Gregorio addolorato, che dirige il dipartimento di studi religiosi dell'Università della Carolina del Nord, a Greensboro, sostiene che l'autenticità della meditazione buddista digitale non è il fattore determinante per stabilire se si tratti di una pratica religiosa valida.
In un recente articolo pubblicato su The Conversation sito web, ha scritto "l'autenticità non è determinata dalla sua stretta aderenza alle forme precedenti. Piuttosto, una pratica autentica favorisce una felicità fondata su significati più profondi, mentre una pratica non autentica può fornire solo un piacere fugace o un sollievo temporaneo”.
A studioso di religione digitale e buddismo, Grieve riprende le argomentazioni di studiosi critici nei confronti del buddismo digitale:
Alcuni credono che "il buddismo online differisca dalle forme precedenti - se non nel messaggio, almeno nel modo in cui viene trasmesso".
Altri "elimina il buddismo digitale come mero consumismo popolare che prende tradizioni storicamente ricche e complesse e le riconfeziona selettivamente per guadagno monetario".
La maggior parte degli studiosi che trovano difetti nella pratica la vedono come una forma di "appropriazione delle tradizioni asiatiche da parte della cultura popolare occidentale", citando il professore di studi religiosi dell'Università dell'Ovest Jane Iwamura e il suo libro”Orientalismo virtuale”, in cui afferma che la pratica oscura le voci dei veri buddisti di origine asiatica.
Ma Grieve non è d'accordo.
"Alla fine, tutte queste possono essere preoccupazioni legittime", scrive. “Tuttavia, questi studiosi non affrontano il profondo desiderio di un'intensa esperienza spirituale di molti buddisti occidentali. Nella mia ricerca, molti buddisti occidentali hanno spesso descritto la loro pratica religiosa come una 'ricerca di autenticità'”.
"Cultura popolare attuale è incentrato sulla felicità edonica, che valorizza una visione della vita estroversa, sociale e gioiosa. Di conseguenza, gran parte del Media di ispirazione buddista attualmente trovato sulle app di meditazione spacciano momenti di felicità personale, calma e relax.
Il dolore si riferisce al concetto di "eudaimonia", che significa "la condizione di "buon spirito", che è comunemente tradotto come 'fiorente umano.'” E fa notare che, secondo Aristotele, “l'eudaimonia è il fine più alto, e tutti gli obiettivi subordinati – salute, ricchezza e altre risorse simili – sono ricercati perché promuovono il vivere bene. Aristotele insiste che ci sono piaceri virtuosi oltre a quelli dei sensi e che i piaceri migliori sono vissuti da persone virtuose che trovano la felicità in significati più profondi.
E anche nei testi buddisti come il Samanñaphala Sutta, "si possono trovare descrizioni eudaimoniche della pratica buddista".
Inoltre, indica Grieve, “il buddismo è stato modificato e tradotto in nuove culture ovunque si sia diffuso. Inoltre, senza dubbio, il buddismo occidentale online mostra di sì stato tradotto per inserirsi nella nostra società dei consumi”.
In ultima analisi, tuttavia, Grieve afferma: “Se la pratica buddista digitale si avvicina alla bella vita come eudaimonica – in quanto conduce alla prosperità umana basata sulla ricerca di un significato più profondo – può essere giudicata autentica. Una pratica non autentica è quella che promuove l'edonismo semplicemente spacciando beatitudine e relax.
