Om blasfemilover; vold mot religiøse minoriteter; kidnapping, tvangskonvertering og ekteskap av ikke-muslimske jenter
HRWF (19.02.2022) – På tampen av det 8. møtet i Istanbul-prosessen mot religiøs intoleranse, stigmatisering, diskriminering, oppfordring til vold og vold mot personer basert på religion eller tro, arrangert av Pakistan, EUs spesialrepresentant for menneskerettigheter Eamon Gilmore levert noen velkomstkommentarer på vegne av EU i anledning 10-årsjubileet for menneskerettighetsrådets resolusjon 16/18.
Human Rights Without Frontiers intervjuet tidligere EUs spesialutsending Jan Figel for å dele sine synspunkter om religionsfrihetssituasjonen i Pakistan, da han under sitt mandat kraftig og vellykket hadde stått opp for saken om Asia Bibi, en kristen dømt til døden ved å henge på påståtte anklager om blasfemi. Etter flere år på dødscelle ble hun i 2018 frifunnet av Høyesterett på grunn av utilstrekkelig bevis. Hun bor nå i Canada.
HRWF: Pakistan er en begunstiget av GSP+-ordningen, som gir privilegert tilgang for sine produkter til EU-markedet, men medlemmer av Europaparlamentet og sivilsamfunnsorganisasjoner i Europa presser Brussel til å suspendere denne statusen på grunn av grove brudd på menneskerettighetene i Pakistan. Hva er deres viktigste bekymringsområde?
Jan Figel: Pakistan har dratt nytte av handelspreferanser under GSP+-programmet siden 2014. De samlede økonomiske insentivene fra denne ensidige handelsfordelen for landet er betydelige og når milliarder av euro. Men nesten hvert år vedtar Europaparlamentet en kritisk resolusjon eller uttalelse om forskjellige forbrytelser, menneskerettigheter krenkelser eller rettslige overgrep. GSP+-statusen kom med Pakistans forpliktelse til å ratifisere og implementere 27 internasjonale konvensjoner, inkludert forpliktelser om å garantere menneskerettigheter og religionsfrihet. Dette er et hyppig og stort problem i Pakistan. Den siste GSP+-vurderingen av Pakistan i 2020 av Kommisjonen uttrykte en rekke alvorlige bekymringer om menneskerettighetssituasjonen i landet, særlig mangelen på fremskritt med å begrense omfanget og implementeringen av dødsstraff.
En av de mest slående problemene har vært den fortsatte bruken av blasfemilovene i Pakistan siden 1986 etter at de ble vedtatt av det tidligere militærregimet. Dessverre har ikke sivile regjeringer hatt nok godvilje, eller mot, etterpå til å kvitte seg med disse strenge bestemmelsene som ofte misbrukes mot en nabo eller en motstander for å gjøre opp personlige poeng. Nesten 1900 personer er totalt siktet så langt, med det høyeste antallet de siste årene. I 2019 FNs spesialrapportør for frihet til Religion eller Belief Ahmed Shaheed nevnte saken om Asia Bibi i sin årlige rapport som et av eksemplene på en gjenoppliving av lover mot blasfemi og anti-frafall og bruken av lover om offentlig orden for å begrense ethvert uttrykk som anses som støtende for religiøse samfunn.
Som spesialutsending for å fremme religions- og trosfrihet utenfor EU (2016-2019) fulgte jeg saken om Asia Bibi veldig nøye og var involvert i pakistanske myndigheter, gjentatte ganger og intensivt. EU viste her sin positive innflytelse; det var et utmerket eksempel på effektivt diplomati og myk makt. Dessverre har denne viktige innsatsen ikke blitt videreført, det er ingen spesialutsending for ForRB utenfor EU lenger. Åpenbart er ikke FoRB en prioritet i dag, slik det var under Junckers kommisjon.
HRWF: I hvilken grad er religiøse minoriteter ofre for menneskerettighetsbrudd og diskriminering i Pakistan?
Jan Figel: Religiøse minoriteter står overfor mange typer sosial og religiøs diskriminering. Slik diskriminering observeres også på offisielt nivå i statlige og offentlige ansettelsesforhold så vel som i privat sektor. Minoriteter blir mislikt, ignorert og satt på sidelinjen. Selv på skolene møter barn slike utfordringer. Mine pakistanske venner forteller meg ofte om sine smertefulle opplevelser.
Diskriminering av religiøse minoriteter ble et vanlig, daglig fenomen i Pakistan, både offisielt og sosialt i storsamfunnet. Statlig fordømmelse av vold og diskriminering av religiøse minoriteter, spesielt mot hinduer og kristne, er dessverre bare en leppetjeneste. Vi vet alle at slagord og hule uttalelser aldri kan erstatte oppriktige forpliktelser, fortsatt innsats og rettferdighet for alle. De er bare ment å blidgjøre det internasjonale publikum.
Den mest alvorlige situasjonen gjelder Ahmadis, som hevder sin islamske identitet og tilhørighet, men dette er ikke anerkjent av staten. Medlemmer av dette fellesskapet blir åpent og konstitusjonelt diskriminert, og de blir ofte angrepet av voldelige mobber. Regjeringen viste gjentatte ganger sin maktesløshet til å beskytte religiøse minoriteter som regelmessig blir trakassert: hovedsakelig kristne, hinduer, sjiaer, ahmadier og sikher.
HRWF: Kan du gi noen eksempler på nylige hendelser rettet mot religiøse minoriteter?
Jan Figel: Det er for mange eksempler å dele, dessverre. Her er noen av dem. I 2020 ble Saleem Masih, en 22 år gammel mann i byen Kasur i Punjab-provinsen, torturert til døde av lokale utleiere etter at de anklaget ham for å "forurense" vannet han badet i. Hans eneste feil var at han var en kristen Han ble torturert til døde for å ha tatt en dukkert i en landsbyrørbrønn i Pakistan.
Tabitha Gill, en kristen sykepleier i Karachi, ble slått i januar 2021 av sine muslimske kolleger som anklaget henne for blasfemi.
Nylig ble Salma Tanveer, en muslimsk kvinne og mor til fem barn, dømt til døden i september 2021 etter å ha tilbrakt ni år i fengsel.
Aneeqa Ateeq, en 26 år gammel muslimsk kvinne, ble også dømt til døden i januar 2022.
Noen radikale muslimer drepte en sjia-sekt-geistlig Maulana Khan for påstått blasfemi høsten 2020 i Karachi.
Blasfemihendelser rammer også muslimer og ikke-troende. Det er kritisk på høy tid å se nøye på disse problemene og rette opp hele dette urettferdige systemet.
En srilankisk fabrikksjef ble slått i hjel og satt i brann av en mobb over blasfemianklager i byen Sialkot i Punjab i desember i fjor.
Nylig, i februar, tok en folkemengde en mann anklaget for blasfemi på en politistasjon i Khanewal, også i Punjab-provinsen. Han ble slått og hengt. Som journalisten Waqar Gillani sier det, er det en uendelig skrekkhistorie i Pakistan ...
Man må lure på hvor rettssikkerheten er. På hvilken side står politiet?
Punjab-guvernør Salman Taseer ble skutt og drept av en offisiell livvakt i 2011 fordi han kritiserte blasfemilovene og krevde Asia Bibi å bli benådet. Kort tid etter at Taseer ble skutt ned, ble Shabaz Bhatti, den føderale minoritetsministeren og den eneste kristne i kabinettet skutt og drept.
Fred i samfunnet er frukten av rettferdighet. Rettferdighet forsinket er rettferdighet nektet, gjentok jeg under mine oppdrag til Pakistan i Islamabad, Karachi, Lahore og Ravalpindi. Rettferdighet trenger mer enn merkelapper, slagord eller ord – den trenger handling, beslutninger og utholdenhet.
HRWF: Er det noe sannhet i historiene om kidnapping og tvangskonvertering til rundt 1000 pakistanske jenter per år?
Jan Figel: Rettighetsgrupper sier at hvert år i Pakistan blir så mange som 1,000 minoritetsjenter tvangskonvertert til islam, ofte etter å ha blitt bortført eller lurt. I følge Amarnath Motumal, nestlederen for menneskerettighetskommisjonen i Pakistan, blir anslagsvis 20 eller flere hinduistiske jenter bortført og tvangskonvertert hver måned, selv om nøyaktige tall er umulige å samle.
I en sjokkerende avgjørelse har Lahore High Court nylig dømt til fordel for en muslimsk gjerningsmann som tvangsbortførte, konverterte til islam og giftet seg med en mindreårig kristen jente kalt Maria Shahbaz. Den 14 år gamle jenta ble bortført i Faisalabad i april 2020.
Så det er et spørsmål om majoritetsmuslimsk dominans. Den formelle loven tillater ikke ekteskap før 18 år. Slike barnekonverteringer og ekteskap er derfor ulovlige. Nylig har Pakistan forsøkt å vedta en lov mot tvangskonverteringer, men senere ga regjeringen etter for presset fra religiøse ekstremister, og i september ble lovforslaget utsatt.
Opprinnelig utgitt av Willy Fautré, Human Rights Without Frontiers (HRWF) på deres hjemmeside.
