Forord
Det hellige evangelium forteller oss at fariseerne, misfornøyd med de miraklene Herren utførte, ba ham om et spesielt mirakel: et tegn fra himmelen (Mark 8:11). Forespørselen om et slikt tegn, ifølge noen merkelige forestillinger om tegn og under, ble gjentatt mange ganger, som Herren vitnet: denne typen vil ha tegn (Mark 8:12). Saddukeerne deltok også i fariseernes anmodning, og de var så forskjellige i deres tro (Matt 16:1). Noen ganger uttrykte folket et ønske om å se et tegn fra himmelen. For eksempel, etter den mirakuløse multiplikasjonen av de fem brødene og metningen av den store mengden på fem tusen menn, uten kvinner og barn, sa øyenvitnene til dette miraklet som deltok i dette måltidet til Herren: Hvilken figur gir du oss å se og tro? Hva gjør du? Våre fedre spiste manna i ørkenen, som det står skrevet: «Han ga dem brød fra himmelen å ete» (Johannes 6:30-31). De så utilstrekkelig den vidunderlige formering av brødene i Frelserens hender: det ble stille, med hellig ydmykhet, som gjennomsyret alle gudsmenneskets handlinger, og de trengte et skue, de trengte en effekt *. De måtte dekke himmelen med tykke skyer, torden og lyn, og brødene falt fra luften. Slik var forespørselen om et mirakel gjort av de jødiske yppersteprestene og folkets høvdinger til Gud-mennesket, da Han var glad for å bli korsfestet. Og yppersteprestene hånet sammen med de skriftlærde og fariseerne og de eldste og sa: Frels andre! men han kan ikke redde seg selv. Hvis han er Israels konge, la ham komme ned fra korset nå, og vi vil tro på ham (Matt 27:41-42).
De erkjenner miraklene som Herren har utført, men samtidig ler de av dem og avviser dem i hovedsak; og forkaster miraklene gitt av Guds barmhjertighet, søker de etter et mirakel av sitt eget innfall og skjønn, et mirakel som, hvis det ble utført, ville ødelegge hensikten med gudsmenneskets komme til jorden, og deretter ville menneskenes forløsning ikke følge.
Herodes var blant dem som ønsket å se et Herrens mirakel som de hadde til hensikt å tilfredsstille sin nysgjerrighet, lettsindighet og hensynsløshet (Luk 23:8). Han trengte et tegn for å ha det bra. Da han ikke fikk det han ville, overøste han Herren med latterliggjøring, noe som ga ham et minutts underholdning. Hva betyr denne generelle anmodningen om mirakler fra Gud-mennesket, uttrykt av så mange forskjellige mennesker, og samtidig forbundet med forakt for de forbløffende miraklene som Gud-mennesket utfører? En slik forespørsel er et uttrykk for kjødelig visdom om mirakler.
Hva betyr begrepet kjødelig visdom? Dette er måten å tenke på om Gud og alt åndelig, som er lånt fra mennesker i deres falltilstand, ikke fra Guds Ord. Egenskapen til fiendskap og motstand mot Gud, som den kjødelige visdommen er infisert og overfylt med, kommer spesielt tydelig til uttrykk i forespørselen om mirakler fra Gudmannen i henhold til forestillingene om villedende fornuft, i tilfelle uforsiktighet, avvisning og fordømmelse av miraklene utført av Gudmannen. vennlighet. Og han gjorde dem, idet han var Guds kraft og Guds visdom (1 Kor 1:24).
PART ONE
Forespørselen om et mirakel fra Gudmannen var en alvorlig synd, den var basert på begrepene kjødelig visdom. Da han hørte denne dristige, blasfemiske anmodningen, sukket Gud-mannen med sin Ånd og sa: hva vil denne rasen ha en figur for? Jeg sier dere sannheten, ingen figur av denne typen vil bli gitt. Og da han forlot dem, døde han. (Markus 8:12-13)
Det er glede i himmelen for enhver angrende synder, men også det motsatte – de ugudelige sørger over hvert menneskes fall og synderens avvisning av omvendelse [1] (Luk 15:10). I en nådig kontemplasjon av Guds uendelige godhet mot menneskeheten, i en kontemplasjon av Guds velvilje til frelse for alle mennesker, bestemte den store Macarius seg for å si at den mest hellige og lidenskapelige Gud er fylt med sin karakteristiske gråt over menneskelig ødeleggelse. Dette ropet, som overskrider våre forestillinger, er ikke fremmed for Guds Ånd, og Guds Ånd, som bodde i mennesket, går i forbønn for ham (for mannen han bodde i) med uutsigelige sukk (Rom. 8). . Et slikt sukk fikk Guds Sønn til å be om et mirakel, en forespørsel stolt og sinnssyk. Han sukket med sin Ånd og sa: hva vil denne rasen ha en figur for? Dette spørsmålet var Guds svar på den fiendtlige anmodningen om et tegn. For et dypt rop som høres, Guds rop er i dette svaret! Det ser ut til å uttrykke forvirring forårsaket av frekkheten og absurditeten i en slik forespørsel! Det viser tapet av håp for frelsen til menneskene som kom med denne forespørselen, i strid med Ånden til frelserens Giver! Merket med kjødelig visdom og hardnakket i den, som syke uhelbredelig, forlater Herren dem – overgir dem til seg selv, overgir dem til ødeleggelse, som de fritt har akseptert og båret i seg selv. Og la dem være borte. Det er sant: Kjødelig visdom er død (Rom. 26:8). Det er karakteristisk for de døde å ikke føle at de er døde, det er karakteristisk for det kjødelige
det er lurt å ikke forstå og ikke føle menneskelig undergang. På grunn av mangelen på bevissthet om hans undergang, føler han ikke behov for å gjenopplive, og på grunnlag av sin villedende, falske livsbevissthet har han avvist og avvist det virkelige liv - Gud.
Kunne det være en spesiell autentisitet av tegnet fra himmelen – fordi de som ønsket det, det er derfor de ønsket det, og tilskrev det en slik autentisitet. Kan det konkluderes med at tegnet fra himmelen nødvendigvis er et tegn fra Gud? Det motsatte er sett fra de guddommelige skrifter. Selve uttrykket tegnet fra himmelen er for vagt. Da trodde de, og selv nå de fleste som ikke er kjent med vitenskapene, refererer til himmelen hva som gjøres i luften og i luften. For eksempel regnes solen, månen, stjernene for å være på himmelen, mens de faktisk beveger seg i verdensrommet. Regnet, tordenen, lynet (Jakob 5:18) kalles himmelfenomener, men faktisk finner disse fenomenene sted i luften, i jordens atmosfære og tilhører absolutt jorden. I stearinlyset. Skriften forteller at ved djevelens handling falt Guds ild ned fra himmelen, brente sauene og guttene og fortærte dem (Johannes 1:16). Tilsynelatende ble denne ilden dannet i luften, akkurat som det dannes lyn i den. Simon the Magi forbløffet de blinde menneskene med mirakler, som anså den sataniske kraften i dem for å være Guds store kraft (Apg 8:10). Simon ble spesielt forbauset over de romerske avgudsdyrkerne da han erklærte for den forsamlede folkemengden at han var en gud, at han ville stige opp til himmelen, og plutselig begynte å stige opp i luften. Dette er hva den salige Simeon Metaphrastus forteller oss, som lånte historien hans fra de gamle kristne forfatterne. En stor ulykke er mangelen på sann kunnskap om Gud hos mennesket: da aksepterer folk djevelens gjerninger som Guds gjerninger.
Før Kristi annet komme, når kristendommen, åndelig kunnskap og resonnement vil bli redusert til det ytterste, vil falske kristuser og falske profeter dukke opp blant folket og vise et stort antall og mirakler for å forføre, om mulig, de utvalgte (Matt 24: 24). Antikrist vil selv utføre mange mirakler og med dem forbløffe og tilfredsstille den kjødelige visdom og uvitenhet: han vil gi dem et tegn fra himmelen, som de søker og lengter etter. Hans utseende – sier St. Apostel. Paulus – ved Satans handling, vil være med all makt og med varsler og falske mirakler, og med enhver urettferdig forførelse de som går til grunne fordi de ikke har akseptert kjærligheten til sannheten som sin frelse (2 Tess. 6:10). De som ikke forstår og blir overveldet av kjødelig visdom, når de ser disse miraklene, vil ikke tenke i det hele tatt og vil umiddelbart akseptere dem på grunn av deres ånds slektskap med deres og i henhold til deres blindhet vil gjenkjenne dem og bekjenne Satans handling som en stor manifestasjon av Guds kraft. . Antikrist vil bli akseptert veldig raskt og hensynsløst. Folk vil ikke forstå at hans mirakler ikke har noen god, rimelig hensikt, ingen bestemt mening, at de er fremmede for sannheten, fulle av løgner, at de er en monstrøs, ondskapsfull, meningsløs handling som prøver å forbløffe, føre til forvirring og selvforglemmelse, å forføre, å lure, å fengsle med sjarmen til den strålende, men tomme og tåpelige effekten.
Det er ikke overraskende at antikrists mirakler vil bli akseptert uten tvil og entusiastisk av kristendommens frafalne, av sannhetens fiender, av Guds fiender: de har forberedt seg på åpen, aktiv aksept av denne Satans budbringer og instrument. , hans lære, om alle hans handlinger, etter å ha forlengst gått inn i åndsfellesskap med Satan. Det er verdig dyp oppmerksomhet og gråt at mirakler og handlinger til antikrist vil skape vanskeligheter selv for Guds utvalgte. Årsaken til antikrists sterke innflytelse på mennesker vil være hans lumske list og hykleri, som dyktig vil skjule den forferdelige ondskapen, hans uhemmede og skamløse frekkhet, den rikelige hjelpen fra falne ånder, og til slutt hans evne til å utføre mirakler, selv om de er falske. , men slående. Den menneskelige fantasien er maktesløs til å forestille seg en slik skurk som antikrist. Det er ikke iboende i menneskets hjerte, selv om det er korrupt, å tro at ondskapen kan nå den grad som den vil i antikrist. Han vil blåse i basunen for seg selv, som hans forløpere og foreleggere gjorde, han vil bli kalt en predikant og gjenoppretter av den sanne kunnskap om Gud, og de som ikke forstår kristendommen vil se i ham en representant og kjemper for det sanne. religion og vil bli med ham. Han skal blåse i basunen, han vil erklære seg selv som den lovede Messias. Alumni av kjødelig visdom vil hilse ham med en gledelig stemme. Når de ser på hans berømmelse, makt og geni, hans allsidige utvikling i alle områder av denne verden, vil de utrope ham til en gud og bli hans medarbeidere. Antikrist vil vise seg for mennesker saktmodig, barmhjertig, full av kjærlighet og all dyd. De som bare aksepterer sannheten om den falne menneskeheten og ikke har gitt avkall på den for den evangeliske sannhetens skyld, vil akseptere ham som sådan og adlyde ham for hans "opphøyde dyd". Antikrist vil tilby menneskeheten den høyeste jordiske velstand og velvære, vil tilby ham heder, rikdom, prakt, kroppslige trøster og nytelser. Derfor vil de som søker jorden akseptere antikrist og kalle ham sin herre. Antikrist vil åpne for menneskeheten, som en teaterforestilling, et skue av forbløffende mirakler uforklarlige av moderne vitenskap, vil forårsake frykt med skrekk og merkelighet av hans mirakler, vil tilfredsstille med dem hensynsløs nysgjerrighet og grov uvitenhet, vil tilfredsstille menneskelig stolthet og forfengelighet , vil tilfredsstille visdom og overtro vil forvirre menneskelig læring. Alle mennesker som ledes av lyset fra sin falne natur og har blitt fremmedgjort fra veiledningen av Guds lys, vil bli trukket til og underkuet av bedrageren (Åp 13:8). Antikrists tegn vil hovedsakelig manifesteres i luften, [8] fordi det er der Satan regjerer (Ef. 2:2:6-12). Tegn vil først og fremst virke på synet, tiltrekke og lure det.
St. Johannes teologen, som betrakter verdens begivenheter som må gå forut for hans ende, sier at antikrist vil gjøre store gjerninger og til og med bringe ned ild fra himmelen på jorden for menneskene (Åp. 13:13). Dette tegnet Candle. Skriften peker på det største av antikrists tegn, og stedet for dens fremføring vil være luften. Det blir et forferdelig og majestetisk skue. Antikrists tegn vil utfylle handlingen til hans list. De vil gjøre de fleste mennesker på jorden til hans etterfølgere. Motstandere av antikrist vil bli pekt ut som bråkmakere og fiender av allmennheten og den offentlige orden, vil bli utsatt for skjult og åpen forfølgelse, tortur og død. Slude ånder som sendes rundt i verden vil vekke i folk den høyeste oppfatning av antikrist, universell entusiasme, uimotståelig tiltrekning til ham [10]. Med mange arr Candle. Skriften skildrer alvorligheten av den siste forfølgelsen av kristendommen og grusomheten til forfølgeren. Det mest karakteristiske og definerende trekk er navnet som Skriften gir denne forferdelige mannen: han kalles et dyr (Åp 13:1), mens den falne engelen kalles en drage (3 Mos 1:12 Åp 2:11) . De to navnene skildrer veldig nøyaktig karakteren til de to fiendene til Gud. Den ene handler mer hemmelig, den andre mer åpenlyst, men til dyret, som ligner alle dyrene, og forener i dem deres forskjellige grusomheter, [13] ga dragen ham … sin makt og sin trone og store makt (Åp. 2:XNUMX). Da vil det bli en forferdelig prøvelse for Guds hellige: forfølgerens list, hykleri og mirakler vil intensiveres for å forføre og bedra dem. Sofistikerte, gjennomtenkte og snikende skjulte forfølgelser og bekymringer, så vel som torturens ubegrensede makt, vil sette dem i den vanskeligste posisjonen. Med sitt lille antall vil de virke ubetydelige for hele menneskeheten, og deres mening vil bli gitt spesiell hjelpeløshet. Universell forakt, hat, baktalelse, trakassering og voldelig død har blitt deres lodd. Bare med spesiell bistand av Guds nåde og under dens veiledning vil Guds utvalgte være i stand til å stå opp mot Guds fiende, til å bekjenne Herren Jesus Kristus for ham og for menneskene.
Direkte relatert til det som er blitt sagt er at fariseerne og saddukeerne, som ba Herren om et tegn fra himmelen, ønsket et mirakel som antikrists mirakler. Det faktum at de ønsket et slikt mirakel, indikeres av Herrens oppførsel, hans holdning til deres ønske. En gang uttrykte Gudmannen dyp indignasjon, nektet resolutt å etterkomme forespørselen deres og ønsket ikke å bli hos de som tillot seg en slik forespørsel, men trakk seg fra dem. I et annet tilfelle ga han dem følgende svar: En ugudelig og utro generasjon søker et tall, men det skal ikke gis noe annet enn tallet til profeten Jonas (Matt 16:4). Her kalles "slekten" alle de som ønsker et slikt tegn på grunn av deres slektskap i ånden. De kalles "utroskap" fordi de åndelig har gått inn i fellesskap med Satan [12] ved å bryte sitt fellesskap med Gud, og de kalles "slu generasjon" fordi de, da de innså gudmannens mirakler, lot som om de ikke forsto dem. Ydmykende og spottet Guds mirakler, ba de om et mirakel, i henhold til deres ulykkelige sinn, med sin ånd. Anmodningen om et tegn fra himmelen var ikke så mye en forespørsel om et mirakel som en hån mot gudmannens mirakler og et uttrykk for den uvitende, perverse forestillingen om mirakler. Figuren til profeten Jona, ifølge forklaringen til Frelseren selv (Matt. 12:40), betyr tegnene som følger med hans død og oppstandelse. Da ble Guds tegn gitt fra himmelen! Solen, som så den korsfestede Herren, formørket midt på dagen, dypt mørke overalt, som varte i tre timer, selve teppet til Jerusalem-templet revet i to fra den øvre til den nedre ende, det var et jordskjelv, sprukne steiner , åpnet graver, mange hellige oppstandelser og de viste seg for mange i den hellige by (Luk 23:45, Matt 27:45, 51-53). Ved selve Herrens oppstandelse var det et nytt jordskjelv, en lysbærende engel steg ned fra himmelen til Herrens grav som et vitne om oppstandelsen og skremte vakten ved graven til de som søkte et tegn fra himmelen (Matt 28:2). -4, 11-15). Vaktene kunngjorde Herrens oppstandelse for det jødiske Sanhedrin. Men han, etter å ha mottatt et slikt tegn fra himmelen, viste ham forakt og hat, da han viste alle gudemenneskets tidligere mirakler, bestakk vaktene og prøvde sammen med dem å dekke Guds mirakel med løgnens mørke ( Matt. 28:2-4, 11-15).
La oss nå se på de miraklene vår Herre Jesus Kristus utførte. De er en gave fra Gud til menneskeheten, en gave gitt ikke som en plikt, men bare av barmhjertighet og velvilje. Folk var forpliktet til å behandle denne gaven og gavens giver med den største ærbødighet og klokskap, fordi gavens giver åpenbarte for dem at han er Gud, tok imot menneskebildet for deres frelse og ga gaven som et vitnesbyrd om Han selv. Denne gaven hadde ubestridelig verdighet. Men fordi aksepten av frelse er overlatt til menneskets frie vilje, har mennesker fått muligheten til å vurdere Kristi mirakler, diskutere deres autentisitet og kvalitet, til å trekke konklusjoner om deres gjører, til å akseptere og anerkjenne Forløseren. i kraft av fri, utvilsom overbevisning, og ikke av forhastet, lettsindig, som om voldelig overbærenhet. Kristi mirakler var veldig klare. For alle kan sies det Herren sa til den hellige apostel. Thomas: Sett fingeren din her og se mine hender, legg hånden din og legg den i mine ribben, og vær ikke en vantro, men en troende (Joh 20:27). Kristi mirakler var håndgripelige, de var tydelige for de enkleste mennesker, det var ikke noe mystisk ved dem, alle kunne se rolig på dem, det var ikke rom for tvil og forvirring om det var et mirakel eller bare som et mirakel. De døde ble gjenoppstått, uhelbredelige sykdommer ble kurert, de spedalske ble renset, de blinde ble sett, de stumme begynte å snakke, maten ble øyeblikkelig mangedoblet for de trengende, havets bølger og vinden stilnet med et eneste kommandoord og reddet mennesker fra døden . som ble truet på livet av stormen; garnene til fiskerne, som strevde lenge forgjeves, ble plutselig fylt med fisk, lydige mot Herrens stille røst. Gudmannens mirakler hadde mange vitner, de fleste av dem var enten fiendtlige mot ham, eller uforsiktige, eller bare søkte kroppslig hjelp fra ham. Og Herrens verste fiender avviste dem ikke, men prøvde å ydmyke dem med blasfemiske forklaringer og med alle midler som inspirerte dem med list og ondskap (Matt 12:24, Joh 9:24).
(fortsettelse følger)
(Skrifter av biskop Ignatius Brianchaninov. bind IV. Asketisk preken og brev til lekfolket, St. Petersburg, 1905, s. 292-326.)
NB:
* All understreking i teksten er av oversetteren
1. St. Macarius den store. Samtale 30, kap. 7.
2. Der.
3. Jf. livet til den hellige apostelen Peter. Pinetti levde på slutten av 18- og begynnelsen av 19-tallet, utførte slike mirakler, utførte dem og utførte andre som ham.
4. Forberedelse. Ephraim Sirin. Essays. Del II Ord 106 – for antikrist.
5. Der.
6. Forberedelse. Macarius den store. Samtale 31, kap. 4.
7. Evangelisten. Tolkning av evangeliet ifølge Johannes, kap. 5, § 43.
8. Forberedelse. Ephraim Sirin. Der igjen.
9. «Den tilhenger av bønn må for sjelden stirre mot himmelen av frykt for onde ånder. Det er derfor de kalles luftånder, fordi de begår mange forskjellige bedrag i luften “- St. Simeon den nye teologen. For den tredje typen oppmerksomhet. Velvilje, vol.
10. Forberedelse. Ephraim Sirin. Der igjen.
11. “Dyret jeg så var som en leopard, dets føtter som en bjørn og munnen som munnen til en løve (Åp 13:2).
12. Evangelisten. Tolkning av evangeliet etter Matteus, kap. 16, § 4.
