Grégory Grieve, qui dirige le département d'études religieuses de l'Université de Caroline du Nord à Greensboro, soutient que l'authenticité de la méditation bouddhiste numérique n'est pas le facteur déterminant pour déterminer s'il s'agit d'une pratique valide de la religion.
Dans un article récent publié sur The Conversation site Web, il a écrit que «l'authenticité n'est pas déterminée par son strict respect des formes plus anciennes. Au contraire, une pratique authentique favorise un bonheur fondé sur des significations plus profondes, alors qu'une pratique inauthentique ne peut procurer qu'un plaisir éphémère ou un soulagement temporaire.
A spécialiste de la religion numérique et du bouddhisme, Grieve reprend les arguments des universitaires qui critiquent le bouddhisme numérique :
Certains pensent que "le bouddhisme en ligne diffère des formes antérieures - sinon dans le message, du moins dans la manière dont il est transmis".
Autres "rejeter le bouddhisme numérique comme un simple consumérisme populaire qui prend des traditions historiquement riches et complexes et les reconditionne de manière sélective pour un gain monétaire."
La plupart des universitaires qui critiquent cette pratique la considèrent comme une forme d'« appropriation par la culture populaire occidentale des traditions asiatiques », citant le professeur d'études religieuses de l'Université de l'Ouest. Jane Iwamura et son livre "Orientalisme virtuel», dans laquelle elle dit que la pratique obscurcit la voix des vrais bouddhistes d'origine asiatique.
Mais Grieve n'est pas d'accord.
"En fin de compte, toutes ces préoccupations peuvent être légitimes", écrit-il. « Néanmoins, ces érudits ne répondent pas au désir profond de nombreux bouddhistes occidentaux pour une expérience spirituelle intense. Dans mes recherches, de nombreux bouddhistes occidentaux ont souvent décrit leur pratique religieuse comme une "recherche d'authenticité".
"Culture populaire actuelle se concentre sur le bonheur hédonique, qui valorise une vision extravertie, sociale et joyeuse de la vie. En conséquence, une grande partie des Médias d'inspiration bouddhiste actuellement trouvés sur les applications de méditation colportent des moments de bonheur personnel, de calme et de détente.
Grieve fait référence au concept d'"eudaimonia", qui signifie "la condition de" bon esprit ", qui est communément traduit par"épanouissement humain.' » Et il souligne que selon Aristote, « l'eudaimonia est la fin la plus élevée, et tous les objectifs subordonnés – la santé, la richesse et d'autres ressources similaires – sont recherchés parce qu'ils favorisent le bien-vivre. Aristote Insiste qu'il existe des plaisirs vertueux en plus de ceux des sens et que les meilleurs plaisirs sont vécus par des personnes vertueuses qui trouvent le bonheur dans des significations plus profondes.
Et même dans des textes bouddhiques comme le Samaññaphala Sutta, "on peut trouver des descriptions eudémoniques de la pratique bouddhiste."
De plus, Grieve indique, « le bouddhisme a été modifié et traduit dans de nouvelles cultures partout où il s'est propagé. Aussi, sans aucun doute, le bouddhisme occidental en ligne montre qu'il a été traduit pour s'intégrer dans notre société de consommation.
En dernière analyse, cependant, Grieve déclare : « Si la pratique bouddhiste numérique aborde la bonne vie comme eudémonique - comme conduisant à l'épanouissement humain basé sur la poursuite d'un sens plus profond - elle peut être jugée authentique. Une pratique inauthentique est une pratique qui ne fait que favoriser l'hédonisme en colportant simplement le bonheur et la relaxation.
