Door Shyamal Sinha
De historische boeddhistische stoepa of stenen stoepa die 2,400 jaar geleden werd gebouwd door Mauryan-koning Ashoka, in Haryana's Yamunanagar, zal een make-over krijgen en de zaligverklaringswerken zullen beginnen.
De praktijk van het bouwen van stoepa's verspreidde zich met de boeddhistische doctrine naar Nepal en Tibet, Bhutan, Thailand, Birma, China en zelfs de Verenigde Staten, waar grote boeddhistische gemeenschappen zijn gevestigd. Hoewel ze in de loop der jaren van vorm zijn veranderd, blijft hun functie in wezen ongewijzigd. Stupa's herinneren de boeddhistische beoefenaar bijna 2,500 jaar na zijn dood aan de Boeddha en zijn leringen.
Voor boeddhisten heeft het bouwen van stoepa's ook karmische voordelen. Karma, een sleutelcomponent in zowel het hindoeïsme als het boeddhisme, is de energie die wordt gegenereerd door iemands acties en de ethische consequenties van die acties. Karma beïnvloedt iemands volgende bestaan of wedergeboorte. Bijvoorbeeld in de Avadana Soetra tien verdiensten van het bouwen van een stoepa worden geschetst. Men stelt dat als een beoefenaar een stoepa bouwt, hij of zij niet zal worden herboren op een afgelegen locatie en niet zal lijden onder extreme armoede. Als gevolg hiervan is er een groot aantal stoepa's op het platteland van Tibet (waar ze worden genoemd) chorten) en in Birma (chedi).
Het monument, verspreid over 100 m² in het dorp Chaneti, dateert uit de derde eeuw voor Christus en ligt op bijna 8 km afstand van het districtshoofdkwartier. Het is een belangrijke plaats van religieus toerisme voor boeddhisten over de hele wereld.
Volgens de laatste cijfers van de afdeling archeologie en het museum, is de stoepa in de oude stad Shrughna (modern Sugh) die in de jurisdictie van het dorp Amadalpur ligt, een van de 39 door de staat beschermde monumenten of locaties in Haryana.
Donderdag inspecteerde de minister van panchayat, archeologie en musea, Devender Singh Babli, de site en gaf opdracht aan de betrokken ambtenaren om de plaats te renoveren.
“Met het oog op de altijd bezoekende toegewijden van over de hele wereld, beval de minister de bouw van een rusthuis in het dorp. De bouw van een soortgelijke accommodatie was eerder besteld, maar het werk blijft stil", luidt een officiële verklaring.
Volgens de website van het districtsbestuur werden om de stoepa te bouwen concentrische lagen over elkaar gelegd, waarbij elke keer wat ruimte op de onderliggende laag overbleef, zodat de hele structuur een halfbolvormig uiterlijk zou krijgen en vier heiligdommen in alle richtingen in de buurt van de oude omloop pad (pradakshina-pad) werden toegevoegd tijdens de Kushna-periode.
Banani Bhattacharya, adjunct-directeur van de afdeling archeologie, zei dat deze stoepa een van de vele plaatsen was die de Chinese pelgrim Yuan Chwang noemde in zijn reisverslagen.
“Na inspectie van de minister wordt het terrein verfraaid met meer plantages, beschikbaarheid van schoon drinkwater en openbaar gemak voor de bezoekers. We hebben een schatting gevraagd van de afdeling openbare werken (PWD) en het werk zal binnenkort beginnen', zei ze.
Deze stoepa laat duidelijk het verband zien tussen zijn vorm en het lichaam van de Boeddha. De Boeddha wordt vertegenwoordigd op zijn moment van Verlichting, toen hij de kennis van de Vier Edele Waarheden (de dharma of wet) ontving. Hij maakt het aarde ontroerende gebaar (bhumisparsamudra) en zit in padmasan, de lotushouding. Hij zit in een poort die een heilige ruimte aanduidt die doet denken aan de poorten aan weerszijden van monumentale stoepa's.
