lascia solo un ricordo di colpa e vergogna. [b] Ma anche che non è possibile andare nell'eternità, alla presenza diretta di Dio, con la sporcizia, con la spazzatura, con la falsità, con la mancanza di amore. Non è che Dio ci punisca per aver fatto X, Y, Z. È che tale è la verità divina e l'amore divino, qualsiasi cosa falsa e non amorevole non può “dimorare” in esso. In questa vita, possiamo nasconderci dalla verità, e nasconderci dall'amore, e sembrare, per un po', "che la facciamo franca". Lasciare questa vita significa essere spogliati nudi. Basta nascondersi. Viene rivelata la verità della nostra veridicità o falsità, del nostro tentativo di amare o di evadere l'amore. È più che rivelato: non può sopravvivere “per sempre”. Ha avuto una breve “vita di conservazione”, ma non può andare nell'eternità.

Questo è un modo per parlare di ciò che portiamo con noi fuori da questo mondo. Possiamo possedere una casa, uno yacht, un'auto, ma “non puoi portarli con te”. Siamo custodi solo per un breve momento di queste cose mondane. C’è qualcosa che possiamo portare con sé per l’eternità dalla nostra vita in questo mondo e che sopravvivrà in quel nuovo ambiente? Solo le azioni di verità e di amore possono 'andare avanti'. Queste saranno le nostre vesti d'onore che porteremo con noi. Ovviamente, se siamo fortemente identificati e investiti nella menzogna e nella mancanza di amore, allora morire sarà uno shock, perché tutto ciò in cui diamo tanto valore, in cui speriamo, si rivelerà inutile ed effimero. Quando brucerà come il giornale di ieri nel fuoco, "non ci resterà più nulla". Entreremo allora nell'eterno come i veri poveri.

11. In Isaia, l'Inferno è chiamato “il luogo che brucia” [Isaia, 30, 33], e il fatto che questo incendio sia 'maledetto' parla di qualcosa di non così concreto come una città in rovina dopo che un esercito invasore l'ha saccheggiata, qualcosa di più potente e misterioso.

L’ermeneutica storico-narrativa non dovrebbe essere spinta troppo alla lettera. La caduta, o distruzione, ha significati spirituali ed esistenziali, nonché un contesto politico e storico definito. Ciò che accomuna tutti questi significati è ciò che realmente significa "distruzione" per e nel cuore umano.

Dio non punisce, solo il diavolo punisce, e quindi il diavolo è l'architetto dello “scenario di ricompensa e punizione”, come il “falso dio” dell'idolatria che chiede di sacrificare la nostra stessa umanità per amore di Mammona. La religiosità satanica è disumana, antiumana e, in questa posizione, attacca, e in effetti sacrifica, l’infantile che è in ognuno di noi. Il bambino è troppo vulnerabile e flessibile, troppo audace e scontroso, troppo un miscuglio di grano e zizzania = la religione satanica vuole che questo miscuglio paradossale della nostra umanità di base sia "risolto", deciso "in un modo o nell'altro", e usa la minaccia di esilio eterno e di tortura eterna per imporre in questa vita una prematura e dura divisione degli agnelli e dei capri. La religione satanica risolve questo problema, decidendo in anticipo rispetto al giudizio di Dio, chi è "dentro" e chi è "fuori". Gli "in" hanno il cuore stretto, prostrati dalla minaccia satanica; gli 'out' sono più espansivi, conflittuali, contrastanti, nel cuore, ma alla fine possono 'arrivare', secondo il giudizio di Dio. Dio legge il cuore.

Dio non condanna troppo presto il cuore umano, né tollera il suo venir meno.

Dio non punisce. Ma Dio certamente distrugge.

Il male viene distrutto, se non palesemente [storico-politicamente], almeno più interiormente [psicologicamente-spiritualmente], perché il male che facciamo mette il nostro cuore “all'Inferno”.

Ciò in cui convergono tutti questi significati è la cruda realtà che il fuoco della falsità nel cuore umano non può “dimorare eternamente” nel Fuoco della Verità. Pertanto, sia che l’incendio della Verità che consuma la menzogna avvenga in questa vita, sia che avvenga dopo la nostra morte, in ogni caso, è un destino inevitabile. L'esperienza celeste di questo Fuoco dello Spirito è gioia e intensità di passione; l'esperienza infernale dello stesso Fuoco dello Spirito è tormento di passione. 'Non c'è riposo per gli empi'= il tormento non ha mai riposo, non ci dà mai pace.

Il tormento sorge e poi va "continua all'infinito" quando mentiamo a noi stessi, all'umanità e a Dio, aggrappandoci alla nostra falsità, resistendo alla sua esposizione e ripudiando la necessità di lasciarla andare, di lasciarla andare, come la spazzatura. lo è, sarà bruciato e dato in pasto ai vermi.

Questa possibilità di purificazione inizia nella nostra vita sulla terra e forse continua nell'aldilà. Speriamo di cogliere l'opportunità di purificazione, dopo la morte, se l'abbiamo evitata in vita.

12. Ma perché preoccuparsi della distinzione tra l'incendio del Fuoco di Dio che è celeste o infernale, a seconda del nostro abbraccio o del nostro ripudio di esso? Perché non dire, e allora? qual'e il problema? Lasciamo perdere le storie.. Rilassiamoci..

L’Inferno in cui ci porta la falsità nel cuore e nelle sue azioni può essere ignorato, o liquidato con leggerezza, solo se le azioni non contano.

Se le azioni non contano, allora non conta il cuore.

Se il cuore non conta, allora è perduto l'“organo di fuoco” attraverso il quale Dio vuole venire nel mondo da lui creato.

Sarebbe catastrofico. La punizione per i torti è satanica. Al contrario, è importante che il male nel cuore, e nelle azioni che compie nel mondo, abbia conseguenze disastrose, per chi lo fa e per tutti gli altri.

Soprattutto, è importante per Dio, se il cuore umano deve davvero diventare il carro del trono della venuta di Dio nel mondo.

Quindi, che la falsità venga bruciata nel Fuoco della Verità è una necessità per il completamento della chiamata dell'umanità ad essere la porta attraverso la quale Dio entra nel mondo.

L'inferno è negli abissi del cuore umano.

13. È importante, data questa comprensione esistenziale dell'Inferno, notare il modo in cui Gesù si riferisce alla Geenna 11 volte nel Nuovo Testamento.

Uno dei motivi che ripete più e più volte è che è meglio essere feriti, o incompleti, se questo impedisce di andare all'Inferno, piuttosto che essere integri e usare questa salute, talento, forza, per perseguire la malvagità. «È meglio per te che perisca un membro del tuo corpo, piuttosto che tutto il tuo corpo venga gettato nella Geenna» [Matteo, 5, 29; anche= Matteo, 5, 30; 10, 28; 18, 9; 23, 15; 23, 33; Marco, 9, 43; 9, 45; 9, 47; Luca, 12, 5].

Ciò punta in una nuova direzione: verso la Croce.

A causa della nostra ferita, a causa della nostra incompletezza, potremmo essere impediti dall'adesione “potente” al male. Se riusciamo ad essere abbastanza spezzati da raggiungere la rottura del cuore in noi e in ognuno di noi, nel profondo del cuore, allora possiamo abbracciare la Croce.

Nel crepacuore siamo “in una posizione migliore” per abbracciare la Croce.

La Croce mina l'Inferno nel profondo dell'intera umanità. Così, la Croce pone fine al dualismo di “Paradiso e Inferno”.

Questo non è molto conosciuto nel cristianesimo, perché pochi cristiani sono stati chiamati a percorrere l'estrema Via Crucis.  

Probabilmente il primo a provarlo fu il Buon Ladrone, che morì sulla croce accanto a Cristo. Quest'uomo non era giusto, ma ammetteva di essere ingiusto. Secondo qualsiasi rigido giudizio dualista sulla sua vita “inutile”, egli deve essere diretto dopo la morte non verso il paradiso, ma verso la Geenna. Eppure la Croce ha un'inversione per cui il ladro, l'ingiusto, potrebbe entrare nel regno dei redenti per primo, prima dei giusti. I giusti “non hanno bisogno della Croce” – ma questa è la loro perdita. Se non lo abbracciano, perdono ciò che mette fine al “Paradiso contro Inferno”, minando l’Inferno dall’interno della sua stessa radice nel cuore umano nell’abisso insondabile.

Gesù dovette entrare a Gerusalemme e attraversare la sua Passione per sapere che la Croce avrebbe posto fine all'Inferno. Paradiso contro Inferno è una verità relativa, come il Karma, perché prende sul serio la verità o la menzogna nelle nostre azioni, e quindi nel cuore di da cui deriva ogni azione; nella Croce si inverte e non diventa la verità eterna. Una verità diversa, conquistata dalla sofferenza e dal rovesciamento, emerge dagli abissi senza fondo dove l'Inferno era stato 'nascosto'.

Gli ebrei intendevano l'Inferno come il contrario di "il regno verrà". Sì = all'Inferno, ci rendiamo conto di aver tradito la redenzione in questo mondo, e quindi il nostro rimorso e il nostro rimprovero mordono terribilmente il nostro cuore.

Ma la Croce pone fine a questo Inferno del cuore che condanna se stesso, perché la sua Via è una Via di Fallimento e di Cuore spezzato. Questo è il motivo per cui all'Inferno si trova il segreto di Dio, o "saggezza nascosta".

È il diavolo che vuole che l'Inferno sia “la fine della strada” per l'umanità. L'inferno è una pattumiera spirituale dove si buttano via gli scarti, e più l'inferno è pieno fino all'orlo della spazzatura umana, più piace al diavolo.

Chiunque abbia un cuore può essere redento= all'Inferno, e attraverso l'Inferno. L'inferno diventa, attraverso la Croce, il processo del 'superamento'.

Il momento della crisi peggiore nell'incendio è spesso il momento della svolta più drammatica. Nel profondo di alcune persone, puoi sentire il cambiamento come un tornado estivo improvviso nel tuo cortile. Nel profondo degli altri accade impercettibilmente, come la più dolce pioggia primaverile.