Represe v Bělorusku proti těm, kteří nesouhlasí s válkou proti Ukrajině, stále více narůstají a pokrývají všechny vrstvy společnosti – vědce, veřejné osobnosti, křesťany všech denominací. Zásah je zaměřen na vyvolání strachu a potlačení jakékoli kritiky Lukašenkova režimu a Putinovy politiky. Vyjadřují se hromadným zatýkáním lidí, kteří deklarovali pozice na sociálních sítích nebo na jiném veřejném místě. Většina zatčených je propuštěna po „výchovném rozhovoru“ v milicích a část zůstává „ve správním zatčení“. Veřejné osobnosti jsou žádány, aby veřejně činily pokání za vyjádřené postoje. Odmítajícím se „správní detence“ prodlužuje trvale – jde např. o případ Prot. Vladislav Bogomolnikov, který před pár dny obdržel šesté v řadě patnáctidenní prodloužení zatčení. Kněz, který byl členem Diecézního soudu Minské diecéze a profesorem filozofie na Minské teologické akademii, odmítl „veřejně činit pokání“ ze svých názorů.
Silný ohlas zaznamenala akce z konce října v Běloruské akademii věd, kde probíhalo hromadné zatýkání a pátrání. Celkem bylo zadrženo přes čtyřicet úředníků, včetně člena prezidia Akademie věd.
10. listopadu byl také zatčen jeden z populárních běloruských pravoslavných teologů, Oleg Nagornyj, obviněn z „podněcování k nenávisti vůči Rusům“ a „šíření fašistických symbolů“. Týden po jeho zadržení zveřejnil vládou kontrolovaný „Telegram channel“ video, na kterém vypadal velmi špatně a přiznal se k vyvěšování „fašistické symboliky“, ačkoli je důsledným kritikem totalitních ideologií.
Olegu Nagornému je 41 let a je jedním z nejznámějších vědců sekt v Bělorusku, autorem online zdrojů, účastníkem většiny pravoslavných akcí a fór v zemi za posledních deset let.
Se začátkem války v Ukrajina, Nagornyj odsoudil ruskou agresi a osmý den v ní napsal otevřený dopis slavnému pravoslavnému profesorovi Alexeji Osipovovi, který Putina podpořil, se slovy: „Podporou vojenské invaze na Ukrajinu pravoslavní křesťané Rusko a Bělorusko vzdávají své ukrajinské bratry a sestry v Kristu... Zdá se mi, že křesťan nemůže ospravedlnit nemorální, zločinnou a ozbrojenou „preemptivní“ agresi proti jinému suverénnímu státu, zvláště spojenou s válečnými zločiny a zabíjením civilistů, a to ani v zájmu přežití jejich státu. A ty?".
Oleg Nagorny ve svých publikacích také kritizoval církevní politiku Patr. Cyril, který podporuje válku.
Generální ředitelství pro boj s organizovaným zločinem navrhuje prověřit jeho publikace z hlediska „podněcování k nenávisti vůči Rusům“ a zahájit proti němu trestní řízení.
Viz jeho poslední článek před zatčením, publikovaný na jeho blogu 5. listopadu: „Proč Rusko není katechon a nemá mimořádnou božskou misi!“.
Drazí pravoslavní bratři a sestry v Kristu, jak byste popsali duchovní stav člověka, který se považuje za zvláštního Božího vyvoleného v Satanově světě – jediného člověka ve městě, který je pověřen všemi prostředky střežit křesťanskou morálku? Přitom smilní, pije a nechodí často do kostela… Pak si ale vzpomene, že byl jako dítě pokřtěn, a proto byl vybrán…
U soudu se ptají tohoto samozvaného „Izraele“: „Proč jsi zabil své sousedy? A on odpovídá: „Jak proč?! Jsem na naší ulici z Boží zvláštní volby, protože jsem poslední pevností tradičních křesťanských hodnot, která stojí proti satanskému spiknutí připravujícímu příchod antikrista! Sousedka z přízemí si například zaregistrovala svůj profil na LGBT stránce. Kolikrát jsem ji přesvědčoval, že je to ohavnost před Bohem, ale ona mě neposlechla. Takže si za to může sama... Musel jsem zajít do extrému a uškrtil jsem ji... A sousedé přes ulici ten dům navštěvují stále častěji. A je plná rouhačů a odpůrců morálky! Sousedé byli zjevně pod jejich vlivem! Cítil jsem, že mě chtějí napadnout! Takže si za to mohli sami – ráno jsem musel preventivně vstoupit do jejich domu a zastřelit je…“.
A tady na světě je celá země, která o sobě takto uvažuje, soudě podle její propagandy!
Objektivně vzato se vlastní pietou chlubit nemůže: v žebříčku korupce (vydírání, krádeže, špatné hospodaření) je vedle zemí třetího světa. V počtu potratů v absolutním vyjádření a na tisíc lidí je tradičně na špici. Co se týče alkoholismu, je to jedna z nejtěžších pitných zemí na světě. V počtu sebevražd na sto tisíc lidí je tradičně v Top 10 – letos je na devátém místě mezi Surinamem a Jihoafrickou republikou… Co se týče sexuální promiskuity – smilstvo a soužití jsou dávno běžnou záležitostí. A v žebříčku PornHubu si pevně drží pozici v Top 20. Nepodařilo se mi najít aktuální data, ale v roce 2005 OSN prohlásila tuto zemi za největšího světového dodavatele sexuálních otrokyň…
Tato země se nazývá ortodoxní. Proč? Protože většina jeho občanů se považuje za pravoslavné, ale jen třicet šest procent z nich věří v život po smrti. Ve skutečnosti je jen dvacet procent z nich pravoslavných.
Přesto propagandisté této země stále více oficiálně naznačují, že jde o Bohem vyvolenou pevnost obklopenou satanovými silami. Že ozbrojený konflikt, který následuje, je téměř kosmickým bojem mezi silami Boha a ďábla…
„Toto je válka nejen armád, lidí – je to také válka ducha. Tohle je velmi důležité. Můžeme říci, že vidíme horizontální konfrontaci: naše armáda, naši protivníci, my proti NATO. Samozřejmě ne proti Ukrajině – tam není o čem mluvit. Tato válka má ale další rozměr – vertikální. Toto je válka nebe proti peklu. Je to válka andělských armád, válka armády archanděla Michaela proti ďáblovi. A tato vertikální dimenze je ideologie, je to sféra idejí, sféra ducha, v níž se konfrontace rozvíjí“ (Alexander Dugin).
„Existují různé druhy zbraní. Máme schopnost poslat všechny naše nepřátele do pekelného ohně, ale to není náš úkol. Nasloucháme slovům Stvořitele ve svém srdci a posloucháme je. Tato slova nám dávají posvátný účel. Cílem je zastavit nejvyššího vládce pekel, bez ohledu na jeho jméno – Satana, Lucifera nebo Iblise. Protože jeho cílem je zničení. Naším cílem je život.
Jeho zbraní je rafinovaná lež.
A naší zbraní je Pravda.
Proto je naše věc správná.
Proto bude vítězství naše!"
(Dmitrij Medveděv)
Odkud tato domýšlivost čerpá svou ideologickou sílu, nám říká sám Patrus. Cyril a další církevní řečníci. Tvrdí, že Rusko dnes plní roli onoho „odstrašujícího faktoru“ (řecky: κατέχον), který podle myšlenky ap. Pavel brání předčasnému příchodu Antikrista na svět (2 Tes 2:7).
Podrobnosti v osobní teologii patr. Cyrila v této věci jsou složité. V podstatě věří, že „katechon“ je dobrá věc, kterou lidé dělají. A církev a stát jsou organizačními principy tohoto dobra a v tomto smyslu, metonymicky, jsou také „odstrašujícími prostředky“.
"Brání Rusko příchodu Antikrista na svět a konci lidských dějin?" Na tuto otázku nelze odpovědět ano nebo ne. „Odstrašující prostředek“ rozhodně není země toho či onoho jména, a dokonce ani národ. Protijed na šíření zla je dobrý. Pokud je dobro víc než zlo, zlo nemůže dominovat. Pokud se dobro ve společnosti neustále vyvíjí a je vnímáno každou další generací, prostor dobra se rozšiřuje a všechno dobro je od Boha. Pak se objem zla zmenšuje, sféra nadvlády zla se zužuje a není vázáno na žádnou zemi ani geografický prostor. Mluvíme-li však o obrození Ruska jako o duchovním fenoménu, máme na mysli především výsledek tohoto obrození. A měla by vést k upevňování dobrých mezilidských a sociálních vztahů. Pokud se dobro stane potvrzujícím začátkem v životě našeho lidu, pak bude Rusko jistě „odstrašujícím prostředkem“, „katechonem“ (Patr. Kirill v „The Shepherd's Word“, č. 5, prosinec 2015).
V „suchém zbytku“, jak je však aplikováno na moderní politickou ideologii, je Rusko katechonem ve válce se silami Antikrista. Abychom to mohli argumentovat z hlediska exegetického přístupu patriarchy, musíme u Rusů (neboli obyvatel „trojjediné Svaté Rusi“, chcete-li) najít určitou zvláštní religiozitu a zbožnost ve srovnání se zbytkem svět. Ve skutečnosti je to přesně to, co Svatý dělá:
„Podle patriarchy žije v Rusku ‚zbožný lid‘, který se staví proti princi temnoty. Patriarcha přirovnal útoky Západu k „šípům“.
Taková tvrzení však nejsou založena na ničem jiném než na osobní představivosti. Výše jsme citovali statistiku, podle které je skutečné „pravoslaví“ v Rusku asi dvacet procent. Z hlediska hloubky pronikání různých jevů, které církev spojuje s pojmem „hřích“, je však na jednom z prvních míst na světě.
Pro ilustraci můžeme uvést aktuální údaje o alkoholismu ve „Svaté Rusi“. Podle Světové zdravotnické organizace je v žebříčku nejvíce pijících zemí na světě zveřejněném v roce 2022 Bělorusko na prvním místě a Rusko na pátém místě. Ze tří zemí „Svaté Rusi“ pouze Ukrajina nepatří mezi země s největším množstvím alkoholu na světě. A hlavní semeniště protikřesťanských sil je podle propagandy USA až na 25. místě.
V této souvislosti bychom chtěli připomenout těm, kteří ospravedlňují invazi na Ukrajinu bojem tradičních hodnot proti LGBT zhýralosti, že opilci jsou v Novém zákoně odsuzováni stejně jako sodomité:
„Nenechte se zmást! Nebo nevíte, že nespravedliví nezískají království Boží? Ani smilníci, ani modláři, ani cizoložníci, ani Malachiáš, ani Sodomité, ani zloději, ani lakomci, ani opilci, ani pomlouvači, ani vyděrači nebudou dědici Božího království“ (1 Kor 6-9).
I v zemích, které jsou v boji proti diskriminaci homosexuálů nejaktivnější (řečí ruské propagandy – „podpora netradičních hodnot“) se však podíl homosexuálů pohybuje od méně než jednoho do tří procent. Nejsem si vědom takového kompetentního výzkumu v Rusku. V průzkumu Centra pro studium hromadného elektronického vědomí (CSEMS) z roku 2014 se však dvě procenta respondentů otevřeně označila za homosexuála. A v průzkumu Levada Center z května 2019 „Tři procenta říkají, že mají pozitivní vztah k sexuálním menšinám.“ Jinými slovy, Rusko se neliší od zbytku světa, pokud jde o rozšířenost homosexuality, která byla prohlášena za satanovu exklávu.
Pokud tedy použijeme výklad patr. Cyrila na objektivních údajích není možné dospět k závěru, že Rusko (nebo „trojjediná Rus“) je Bohem vyvolená „katechon“!
Zbývá učinit pár poznámek o tom, proč Rusko v zásadě nemůže být katechumenem.
Podívejme se blíže na text Nového zákona:
„Neboť tajemství nezákonnosti již působí, jen se nenaplní, dokud neodstoupí ten, kdo je nyní zadržuje“ (2 Tes 2).
V řeckém originále: „μόνον ο κατέχων άρτι Αμος…“ (2 Tes 2:7). Doslova: „…jen ten, kdo ji teď drží (άρτι), zatímco [je]…“.
To znamená, že v době, kdy apoštol psal tato slova, již existoval „katechumen“.
Moderní „katechonští svědci“ používají následující logiku: mnoho starověkých interpretů vidí v Římské říši „katechonu“. A Moskva je třetí Řím. Proto po Konstantinopoli zdědila od Říma titul „katechon“.
Tato logika však nefunguje! Pro starověké vykladače bylo snadné předpokládat, že antikrist nemůže získat moc, dokud mu ji nedají císaři Římské říše. Ostatně říše, o které píší, existovala v době apoštola. Proto jeho fráze „držíme to nyní“ snadno platí jak pro Západořímskou říši, tak pro jejího přímého nástupce, Byzantskou říši.
V době, kdy apoštol Pavel psal tato slova, však Ruské impérium a Ruská federace neexistovaly! Neexistuje tedy žádný způsob, jak by to mohla být „katechona“, která existovala již za Paulových časů.
Je tu další nuance. Řím v době apoštola Pavla nebyl pevností tradičních pravoslavných hodnot, ale tradičních pohanských hodnot. Křesťanství bylo úřady pronásledováno, nepodporováno. Když tedy dnešní zastánci „Katekhony“ vidí v Rusku nástupce Říma, měli by si být vědomi toho, že účelem „Katekhony“ v této interpretaci není být poslední pevností pravoslaví na zemi, utopenou ve spiknutí Antikrist. Raní exegeté, kteří byli toho názoru, že „katechon“ je Římská říše, vysvětlovali mechanismus antikristova omezení, aniž by se odvolávali na velké vyvolení Boha a celosvětovou ochranu pravoslavných hodnot.
„… Až přestane existovat římský stát, pak přijde on (antikrist – pozn. red.). A právem. Dokud se budou tohoto stavu bát, nikdo se brzy nepodřídí (antikristu); ale jakmile bude zničena, nebude tam žádná moc a on se pokusí ukrást veškerou – lidskou i božskou – moc“ (sv. Jan Zlatoústý).
A pokud jde o pověru, že svět bude existovat, dokud bude existovat Rusko, a pokud se zhroutí, přijde Antikrist, je to vlastně přenesení Tertullianova interpretačního předpokladu, ale přeneseného z Římské říše do Ruska:
„Neboť tajemství nepravosti je již v činnosti, ale nebude uskutečněno, dokud se nestáhne ten, kdo ji nyní zadržuje. Co to je, když ne římský stát, jehož pád a rozdělení mezi deset králů způsobí antikrist? (O vzkříšení v těle 24).
Mezitím padla Římská říše a Byzanc, ale Pavlovo proroctví o příchodu antikrista se nenaplnilo. Proto „katechonem“ apoštol nemyslel říši a její císaře.
Dokonce i Fr. Daniil Sisoev se právem ptá: „Jak mohl konstantinopolský král v době úpadku Byzance, kdy jeho panství bylo omezeno na město a jeho okolí, omezit zlo, které vládlo světem?“. A také: „Proč po více než osmdesáti letech od zavraždění posledního pravoslavného císaře ještě nepřišel antikrist?
Závěry:
1. Rusko není katechumen a nemůže být, protože katechumen existoval již v době apoštola Pavla, ale Rusko není.
2. Role katechumena, o kterém Pavel píše, není být poslední státní formací hájící křesťanské hodnoty tváří v tvář světovému protikřesťanskému spiknutí.
Nezapomínejme, že apoštol píše tato slova křesťanům, kteří jsou pronásledováni Římskou říší. A v tu chvíli neexistují žádné pravoslavné země!
3. Rusko nemá žádnou zvláštní roli nebo poslání, které by ho povyšovalo nad ostatní bývalé, současné nebo budoucí říše a státy světa. Jak padl první a druhý „Řím“, tak může padnout i třetí bez eschatologických následků.
4. Sebepovyšování, pýcha, domýšlivost, sebeposvěcování, touha po moci… pokus „evangelizovat“ nikoli slovy, ale násilím – to jsou znaky démonické temnoty jakéhokoli rozsahu (ať už jednotlivce, rodiny, kolektiv, národ).
Jak varuje historie, taková ideologie může skončit s heslem „Bůh s námi“ na opascích vojáků, kteří odcházejí konat zdánlivě strašné skutky.
