Prot. 373
අංක 204
ඇතන්ස්, 29 ජනවාරි 2024
ECYCLIOS 3 0 8 5
ග්රීසියේ පල්ලියේ කිතුනුවන්ට
ස්වාමින් වහන්සේ තුළ උපන්, ආදරණීය,
ඔබට දන්වා ඇති පරිදි, මීට දින කිහිපයකට පෙර, එනම් 23 ජනවාරි 2024 වන දින, අපගේ පල්ලියේ උත්තරීතර අධිකාරිය වන ග්රීසියේ පල්ලියේ ධුරාවලිය, අපගේ දිනවල පැන නැගී ඇති ප්‍රශ්නය, එනම් පිහිටුවීම අධ්‍යයනය කළේය. සමලිංගිකයින්ගේ "සිවිල් විවාහය", මෙය පවුල් නීතියට ගෙන එන සියලු ප්රතිවිපාක සමග.
ධූරාවලිය මෙම කාරණය වගකීමෙන් හා සන්සුන්ව සාකච්ඡා කර, නැවත වරක් එහි එකමුතු බව ඔප්පු කර, පසුව ප්‍රකාශයට පත් කළ අවශ්‍ය දේ ඒකමතිකව තීරණය කළේය.
ඇය ගත් එක් තීරණයක් නම් ඇගේ තීරණ සහ තනතුරු ඇසීමට කැමති ඇගේ සභාවට දැනුම් දීමයි.
මෙම සන්දර්භය තුළ, මෙම බරපතල කාරණය සම්බන්ධයෙන් සත්‍යය ප්‍රකාශ කරන ලෙස ධුරාවලිය ඔබ සැමගෙන් ඉල්ලා සිටී.
1. ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා පල්ලියේ කාර්යය ද්වි-පාර්ශ්වික, එනම් දේවධර්මීය, ක්රිස්තුස් වහන්සේ විසින් හෙළිදරව් කරන ලද සහ ඇගේ සාන්තුවරයන් විසින් ජීවත් වූ ඇගේ ඇදහිල්ල ප්‍රකාශ කිරීමෙන් සහ එඬේර, දේශනා කිරීම සහ ජීවමාන ක්රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට මිනිසුන් මෙහෙයවීම. ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල සහ පූජනීය නීති සඳහා කොන්දේසි ස්ථාපිත කරන සහ එහි සියලුම සාමාජිකයින්, පූජකයන්, භික්ෂූන් සහ ගිහියන් විසින් කළ යුතු සීමාවන් නිර්වචනය කරන ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සහ එකියුමෙනිකල් සහ ප්‍රාදේශීය සිනොඩ්වල තීරණවල ඇයගේ මෙම කාර්යය දැකිය හැකිය. නිරීක්ෂණය කරන්න. මේ ආකාරයෙන්, පල්ලියේ එඬේරුන්, එනම් මිනිසුන්ගේ අධ්‍යාත්මික රෝග සුව කරයි, එවිට කිතුනුවන් ක්රිස්තුස් වහන්සේ සහ ඔවුන්ගේ සහෝදරයන් සමඟ සහයෝගීව ජීවත් වන අතර, ආත්මාර්ථකාමීත්වයෙන් මිදී පරිත්‍යාගශීලිත්වය සහ පරිත්‍යාගශීලිත්වය වර්ධනය කරයි, එනම් ආත්මාර්ථකාමී, ආත්මාර්ථකාමී ආදරය පරාර්ථකාමී ආදරය බවට පත්වේ.
2. දෙවියන් වහන්සේ සියලු මිනිසුන්ට, ධර්මිෂ්ඨ හා අධර්මිෂ්ඨ, හොඳ සහ නරක, සාන්තුවරයන්ට සහ පව්කාරයන්ට ප්‍රේම කරන සේක. ඇත්ත වශයෙන්ම, පල්ලිය යනු කිසිවෙකු බැහැර නොකර මිනිසුන්ව සුව කරන අධ්‍යාත්මික රෝහලකි, ක්රිස්තුස් පැවසූ යහපත් සමරිතානුවරයාගේ උපමාව (ලූක් I', 3037) පෙන්නුම් කරයි. ශාරීරික රෝග සඳහා රෝහල් සහ වෛද්‍යවරුන් කරන්නේ එයමයි. වෛද්‍යවරුන් මිනිසුන්ට ශල්‍යකර්මයක් කරන විට, ඔවුන් තුළ ආදරයක් නොමැති බව කිසිවෙකුට පැවසිය නොහැක.
නමුත් පල්ලියට ඇති මෙම ආදරයට මිනිසුන් වෙනස් ලෙස ප්‍රතිචාර දක්වයි; සමහරුන්ට එය අවශ්‍යයි, සමහරුන්ට එය අවශ්‍යයි. සූර්යයා සිය කිරණ සෑම මැවිල්ලකටම යවයි, නමුත් සමහරක් ආලෝකමත් වන අතර සමහරක් දැවී යයි, මෙය හිරු කිරණ ලබන අයගේ ස්වභාවය මත රඳා පවතී. මේ අනුව පල්ලිය ඇගේ බව්තීස්ම වූ සියලුම දරුවන්ට සහ දෙවියන් වහන්සේගේ මැවීම්, බාල මහලු, තනිකඩ සහ විවාහක, පැවිදි, පැවිදි, ගිහි, උගත්, නූගත්, කුමාරවරුන් සහ දුප්පතුන්, විෂමලිංගික සහ සමලිංගික යන සියලු දෙනාට ආදරය කරන අතර ඇයගේ ආදරය පරිත්‍යාගශීලීව ක්‍රියාත්මක කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ට එය අවශ්‍ය වන අතර ඇත්ත වශයෙන්ම පල්ලියේ ජීවත් වේ.
3. විවාහය සම්බන්ධයෙන් පල්ලියේ දේවධර්මය ශුද්ධ බයිබලයෙන්, පල්ලියේ පියවරුන්ගේ ඉගැන්වීම් සහ විවාහ සක්‍රමේන්තුව ලබා දීමෙන් උපුටා ගනී. උත්පත්ති පොතේ මෙසේ ලියා ඇත: “27. දෙවියන් වහන්සේ මිනිසාව මැවූයේ ඔහුගේම ස්වරූපයෙන්, දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් ඔහුව මැවූ සේක. ඔහු ඔවුන්ව මැව්වේ පිරිමි සහ ගැහැණු. 28. දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට ආශීර්වාද කරමින්, මෙසේ වදාළ සේක: සශ්‍රීක වී වැඩි වන්න, පොළොව පුරවා එය අයිති කර ගන්න, මුහුදේ මත්ස්‍යයන් (සහ මෘගයන් කෙරෙහි), අහසේ කුරුල්ලන් කෙරෙහි (සහ සියලු පශු සම්පත් කෙරෙහි) ආධිපත්‍යය දරන්න. මුළු පොළොව පුරා) සහ බිම බඩගා යන සියලුම සතුන් මත" (උත්පත්ති, 1, 27-28). මෙයින් අදහස් කරන්නේ "ස්වභාව දෙකේ ද්විත්ව භාවය සහ ඒවායේ අන්‍යෝන්‍ය අනුපූරකත්වය සමාජ නව නිපැයුම් නොව දෙවියන් විසින් සපයනු ලබන" බවයි; "පුරුෂයා සහ ස්ත්‍රියගේ එකමුතුවේ පරිශුද්ධභාවය ක්රිස්තුස් වහන්සේ සහ පල්ලිය අතර සම්බන්ධතාවයට යොමු කරයි"; “ක්‍රිස්තියානි විවාහය යනු සහජීවනය සඳහා වූ ගිවිසුමක් පමණක් නොව, පුරුෂයා සහ ස්ත්‍රිය ඔවුන්ගේ දේවත්වය කරා දිගටම කරගෙන යාමට දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව ලැබෙන පරිශුද්ධ සක්‍රමේන්තුවකි”; "පියා සහ මව ළමාවියේ සහ පරිණත ජීවිතයේ සංඝටක අංගයන්ය".
විවාහය පිළිබඳ සමස්ත දේවධර්මය විවාහයේ අභිරහස අනුපිළිවෙලින්, චාරිත්ර හා ආශීර්වාදවල පැහැදිලිව දක්නට ලැබේ. මෙම අභිරහස තුළ අවශ්‍ය කොන්දේසි සහිතව ක්රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ තුළ පුරුෂයා සහ ස්ත්‍රියගේ එක්වීම ප්‍රකාශ කරනු ලැබේ. ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ විවාහයේ ප්‍රතිඵලය වන්නේ යහපත් විවාහයක් සහ පවුලක් නිර්මාණය කිරීම, දරුවන්ගේ උපත, කලත්‍රයන් දෙදෙනා, පුරුෂයා සහ ස්ත්‍රියගේ ප්‍රේමයේ ඵලයක් ලෙස සහ පල්ලියේ ජීවිතය සමඟ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයයි. දරුවන් නොමැතිකම, කලත්රයාගේ වරදකින් තොරව, ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ විවාහය විනාශ නොකරයි.
සාම්ප්‍රදායික ක්‍රිස්තියානි පවුල පියා, මව සහ දරුවන්ගෙන් සමන්විත වන අතර, මෙම පවුල තුළ දරුවන් හැදී වැඩෙන්නේ මාතෘත්වය සහ පීතෘත්වය දැනගෙන, එය ඔවුන්ගේ ඉදිරි දියුණුවට අත්‍යවශ්‍ය අංග වේ.
අනෙක් අතට, පල්ලියේ "ට්‍රෙබ්නික්" හි දැකිය හැකි පරිදි, බව්තීස්මය, අභිෂේක කිරීම, විවාහය, පාපොච්චාරණය සහ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයේ හා රුධිරයේ ශුද්ධ වූ හවුල අතර පැහැදිලි සම්බන්ධයක් ඇත. මෙම සම්බන්ධතාවයේ ඕනෑම බිඳීමක් පල්ලියේ ගැටළු ඇති කරයි.
ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයට හා රුධිරයට සහභාගී වීමට අප බව්තීස්ම වී අභිෂේක කරනු ලබන්නේ එබැවිනි. විවාහ මංගල උත්සවය සිදු වන්නේ කලත්‍රයින්ට සහ පවුලේ අයට දිව්‍ය පූජාවේ අභිරහසට සහභාගී වීමට සහ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයට හා රුධිරයට සහභාගී වීමට හැකි වන පරිදි ය. මෙම අභිරහස් සම්බන්ධයේ ඕනෑම බිඳීමක් වැටීමකි.
පල්ලිය පදනම් වී ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් සාන්තුවරයන්ට ලබා දුන් මෙම සම්ප්රදාය මත වන අතර වෙනත් ආකාරයක විවාහයක් පිළිගත නොහැක, ඊනියා “සමලිංගික විවාහය” ට වඩා අඩුය.
4. නීතියේ රාජ්‍යයක් තුළ, සමාජය තුළ සමගිය, සාමය සහ ආදරය ඇති වන පරිදි පනත් කෙටුම්පත් කිරීමට සහ නීති සම්මත කිරීමට එහි ආයතන සහිත රාජ්‍යයට බලය ඇත.
කෙසේ වෙතත්, පල්ලිය යනු පුරාණ ආයතනයකි, එය සියවස් ගණනාවක් පැරණි සම්ප්‍රදායන් ඇත, එය සෑම විටම මිනිසුන්ගේ සියලු නඩු විභාගවලට සහභාගී වී ඇත, එය ඉතිහාසයේ දක්නට ලැබෙන පරිදි, එහි නිදහස සඳහා තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කර ඇත, පැරණිතම සහ වඩාත්ම මෑතදී, සහ සෑම කෙනෙකුම ඒ අනුව ගෞරවය ලබා දිය යුතුය. සියල්ලට පසු, කිහිප දෙනෙකු හැරුණු විට සියලුම පාලකයින් බලයෙන් සහ ආශීර්වාදයෙන් ඇගේ සාමාජිකයන් වේ. පල්ලිය සහයෝගය හෝ විරුද්ධ නැත, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ සහ එඬේරුන් අනුව පාලනය කරයි. එබැවින් එයට ගරු කිරීමට විශේෂ හේතුවක් ඇත.
ඊනියා "සමලිංගිකයන්ගේ දේශපාලන විවාහය" යන විෂය සම්බන්ධයෙන්, ශුද්ධ සිනොඩ් නිශ්ශබ්දව සිටිය නොහැකි පමණක් නොව, සියල්ලන්ටම ආදරය හා දයාවෙන් කතා කළ යුතුය. ග්රීසියේ පල්ලියේ ධුරාවලිය එහි මෑත කාලීන තීරණයේ ඒකමතිකව හා එකමුතු ආකාරයෙන්, එය තර්ක කර ඇති හේතු නිසා, “යෝජිත පනතට සම්පූර්ණයෙන්ම හා නිශ්චිතව විරුද්ධ” බව නිවේදනය කළේ එබැවිනි.
මෙම පැහැදිලි තීරණය පදනම් වී ඇත්තේ “පනත් කෙටුම්පතේ ආරම්භකයින් සහ එයට එකඟ වන අය පියා සහ මාතෘත්වය අහෝසි කිරීම සහ ඔවුන් මධ්‍යස්ථ මාපිය බවට පරිවර්තනය කිරීම, පවුල තුළ සහ ස්ථානය තුළ ස්ත්‍රී පුරුෂ දෙපාර්ශවයේම භූමිකාවන් අතුරුදහන් වීම ප්‍රවර්ධනය කරයි. ඊට ඉහළින්, අනාගත දරුවන්ගේ අවශ්‍යතා සහ සමලිංගික වැඩිහිටියන්ගේ ලිංගික තේරීම් ආරක්ෂා කිරීම.
තවද, "ළමා දරුකමට හදා ගැනීම" ස්ථාපිත කිරීම අනාගත දරුවන් දෙමාපියන්ගේ භූමිකාව ව්‍යාකූල පරිසරයක පියා හෝ මව නොමැතිව වැඩීම හෙළා දකින අතර, අවදානමට ලක්විය හැකි කාන්තාවන් සූරාකෑම සඳහා දිරිගැන්වීම් සපයන ඊනියා "ආදේශක ගැබ් ගැනීමක්" සඳහා විවෘත කවුළුවක් තබයි. සහ පවුලේ පූජනීය ආයතනය වෙනස් කිරීම.
දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත ප්‍රකාශ කළ යුතු සහ එහි සාමාජිකයින්ට ඕතඩොක්ස් ලෙස මඟ පෙන්විය යුතු පල්ලියට මේ සියල්ල පිළිගත නොහැක, එසේ නොවුවහොත් එය තම මෙහෙවර පාවා දෙනු ඇත. එය මෙය කරන්නේ එහි සාමාජිකයින්ට ඇති ආදරයෙන් පමණක් නොව, රජයට සහ එහි ආයතනවලට ඇති ආදරය නිසා ඔවුන් සමාජයට දායක වන අතර එහි සමගියට දායක වේ.
ඇත්ත වශයෙන්ම, මිනිසුන්ගේ අයිතිවාසිකම් ඔවුන්ගේ රාජකාරි සමඟ ඒකාබද්ධව අවසර ලත් සීමාවන් තුළ ගමන් කරන්නේ නම් අපි පිළිගනිමු, නමුත් ප්‍රායෝගිකව දේවත්වයට පත්වීමේ පරම “අයිතිය” නීතිගත කිරීම සමාජයටම අභියෝග කරයි.
5. පල්ලිය, සමාජය සහ ජාතියේ සෛලය වන පවුල කෙරෙහි පල්ලිය උනන්දු වෙයි. වත්මන් ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ “ජාතිය නඩත්තු කිරීම හා ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා පදනම ලෙස පවුල මෙන්ම විවාහය, මාතෘත්වය සහ ළමා කාලය රාජ්‍යයේ ආරක්ෂාව යටතේ පවතින බව” තේරුම් ගෙන ඇති බැවින් රජය ද මෙයට සහාය විය යුතුය (21 වැනි වගන්තිය. ) .
රාජ්‍ය නීතියක් (590/1977) වන ග්‍රීක පල්ලියේ ව්‍යවස්ථාපිත ප්‍රඥප්තියට අනුව, “ග්‍රීක පල්ලිය රාජ්‍යයට පසුව සහයෝගයෙන් කටයුතු කරයි, එනම්… විවාහය සහ පවුල යන ආයතනය ප්‍රවර්ධනය කිරීම වැනි පොදු අවශ්‍යතා සම්බන්ධයෙන්” (නැහැ . 2).
එබැවින්, පිපිරවීමට සූදානම් බෝම්බයක් බවට පත්වෙමින් පවතින සහ අපේ කාලයේ ප්‍රමුඛතම ජාතික ගැටලුව වන ජනවිකාස ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කරන ලෙස අපි රජයෙන් ඉල්ලා සිටිමු, සම්මත කිරීමට නියමිත පනත් කෙටුම්පතෙන් එයට විසඳුම හෑල්ලු වන අතර අපි ඉල්ලා සිටිමු. එය සමාජයට සහ ජාතියට බොහෝ දේ ලබා දෙන විශාල පවුල්වලට ආධාර කිරීම සඳහා ය.
ඉහත සඳහන් සියල්ල ග්‍රීක පල්ලියේ ධුරාවලිය එහි සියලුම සාමාජිකයින්ට එඬේර වගකීම් සහ ආදරය පිළිබඳ හැඟීමකින් නිවේදනය කරයි, මන්ද ඊනියා “සමලිංගික විවාහය” පමණක් නොව ක්‍රිස්තියානි විවාහය සහ සාම්ප්‍රදායික ග්‍රීක පවුලේ ආයතනයට වල කැපීමකි. , එහි සම්මතය වෙනස් වන නමුත්, සමලිංගිකත්වය මුළු පල්ලියේ සම්ප්රදාය විසින් හෙළා දකින නිසා, ප්රේරිත පාවුල් (රෝම. 1, 2432) පටන්, සහ ජීවන රටාවේ වෙනසක් වන පසුතැවිලි වීම සමඟ කටයුතු කරයි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, පල්ලිය සෑම පාපයක්ම මිනිසා දෙවියන් වහන්සේගේ ආලෝකයෙන් හා ප්‍රේමයෙන් ඈත් කරන බව හෙළා දකින අතර, ඒ සමඟම ඇය සෑම පව්කාරයෙකුටම ප්‍රේම කරන්නේ ඔහුටත් “දෙවිගේ ප්‍රතිරූපය” ඇති නිසාත් “සමානත්වය” ලබා ගත හැකි වීමයි. . ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කරන්නේ නම්.
පල්ලිය "ප්‍රේමයෙන් සත්‍යය කථා කරයි" (එෆී. 4, 15) සහ "සත්‍යයෙන් ප්‍රේම කරන" නිසා ශුද්ධ වූ සිනොඩ් මෙම වගකිවයුතු වචනය ඔබට, ආශීර්වාද ලත් කිතුනුවන්ට, එහි සාමාජිකයින්ට සහ එහි වචනය බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින සියල්ලන්ට ආමන්ත්‍රණය කරයි. (2 යොහන් 1, 1).
† ඇතන්ස්හි ජෙරොමන්, ජනාධිපති
† කරිස්ටියාස් සහ ස්කයිරෝස්හි සෙරෆිම්
† Monemvasia සහ Sparta හි Eustathius
† නයිසියා හි ඇලෙක්සියස් †
Nicopolis සහ Preveza හි Chrysostom
† තියොක්ලිටස් ඔෆ් ජෙරිසෝස්, ඇජියෝස් යෝරෝස් සහ අර්ඩමෙරියස්
† Theoclitus of Marconia සහ Comotina Panteleimon
† කිට්රුසි සහ කැටරිනාහි ජෝර්ජ්
† මැක්සිමස් ඔෆ් අයෝනිනා
† Charito හි Elsson
† ටයර්හි ඇම්ෆිලෝචියස්, අමෝර්ගෝස් සහ දූපත්
† ගොර්ටින් සහ මෙගාලොපොලිස් හි නයිස්ෆොරස්
† දමස්සීන් ඔෆ් ඇටෝලියා සහ ඇකර්නානියා
මහලේකම්:
archim. Ioannis Karamouzis
මූලාශ්රය:මෙහි
