Samestelling deur St Biskop Theophan, die kluisenaar van Vysha
St. Gregorius van Nyssa:
“Wie sal vir my duif se vlerke gee?” – het die psalmis Dawid gesê (Ps. 54:7). Ek waag dit om dieselfde te sê: wie sou my daardie vlerke gee, sodat ek my gedagtes tot die hoogte van hierdie woorde kon ophef, en, die aarde verlaat, deur die lug gaan, die sterre bereik en al hulle skoonheid sien, maar sonder stop en om hulle, bo alles wat beweegbaar en veranderlik is, die konstante natuur te bereik, die onbeweeglike krag, wat alles wat bestaan lei en onderhou; alles wat afhang van die onuitspreeklike wil van God se Wysheid. As ek geestelik wegbeweeg van dit wat veranderlik en pervers is, sal ek vir die eerste keer geestelik kan verenig met die Onveranderlike en die Onveranderlike, en met die naaste naam, deur te sê: Vader!”.
St. Cyprianus van Kartago:
“Ag, wat 'n neerbuigend teenoor ons, wat 'n oorvloed van guns en goedertierenheid van die Here, wanneer Hy ons toelaat om, wanneer ons die gebed voor die aangesig van God doen, God die Vader te noem, en onsself kinders van God te noem, net soos Christus die Seun van God is! Niemand van ons sou dit waag om daardie naam in gebed te gebruik as Hy self nie toegelaat het dat ons op hierdie manier bid nie.
Sint Cyril van Jerusalem:
“In die gebed wat die Verlosser ons deur sy dissipels geleer het, noem ons God die Vader met ’n skoon gewete en sê: “Onse Vader!”. Hoe groot is God se menslikheid! Diegene wat van Hom afgeval het en wat die uiterste grens in die bose bereik het, word so 'n gemeenskap in genade gegee dat hulle Hom Vader noem: Onse Vader!”.
St. Johannes Chrysostomus:
“Vader ons s’n! O, watter buitengewone filantropie! Wat 'n hoë eer! In watter woorde sal ek die Sender van hierdie goedere bedank? Sien, geliefdes, die niks van jou en myne, kyk na die oorsprong daarvan – in hierdie aarde, stof, modder, klei, as, want ons is uit die aarde geskape en verval uiteindelik tot in die aarde. En wanneer jy jou dit voorstel, verwonder jou oor die onpeilbare rykdom van God se groot goedheid aan ons, waardeur jy beveel word om Hom Vader te noem, aards – Hemels, sterflik – Onsterflik, verganklik – Onverganklik, tydelik – Ewig, gister en voor, bestaande eeue gelede'.
Augustinus:
“In elke petisie word eers die guns van die petisie gevra, en dan word die inhoud van die petisie vermeld. 'n Guns word gewoonlik versoek met lof van die een van wie dit versoek word, wat aan die begin van die versoek geplaas word. In hierdie sin het die Here ons ook aan die begin van die gebed beveel om uit te roep: “Onse Vader!”. In die Skrif is daar baie uitdrukkings waardeur die lof van God uitgedruk word, maar ons kry nie 'n voorskrif vir Israel om as “Onse Vader!” aangespreek te word nie. Inderdaad, die profete het God die Vader van die Israeliete genoem, byvoorbeeld: “Ek het seuns grootgemaak en grootgemaak, maar hulle het teen My in opstand gekom” (Jes. 1:2); "As Ek 'n vader is, waar is die eer vir My?" (Mal. 1:6). Die profete het God so geroep, blykbaar om die Israeliete bloot te stel dat hulle nie seuns van God wou wees nie omdat hulle sondes gepleeg het. Die profete self het dit nie gewaag om God as die Vader aan te spreek nie, aangesien hulle nog in die posisie van slawe was, hoewel hulle vir seunskap bestem was, soos die apostel sê: “die erfgenaam, terwyl hy jonk is, word deur niks onderskei van ’n slaaf” (Gal. 4:1). Hierdie reg word aan die nuwe Israel gegee – aan die Christene; hulle is bestem om kinders van God te wees (vgl. Joh. 1:12), en hulle het die gees van seunskap ontvang, daarom roep hulle uit: Abba, Vader!” (Rom. 8:15)”.
Tertullianus:
“Die Here het God dikwels ons Vader genoem, Hy het ons selfs beveel om niemand op aarde Vader te noem nie, behalwe die Een wat ons in die hemel het (vgl. Matt. 23:9). Dus, deur hierdie woorde in gebed aan te spreek, vervul ons die gebod. Geseënd is die wat God hulle Vader ken. Die naam van God die Vader is nog nie voorheen aan enigiemand geopenbaar nie – selfs die vraagsteller Moses is 'n ander naam van God vertel, terwyl dit aan ons in die Seun geopenbaar word. Die naam Seun lei reeds na die nuwe naam van God – die naam Vader. Maar Hy het ook direk gepraat: “Ek het gekom in die Naam van die Vader” (Joh. 5:43), en weer: “Vader, verheerlik u Naam” (Joh. 12:28), en nog duideliker: “Ek het geopenbaar U naam aan die mense” (Johannes 17:6)”.
St. John Cassianus die Romein:
“Die Onse Vader veronderstel in die persoon wat bid die mees verhewe en mees volmaakte toestand, wat tot uitdrukking kom in die bepeinsing van die Een God en in vurige liefde vir Hom, en waarin ons verstand, deurspek van hierdie liefde, met God in gesprek tree in die naaste gemeenskap en met besondere opregtheid, soos met sy Vader. Die woorde van die gebed suggereer vir ons dat ons ywerig moet smag na die bereiking van so 'n toestand. "Ons pa!" – as God, die Here van die heelal, op so 'n manier met Sy eie mond Sy Vader bely, dan bely Hy terselfdertyd ook die volgende: dat ons volkome uit 'n toestand van slawerny tot 'n toestand van aangenome kinders opgewek is. van God.
St. Theofilact, aartsbiskop. Bulgaars:
“Christus se dissipels het met Johannes se dissipels meegeding en wou leer hoe om te bid. Die Heiland verwerp nie hulle begeerte nie en leer hulle bid. Onse Vader wat in die hemel is – let op die krag van gebed! Dit verhef jou dadelik tot die verhewe, en in soverre jy God die Vader noem, oortuig jy jouself om alles te doen om nie die gelykenis van die Vader te verloor nie, maar om na Hom te lyk. Die woord "Vader" wys jou met watter goed jy vereer is deur 'n seun van God te word.
Sint Simeon van Thessaloniki:
“Vader ons s’n! – Omdat Hy ons Skepper is, wat ons uit die nie-wese tot stand gebring het, en omdat Hy uit genade ons Vader is deur die Seun, het Hy van nature soos ons geword”.
St. Tikhon Zadonsky:
“Van die woorde “Onse Vader!” ons leer dat God die ware Vader van Christene is en hulle is “seuns van God deur geloof in Christus Jesus” (Gal. 3:26). Daarom, as ons Vader, moet ons Hom met vertroue aanroep, soos die kinders van vleeslike ouers hulle aanroep en hulle hande na hulle uitstrek in elke nood.”
let wel: St Theophan, die Recluse van Vysha (10 Januarie 1815 – 6 Januarie 1894) word op 10 Januarie (23 Januarie) gevier ou styl) en op 16 Junie (Die oordrag van die relikwieë van St. Theophan).
