Di p. Alexey Uminsky
Informazioni sull'autore: Il Patriarcato di Mosca ha vietato il ministero di p. Alexey Uminsky, che non è più il capo della chiesa della Santissima Trinità in via Khokhlovska nella capitale russa. Lo riferiscono i media d'opposizione russi “Radio Liberty” e il canale televisivo “Dozhd”, riferendosi alla giornalista Ksenia Luchenko e ai parrocchiani della chiesa dove p. Alessio. Secondo informazioni degli stessi media, invece di p. Uminsky, la Chiesa della Santissima Trinità ha nominato rettore lo scandaloso sacerdote Andrey Tkachev, noto per il suo sostegno alla guerra della Russia contro l’Ucraina e per i suoi consigli sulla violenza contro le donne.
Ho la sensazione che il livello di aggressività non stia diminuendo. L'aggressività è come un'onda. Non ha bisogno di occasioni, gli oggetti per lei sono sempre cercati e sempre trovati. L'aggressività nella società trabocca sempre, viene reindirizzata da un canale all'altro. Nasce un oggetto di qualche tipo di odio, quindi dobbiamo dirigere l'aggressione in questa direzione.
Quando il livello di aggressività raggiunge un livello così elevato, viene già riversato su persone specifiche. Poi le persone cominciano semplicemente a distruggersi a vicenda, nel modo più brutale e disumano. Poi se ne va. L’aggressività è sempre presente nella nostra società ed è incurabile. Nessuno si preoccupa di curare la società dall’aggressività.
La società aggressiva è molto comoda, facilmente controllabile dall'alto. Devi solo trovare un oggetto per l'aggressione. Su scala statale, l’aggressività può essere una cosa molto “utile”. Infetta le persone, le assale, le priva della coscienza individuale e le trasforma in un inconscio collettivo.
E questo modo di pensare poi la persona porta con sé nella Chiesa. È molto comodo conviverci. Non molto tempo fa, ho letto una delle lettere dell'apostolo Paolo, in cui c'erano queste parole: “Vi dichiaro, fratelli, che il vangelo che ho predicato non è umano, perché non l'ho ricevuto né l'ho imparato da un uomo, ma per rivelazione Gesù Cristo» (Gal 1-11). Parole molto importanti su ciò con cui abbiamo a che fare noi cristiani, che non c'è nulla che sia stato inventato dall'uomo.
Di per sé, il Vangelo è un libro molto scomodo che non permette a una persona di vivere in quei paradigmi in cui può esistere solo l'aggressività: “proprio-estraneo”, “amico-nemico”, “vicino-lontano”. Se fosse un libro umano, come molti libri religiosi umani, allora verrebbe indicato il nemico. “Suo-straniero” sarebbe sicuramente descritto chiaramente. Si direbbe chiaramente chi è “proprio” e chi è “straniero”, e quali sono i parametri del “proprio”, chi va aiutato, chi va servito, con chi va condiviso e chi è quello da non condividere. essere condivisi, a chi possiamo mentire, a chi è necessario distruggere.
Quindi il Vangelo è un libro che non offre all'uomo modi umani per alimentare la sua aggressività e moltiplicarla. Tuttavia, spesso vengono alla Chiesa persone non trasformate o che vivono con ideologi, con ideologie invece che con una fede viva. L’ideologia è sempre una cosa umana, e la fede cristiana non è umana. È un dono di Dio, un dono del Dio irraggiungibile che si è fatto Uomo. Ed è molto scomodo avere a che fare con una religione così non umana, ed è per questo che appare costantemente il desiderio di sostituire la fede cristiana, di sostituire il Vangelo con una qualche ideologia.
Dovunque appaia l’ideologia, anche sotto il segno del cristianesimo, sotto il segno dell’Ortodossia, qualunque sia, compaiono subito i nemici – di questa ideologia, di questa fede, della Chiesa.
E ci sono troppi nemici: non è necessario cercarli, verranno trovati immediatamente. E poi questa aggressione, che potrebbe essere guarita dalla misericordia di Cristo, dall'amore di Cristo, anche dal nostro pentimento, dal nostro cambiamento, non può essere come il veleno spremuto dall'uomo. Al contrario, all’improvviso questa aggressione acquista il suo significato buono, diventa un bene, acquista potere perché può essere usata contro il nemico comune. Quindi non va da nessuna parte, prende semplicemente un altro nome.
Non erano i nemici di classe, non erano i nemici del popolo – i nemici compaiono subito nella Chiesa, i suoi nemici: quelli che sono stranieri, che non sono tuoi, che puoi sempre separare. Qualcuno per te è un fondamentalista e tu sei un liberale per lui. E in quel momento, le persone iniziano improvvisamente a provare così tanto "amore" l'una per l'altra, così pronte a pronunciare maledizioni cattive e vili e nomi offensivi, dimenticando che partecipano alla stessa Coppa.
Tra loro sorge addirittura la domanda: “Possiamo prendere un Chacha con queste persone?” Può qualche popolo, se non ci piace, essere cristiano?».
Quindi questa aggressione può perfettamente esistere anche nella Chiesa. Poi sfocia in una dichiarazione aggressiva e maliziosa della propria fede, che viene fatta con un obiettivo quasi benigno: la protezione dei nostri santuari.
Abbiamo visto come l'anno scorso tutta questa terribile e peccaminosa aggressione improvvisamente cominciò a essere intesa da alcune persone come un modo di difendere la fede, come un comportamento cristiano.
Vi ricordo che il Vangelo che ci è stato lasciato in eredità non è un vangelo umano, lì non ci sono ideologie. Pertanto, l'aggressività non ha posto nel Vangelo, e quindi solo il cristiano può sanare questa aggressività nella società, chi può amare il suo nemico, in modo che non risponda al colpo con il colpo, ma odi con l'odio. Abbiamo questa opportunità.
Potremmo dare a questo mondo un esempio di come l’aggressività guarisce, ma ahimè, non l’abbiamo ancora fatto.
Fonte: Arciprete Alexy Uminsky, Oksana Golovko, Arciprete Alexy Uminsky – sull’aggressione nella Chiesa (E perché il Vangelo non divide il mondo in “noi” e “estranei”), 14 aprile 2021. Continua a leggere su Pravmir: https:/ /www.pravmir.ru /agressiya-i-xristianstvo-kak-my-sovmeshhaem-nesovmestimoe-video-1/ : “Rabbia, maleducazione – verso conoscenti e completi sconosciuti – sembra che questa sia quasi diventata la norma della comunicazione sui social reti. Il livello di aggressività nella società è aumentato? O, al contrario, si riversa su Internet, abbandonando la vita reale? Cosa ci sta succedendo, perché dividiamo tutti in campi, gruppi di “noi” e “estranei”, riflette l’arciprete Alexy Uminsky. “Pravmir” pubblica nuovamente una registrazione video realizzata nel 2013.”
Nota: finora non vi è alcun annuncio ufficiale da parte della ROC in merito alla rimozione del Prot. Alexei Uminsky e il suo divieto imposto. Padre Alexey è presidente della Chiesa della Santissima Trinità da più di trent'anni. La repressione contro di lui è iniziata l'anno scorso, quando ha rilasciato un'intervista in cui non ha nascosto le sue opinioni contro la guerra. È un noto pubblicista, autore di numerosi articoli su diversi argomenti: dalla pastorale alla pedagogia cristiana fino ai commenti sull'attualità. È noto per la sua posizione civile attiva su una serie di importanti questioni pubbliche, difende i perseguitati per motivi politici, critica le autorità per aver violato i diritti dei cittadini.
Nel suo intervento ad un incontro parrocchiale alla fine di dicembre, p. Alexey tocca la questione del processo di pace cristiano, che è “insopportabile da sentire in un mondo in cui le persone si strappano il cuore alla ricerca della giustizia e che si ottiene sempre attraverso la violenza di alcuni sugli altri. Solo la violenza deve sconfiggere l’altra violenza, altrimenti non è giusto. Essere cristiani significa prendere una decisione. Nessuno può costringere una persona a diventare cristiana. Tuttavia, se una volta abbiamo deciso in merito, allora facciamolo correttamente. Anche se non funziona del tutto… Altrimenti dovremo suddividere il Vangelo, farne un libro comodo per noi e dire che siamo ortodossi, senza aggiungere – cristiani. Siamo prima di tutto cristiani, e poi saremo necessariamente ortodossi. E se per noi la forma ideologica esterna è più importante delle parole del Vangelo – allora qui c’è qualcosa che non va”.
I social media citano un altro annuncio della giornalista Ksenia Luchenko secondo cui anche un altro noto prete moscovita, Vladimir Lapshin, è stato rimosso dalla carica di presidente della Chiesa dell'Assunzione a Mosca, avvenuto alla fine di dicembre. Vladimir è conosciuto come uno degli ultimi studenti di p. Alessandro Uomini. Questo cambiamento nella guida di questo tempio non è stato annunciato ufficialmente sul sito web del Patriarcato di Mosca.
Queste azioni del patriarca Cirillo sono un segno che la repressione contro gli oppositori della guerra tra i preti si sta approfondendo e colpisce i religiosi iconici conosciuti non solo a Mosca, ma in tutta la Russia e all'estero. La sostituzione di p. Alexey Uminsky con Andrey Tkachev è una chiara dimostrazione della linea che sostiene la leadership del Patriarcato di Mosca – imporre un cristianesimo aggressivo e violento, incompatibile con l’immagine di Cristo, ma adatto alla politica statale della Russia di Putin.
