By São Nicolau Kavasila, de “Três sermões sobren a Virgem”
O notável autor hesicasta do século XIV, São Nicolau Kavasila (14-1332), dedica este sermão à Anunciação da Santa Mãe de Deus, revelando-nos a visão que o homem bizantino tem da Mãe de Deus. Um sermão repleto não apenas de ardente sentimento religioso, mas também de profunda dogmática.
Na Anunciação de Nossa Senhora e da Bem-Aventurada Virgem Maria (Três Theotokos)
Se o homem algum dia se alegrar e tremer, cantar com ação de graças, se houver um período que exija que o homem deseje o maior e o melhor, e o faça lutar pela conexão mais ampla possível, pela expressão mais bela e pela palavra mais forte para cantar sua majestade , não vejo quem mais pode ser senão a festa de hoje. Porque foi como se hoje um anjo tivesse vindo do céu e anunciasse o início de todas as coisas boas. Hoje o céu está ampliado. Hoje a terra se alegra. Hoje toda a criação se alegra. E além desta festa Aquele que segura o céu em Suas mãos não permanece. Porque o que está acontecendo hoje é uma verdadeira celebração. Nele todos se encontram, com igual alegria. Todos vivem e nos dão a mesma alegria: o Criador, todas as criações, a própria mãe do Criador, que providenciou a nossa natureza e assim o tornou participante das nossas alegres reuniões e festas. Acima de tudo, o Criador se alegra. Porque ele é um benfeitor desde o início, e desde o início da criação, a sua obra é fazer o bem. Ele nunca precisa de nada e não sabe nada além de dar e ser benevolente. Hoje, porém, sem parar Sua obra salvadora, Ele passa em segundo lugar e chega entre os favorecidos. E ele se alegra não tanto pelas grandes dádivas que concede à criação e que revelam Sua generosidade, mas pelas pequenas coisas que recebeu dos favorecidos, pois assim fica claro que Ele é um amante da humanidade. E Ele pensa que é glorificado não apenas por aquelas coisas que Ele mesmo deu aos escravos pobres, mas também por aquelas que os pobres lhe deram. Pois mesmo que Ele tenha escolhido a diminuição em vez da glória divina e concordado em aceitar como um presente nosso a nossa pobreza humana, a Sua riqueza permaneceu inalterada e transformou o nosso presente num ornamento e num reino.
Também para a criação - e por criação quero dizer não apenas aquilo que é visível, mas também aquilo que está além do olho humano - o que poderia ser uma ocasião maior de ação de graças do que ver seu Criador entrando nela e o Senhor de todos tomar uma atitude? lugar entre os escravos? E isto sem se esvaziar da Sua autoridade, mas tornar-se escravo, não rejeitar a (Sua) riqueza, mas dá-la aos pobres, e sem cair das Suas alturas, exalta os humildes.
A Virgem também se alegra, por quem todos esses dons foram dados aos homens. E ele está feliz por cinco motivos. Acima de tudo, como pessoa que participa, como todos os outros, dos bens comuns. Porém, ela também se alegra porque os bens lhe foram dados ainda antes, ainda mais perfeitos que os outros, e ainda mais porque ela é a razão pela qual esses presentes são dados a todos. A quinta e maior razão da alegria da Virgem é que, não apenas através dela, Deus, mas ela mesma, graças aos dons que ela conheceu e viu pela primeira vez, trouxe a ressurreição dos homens.
2. Pois a Virgem não é como a terra, que formou o homem, mas ela mesma nada fez pela sua criação, e que foi usada como simples matéria pelo Criador e simplesmente “se tornou” sem “fazer” nada. A Virgem realizou em si mesma e deu a Deus todas aquelas coisas que atraíram o Criador da terra, que impulsionaram a Sua mão criativa. E o que são essas coisas? Vida irrepreensível, vida pura, negação de todo mal, exercício de todas as virtudes, alma mais pura que a luz, corpo espiritual perfeito, mais brilhante que o sol, mais puro que o céu, mais santo que os tronos angelicais. Um vôo da mente que não para diante de nenhuma altura, que supera até as asas dos anjos. Um eros divino que engoliu todos os outros desejos da alma. A terra de Deus, unidade com Deus que não acomoda nenhum pensamento humano.
Assim, adornando o corpo e a alma com tanta virtude, ela conseguiu atrair o olhar de Deus. Graças à sua beleza, ela revelou uma bela natureza humana comum. E vença o malandro. E ele se tornou homem por causa da Virgem, que era odiada entre os homens por causa do pecado.
3. E o “muro da inimizade” e a “barreira” nada significavam para a Virgem, mas tudo o que separava a humanidade de Deus foi eliminado no que lhe dizia respeito. Assim, mesmo antes da reconciliação geral entre Deus e a Virgem, a paz reinava. Além disso, ela nunca teve necessidade de fazer sacrifícios pela paz e pela reconciliação, pois desde o início foi a primeira entre amigos. Todas essas coisas aconteceram por causa de outras pessoas. E ele era o Intercessor, “foi nosso advogado diante de Deus”, para usar a expressão de Paulo, elevando a Deus pelos homens não as suas mãos, mas a sua própria vida. E a virtude de uma alma foi suficiente para deter o mal dos homens de todas as épocas. Assim como a arca salvou o homem no dilúvio geral do universo, não participou das calamidades e salvou à raça humana a possibilidade de continuar, o mesmo aconteceu com a Virgem. Ela sempre manteve seu pensamento intocado e santo, como se nenhum pecado jamais tivesse tocado a terra, como se todos permanecessem fiéis ao que deveriam, como se todos ainda vivessem no paraíso. Ele nem sentiu o mal que se espalhava por toda a terra. E o dilúvio do pecado, que se espalhou por toda parte e fechou o céu, e abriu o inferno, e arrastou os homens para a guerra com Deus, e expulsou os bons da terra, levando em seu lugar os ímpios, nem tocou um pouco a Santíssima Virgem. E embora governasse todo o universo e perturbasse e destruísse tudo, o mal foi derrotado por um único pensamento, por uma única alma. E não só foi conquistado pela Virgem, mas graças ao seu pecado se afastou de toda a raça humana.
Esta foi a contribuição da Virgem para a obra da salvação, antes que chegasse o dia em que Deus deveria, segundo o seu plano eterno, dobrar os céus e descer à terra: desde o momento em que nasceu, ela construiu um abrigo para Aquele que poderia para salvar o homem, ele se esforçou para tornar bela a própria morada de Deus, para que fosse digna Dele. Assim, nada foi encontrado que pudesse censurar o palácio do rei. Além disso, a Virgem não apenas presenteou-O com uma habitação real digna de Sua majestade, mas também preparou para Ele uma vestimenta real e um cinto, como diz Davi, “benevolência”, “força” e “o próprio reino”. Como um Estado esplêndido, que supera todos os outros em tamanho e beleza, em elevado ideal e número de habitantes, em riqueza e poder, não se limita a receber o rei e a prestar-lhe hospitalidade, mas torna-se seu país e poder, e honra, e força, e armas. Assim também a Virgem, recebendo Deus em si e dando-lhe a sua carne, fez com que Deus aparecesse no mundo e se tornasse para os inimigos uma derrota indestrutível, e para os amigos a salvação e a fonte de todas as coisas boas.
4. Desta forma, ela beneficiou a raça humana mesmo antes de chegar o tempo da salvação geral: Mas quando chegou o tempo e o mensageiro celestial apareceu, ela novamente tomou parte ativa na salvação, acreditando em suas palavras e consentindo em aceitar o ministério, o que Deus pediu a ela. Porque isto também foi necessário e inquestionavelmente necessário para a nossa salvação. Se a Virgem não tivesse se comportado assim, não haveria mais esperança para os humanos. Como disse antes, não teria sido possível a Deus olhar com favor para o género humano e desejar descer à terra, se a Virgem não se tivesse preparado, se não estivesse ali quem o acolhesse e quem pudesse servir para a salvação. E, novamente, não seria possível que a vontade de Deus se cumprisse para a nossa salvação se a Virgem não tivesse acreditado nela e se não tivesse concordado em servi-lo. Isto torna-se visível pela “alegria” que Gabriel disse à Virgem e pelo facto de a ter chamado de “graciosa”, com a qual terminou a sua missão, revelou todo o segredo. Porém, embora a Virgem quisesse compreender a forma como se daria a concepção, Deus não desceu. No momento em que ela se convenceu e aceitou o convite, toda a obra foi imediatamente realizada: Deus assumiu-se como homem-vestido e a Virgem tornou-se a mãe do Criador.
Ainda mais surpreendente é isto: Deus não avisou Adão nem o persuadiu a dar a costela da qual Eva seria criada. Ele o colocou para dormir e assim, tirando-lhe os sentidos, tirou-lhe a sua parte. Ao passo que, para criar o Novo Adão, Ele ensinou antecipadamente a Virgem e esperou sua fé e aceitação. Na criação de Adão, Ele novamente consulta Seu Filho unigênito, dizendo: “Nós fizemos o homem”. Mas quando o primogênito deveria “entrar”, aquele “maravilhoso Conselheiro” “no universo”, como diz Paulo, e criar o segundo Adão, ele tomou a Virgem como sua colaboradora em sua decisão. Assim, aquela grande “decisão” de Deus, da qual fala Isaías, foi anunciada por Deus e confirmada pela Virgem. Assim, a Encarnação do Verbo foi obra não apenas do Pai, que “favoreceu”, e de Seu Poder, que “cobriu com sombra”, e do Espírito Santo, que “habitou”, mas também do desejo e da fé do Virgem. Porque sem eles não era possível existir e propor às pessoas a solução para a encarnação do Verbo, da mesma forma sem o desejo e a fé do Puro era impossível que a solução de Deus se concretizasse.
5. Depois de Deus tê-la guiado e persuadido, Ele então a tornou Sua mãe. Assim, a carne foi dada por um homem que queria dá-la e sabia por que o fazia. Porque o mesmo que aconteceu com Ele aconteceria com a Virgem. Como Ele quis e “desceu”, ela deveria conceber e ser mãe, não por compulsão, mas com todo o seu livre arbítrio. Pois ela teve – e isto é muito mais importante – não só de participar na construção da nossa salvação como algo movido de fora, que é simplesmente usado, mas de se oferecer e tornar-se colaboradora de Deus no cuidado da raça humana para que , para que ela possa participar com Ele e ser participante da glória que nasce deste amor à humanidade. Então, visto que o Salvador não era apenas um homem de carne e filho de homem, mas também tinha alma, mente, vontade e tudo o que é humano, era necessário ter uma mãe perfeita que servisse ao Seu nascimento não apenas com a natureza do corpo, mas também com a mente e a vontade, e com todo o seu ser: ser mãe tanto na carne como na alma, para trazer a pessoa inteira para o nascimento tácito.
Esta é a razão pela qual a Virgem, antes de se entregar ao serviço do mistério de Deus, acredita, quer e deseja cumpri-lo. Mas isto também aconteceu porque Deus quis tornar visível a virtude da Virgem. Isto é, quão grande era a sua fé e quão elevado era o seu modo de pensar, quão inalterada era a sua mente e quão grande era a sua alma - coisas que foram reveladas pela maneira como a Virgem recebeu e acreditou na palavra paradoxal do Anjo: que Deus venha de fato à terra e cuide pessoalmente da nossa salvação, e que ela possa servir, participando ativamente nesta obra. O fato de ela ter primeiro pedido uma explicação e se convencido é uma prova brilhante de que ela se conhecia muito bem e não via nada maior, nada mais digno de seu desejo. Além disso, o facto de Deus querer revelar a sua virtude prova que a Virgem conhecia muito bem a grandeza da bondade e da humanidade de Deus. É claro que precisamente por isso ela não foi diretamente iluminada por Deus, para que se descobrisse plenamente que a sua fé, pela qual vivia perto de Deus, era uma expressão voluntária dela, e que não pensariam que tudo o que aconteceu foi o resultado do poder do Deus persuasivo. Pois assim como aqueles que crêem, que não viram e creram, são mais bem-aventurados do que aqueles que querem ver, assim também aqueles que acreditaram nas mensagens que o Senhor lhes enviou através de seus servos têm mais ciúme do que aqueles que tiveram necessidade de convencê-los pessoalmente. . A consciência de que ela não tinha nada em sua alma imprópria para o sacramento, e que seu temperamento e costumes eram perfeitamente adequados para isso, de modo que ela não mencionou nenhuma fragilidade humana, nem duvidou de como tudo isso aconteceria, nem discutiu nada os caminhos que a teriam levado à pureza, nem ela precisava de um guia secreto - todas essas coisas não sei se podemos considerá-las como pertencentes à natureza criada.
Pois mesmo que ele fosse um querubim ou um serafim, ou algo muito mais puro do que essas criaturas angelicais, como poderia ele suportar aquela voz? Como ele poderia pensar que era possível fazer o que lhe foi dito? Como ela encontraria força suficiente para esses feitos poderosos? E João, do qual “não havia ninguém maior” entre os homens, segundo a avaliação do próprio Salvador, não se considerava digno de tocar nem mesmo em Seus sapatos, e isso, quando o Salvador apareceu na pobre natureza humana. Até que a Imaculada ousou acolher no seu seio o próprio Verbo do Pai, a própria hipóstase de Deus, antes que ainda diminuísse. “O que sou eu e a casa do meu pai? Você salvará Israel através de mim, Senhor?” Estas palavras você pode ouvir dos justos, embora eles tenham sido chamados muitas vezes para ações e muitos as tenham realizado. Enquanto o anjo convocou a Santíssima Virgem para fazer algo bastante incomum, algo que não estava de acordo com a natureza humana, que excedia a compreensão lógica. E, de fato, o que mais ela pediu senão elevar a terra ao céu, mover e mudar, usando ela mesma como meio, o universo? Mas a sua mente não estava perturbada, nem ela se considerava indigna deste trabalho. Mas como nada perturba os olhos quando a luz se aproxima, e como não é estranho que alguém diga que assim que o sol nasce já é dia, assim a Virgem não ficou nem um pouco confusa quando entendeu que seria capaz de receber e conceba os inaptos em todos os lugares, Deus. E ele não deixou as palavras do anjo passarem despercebidas, nem se deixou levar pelos muitos louvores. Mas ele concentrou sua oração e estudou a saudação com toda a atenção, desejando compreender exatamente o modo da concepção, bem como tudo o que estava relacionado com ela. Mas, além disso, ela não está nem um pouco interessada em perguntar se ela mesma é capaz e adequada para um ministério tão elevado, se seu corpo e sua alma estão tão purificados. Ele se maravilha com os milagres que superam a natureza e ignora tudo relacionado à sua preparação. Portanto, ele pediu a Gabriel uma explicação sobre o primeiro, enquanto ela mesma conhecia o segundo. A Virgem encontrou dentro de si a coragem para Deus, porque, como diz João, “o seu coração não a condenou”, mas “testemunhou-a”.
6. “Como isso será feito?” ela perguntou. Não porque eu mesmo precise de mais pureza e de maior santidade, mas porque é uma lei da natureza que aqueles que, como eu, escolheram o caminho da virgindade não podem conceber. “Como isso vai acontecer, perguntou ele, quando não estou em um relacionamento com um homem?” Eu, é claro, ela continua, estou pronta para aceitar a Deus. Eu me preparei o suficiente. Mas diga-me, a natureza concordará e de que maneira? E então, assim que Gabriel lhe contou sobre o caminho da concepção paradoxal com as famosas palavras: “O Espírito Santo virá sobre ti e o poder do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra”, e lhe explicou tudo, a Virgem não duvida mais da mensagem do anjo de que ela é abençoada, tanto por aquelas coisas tão maravilhosas que ela serviu, quanto por aquelas em que ela acreditou, a saber, que ela seria digna de aceitar este ministério. E isso não foi fruto da leviandade. Foi uma manifestação do tesouro maravilhoso e secreto que a Virgem escondeu dentro de si, um tesouro repleto de suprema prudência, fé e pureza. Isto foi revelado pelo Espírito Santo, chamando a Virgem de “bem-aventurada” – justamente porque ela aceitou a notícia e não teve nenhuma dificuldade em acreditar nas mensagens celestiais.
A mãe de João, assim que sua alma ficou cheia do Espírito Santo, confortou-a, dizendo: “Bem-aventurada aquela que crê que se cumprirão as coisas que o Senhor lhe disse”. E a própria Virgem disse de si mesma, respondendo ao Anjo: “Aqui está a serva do Senhor”. Pois ela é verdadeiramente uma serva do Senhor que compreendeu tão profundamente o segredo do que está por vir. Aquela que “logo que o Senhor veio” abriu imediatamente a morada da sua alma e do seu corpo e deu Àquele que antes dela era verdadeiramente sem-abrigo, uma verdadeira morada entre os homens.
Naquele momento aconteceu algo semelhante ao que aconteceu com Adam. Embora todo o universo visível tenha sido criado por causa dele, e todas as outras criaturas tivessem encontrado sua companheira adequada, somente Adão não encontrou, antes de Eva, uma companheira adequada. Assim também para o Verbo, que criou todas as coisas e atribuiu a cada criatura o seu devido lugar, não havia lugar nem morada diante da Virgem. A virgem, porém, não deu “sono aos seus olhos, nem cansaço às suas pálpebras” até que lhe deu abrigo e um lugar. Devemos considerar as palavras ditas pela boca de Davi como a voz do Puro, pois ele é o progenitor de sua linhagem.
7. Mas o maior e mais paradoxal de tudo é que, sem saber nada de antemão, sem qualquer aviso, ela estava tão bem preparada para o sacramento que, assim que Deus apareceu de repente, ela pôde recebê-lo como deveria – com uma alma pronta, desperta e inabalável. Todos os homens conheceriam a sua prudência, pela qual a Santíssima Virgem sempre viveu, e quão superior ela era à natureza humana, quão única, quão maior do que tudo o que os homens podiam compreender - ela que acendeu em sua alma um amor tão forte por Deus, não porque ela tivesse sido avisada do que estava para acontecer com ela e do qual ela iria participar, mas por causa dos dons gerais que foram dados ou seriam dados por Deus aos homens. Pois assim como Jó foi favorecido não tanto pela paciência que demonstrou em seus sofrimentos, mas porque não sabia o que lhe seria dado em recompensa por essa luta de paciência, assim ela se mostrou digna de receber os dons que ultrapassam a lógica humana, porque ele não sabia (sobre eles de antemão). Era um leito conjugal sem espera pelo Noivo. Era o céu, embora ele não soubesse que dele nasceria o Sol.
Quem pode conceber esta grandeza? E como seria ela se soubesse de tudo com antecedência e tivesse as asas da esperança? Mas por que ela não foi informada com antecedência? Talvez porque assim fique claro que não havia outro lugar para ela ir, já que havia escalado todos os picos da santidade, e que não havia nada que ela pudesse acrescentar ao que já tinha, nem poderia melhorar na virtude, já que ela havia chegado ao topo? Pois se tais coisas existissem e fossem praticáveis, se houvesse apenas mais um ápice de virtude, a Virgem o saberia, pois foi por essa razão que ela nasceu, e porque Deus a estava ensinando, para que ela pudesse subjugar isso. cimeira também. , para estarmos melhor preparados para o ministério do sacramento. Foi a sua ignorância que revelou a sua excelência - ela que, embora carecendo das coisas que poderiam impeli-la à virtude, aperfeiçoou tanto a sua alma que foi escolhida pelo Deus justo dentre toda a natureza humana. Nem é natural que Deus não adorne Sua mãe com todas as coisas boas, e não a crie da maneira melhor e perfeita.
8. O facto de Ele ter ficado calado e não lhe ter contado nada do que estava para acontecer, prova que Ele não sabia nada melhor ou maior do que aquilo que tinha visto a Virgem realizar. E aqui novamente vemos que Ele escolheu para Sua mãe não apenas a melhor entre as outras mulheres, mas a perfeita. Ela não era apenas mais adequada do que o resto da raça humana, mas era aquela perfeitamente adequada para ser Sua mãe. Pois, sem dúvida, foi necessário que a natureza dos homens se tornasse adequada para o trabalho para o qual foi criada. Em outras palavras, dar à luz uma pessoa que será capaz de servir dignamente ao propósito do Criador. É claro que não achamos difícil violar o propósito para o qual as diversas ferramentas foram criadas, utilizando-as para uma atividade ou outra. Contudo, o Criador não estabeleceu uma meta para a natureza humana no início, que depois mudou. Desde o primeiro momento ele a criou para que, quando ela nascesse, a tomasse como mãe para Si. E tendo originalmente dado esta tarefa à natureza humana, ele posteriormente criou o homem usando este propósito claro como regra. Portanto, era necessário que algum dia aparecesse um homem que pudesse cumprir esse propósito. Não nos é permitido não considerar como propósito da criação do homem o melhor de todos, aquele que dará ao Criador a maior honra e louvor, nem podemos pensar que Deus possa de alguma forma falhar nas coisas que ele cria. . Isto certamente está fora de cogitação, pois até mesmo pedreiros e alfaiates e sapateiros conseguem criar suas criações sempre de acordo com o fim que desejam, embora não tenham total controle sobre a matéria. E embora o material que utilizam nem sempre lhes obedeça, embora por vezes lhes resista, conseguem com a sua arte subjugá-lo e empurrá-lo para o seu objectivo. Se tiverem sucesso, quão mais natural será que Deus tenha sucesso, que não é apenas o governante da matéria, mas o seu Criador, que, quando a criou, sabia como a usaria. O que poderia impedir a natureza humana de se conformar em todas as coisas ao propósito para o qual Deus a criou? É Deus quem governa a casa. E esta é precisamente a Sua maior obra, a obra preeminente das Suas mãos. E sua realização Ele não confiou a nenhum homem ou anjo, mas guardou para Si mesmo. Não é lógico que Deus tenha mais cuidado do que qualquer outro artesão em observar as regras necessárias na criação? E quando se trata não de qualquer coisa, mas do melhor de Suas criações? A quem mais Deus proveria senão a Si mesmo? E de facto Paulo pede ao bispo (que é, como se sabe, imagem de Deus) antes de cuidar do bem comum, que providencie tudo o que tenha ligação consigo mesmo e com a sua família.
9. Quando todas estas coisas aconteceram num só lugar: o Governante mais justo do universo, o ministro mais adequado do plano de Deus, a melhor de todas as obras do Criador através dos tempos – como poderia faltar alguma coisa necessária? Porque é preciso preservar a harmonia e a sinfonia completa em tudo, e nada deve ser impróprio para esta grande e maravilhosa obra. Porque Deus é preeminentemente justo. Aquele que criou todas as coisas como deveriam e “pesa todas as coisas na balança da Sua justiça”. Como resposta a tudo o que a justiça de Deus queria, a Virgem, a única apta para isso, deu o seu Filho. E ela se tornou a mãe Daquele para quem era justo tornar-se mãe. E mesmo que não houvesse nenhum outro benefício no fato de Deus ter se tornado filho do homem, podemos argumentar que o fato de que foi com toda a justiça que a Virgem se tornou a mãe de Deus foi suficiente para causar a encarnação do Verbo. E que Deus não pode deixar de dar a cada uma das suas criaturas o que lhe convém, ou seja, age sempre de acordo com a sua justiça, só este facto foi razão suficiente para realizar este novo modo de existência das duas naturezas.
Pois se a Imaculada observasse todas as coisas que ela era obrigada a observar, se ela se revelasse um homem tão grato que não perdia nada do que devia, então como poderia Deus ser igualmente justo? Se a Virgem não omitisse nenhuma dessas coisas que podem revelar a mãe de Deus, e O amasse com um amor tão intenso, seria perfeitamente incrível que Deus não considerasse Seu dever dar-lhe uma recompensa igual, tornar-se sua Filho. E digamos novamente: se Deus dá aos senhores do mal conforme o seu desejo, como não tomará por mãe aquela que sempre e em tudo concordou com o Seu desejo? Este presente foi tão gentil e adequado para o abençoado. Portanto, quando Gabriel lhe disse claramente que ela daria à luz o próprio Deus - pois isso ficou claro pelas suas palavras, que Aquele que nasceria “reinará para sempre sobre a casa de Jacó, e o seu reino não terá fim” e a Virgem aceitou a notícia com alegria, como se ouvisse algo comum, algo que não era nada estranho, nem incompatível com o que costuma acontecer. E assim, com língua abençoada, com a alma livre de preocupações, com pensamentos cheios de paz, ela disse: “Aqui está a serva do Senhor, faça-se em mim segundo a tua palavra”.
10. Ele disse isso e imediatamente tudo aconteceu. “E o Verbo se fez carne e habitou entre nós.” Assim, assim que a Virgem respondeu a Deus, ela imediatamente recebeu Dele o Espírito que cria aquela carne divina. A voz dela era “a voz do poder”, como diz David. E assim, com uma palavra de mãe tomou forma a Palavra do Pai. E com a voz da criação o Criador constrói. E assim como, quando Deus disse “haja luz”, imediatamente houve luz, assim imediatamente com a voz da Virgem a verdadeira Luz surgiu e se uniu à carne humana, e Aquele que ilumina “todo homem que vem ao mundo” foi concebida. Ó voz sagrada! Oh, palavras que você fez tanta grandeza! Oh, bendita linguagem, que num só momento convocou todo o universo do exílio! Ó tesouro da alma pura, que com suas poucas palavras nos espalhou bens tão imperecíveis! Pois estas palavras transformaram a terra em céu e esvaziaram o Inferno, libertando os presos. Fizeram o céu habitado pelos homens e aproximaram tanto os anjos dos homens que entrelaçaram a raça celeste e a humana numa dança única em torno daquele que é ambos ao mesmo tempo, em torno daquele que, sendo Deus, se fez homem.
Por estas suas palavras, que gratidão será digna de lhe oferecer? Como devemos chamá-lo, já que entre os homens não há nada igual a você? Pois nossas palavras são terrenas, até que você tenha passado por todos os cumes do mundo. Portanto, se palavras de louvor devem ser dirigidas a você, deve ser obra dos anjos, da mente dos querubins, numa língua de fogo. Portanto, nós também, tendo lembrado o máximo que pudemos de suas conquistas e cantado o melhor que podemos para você, nossa própria salvação, agora queremos encontrar uma voz angelical. E chegamos à saudação de Gabriel, honrando assim todo o nosso sermão: “Alegra-te, bendito, o Senhor é contigo!”.
Mas concede-nos, Virgem, não só falar das coisas que trazem honra e glória a Ele e a ti, que O deste à luz, mas também praticá-las. Prepare-nos para nos tornarmos Sua morada, pois a Ele pertence a glória através dos tempos. Amém.
