ナイジェリアのフラニ族、新牧畜主義、聖戦主義

フラニ族、汚職、新牧畜主義、つまり裕福な都市居住者が不正に得た金を隠すために大規模な牛の群れを購入することとの関係。

テオドール・デチェフ

この分析の前の XNUMX つのパート「サヘル地域 – 紛争、クーデター、移民爆弾」と「西アフリカのフラニ族とジハード主義」では、西アフリカにおけるテロ活動の台頭について議論しました。 アフリカ そして、マリ、ブルキナファソ、ニジェール、チャド、ナイジェリアでイスラム過激派が政府軍に対して行っているゲリラ戦を終わらせることができないこと。 中央アフリカ共和国で続く内戦の問題も議論された。

重要な結論の一つは、紛争の激化は欧州連合の南国境全体に沿って前例のない移民圧力をもたらす「移民爆弾」の高いリスクをはらんでいるということである。 重要な状況は、マリ、ブルキナファソ、チャド、中央アフリカ共和国などの国々における紛争の激しさを操作するロシアの外交政策の可能性でもある。 潜在的な移民爆発の「対抗策」に手を握っているロシア政府は、一般的にすでに敵対的とみなされているEU諸国に対して誘導的な移民圧力を行使する誘惑に簡単に駆られる可能性がある。

この危険な状況において、フラニ族は特別な役割を果たしています。フラニ族は半遊牧民であり、ギニア湾から紅海までの帯状地帯に居住し、さまざまなデータによると30万人から35万人を数える移動家畜飼育者の民族グループです。 。 フラニ族は、アフリカ、特に西アフリカへのイスラム教の浸透において歴史的に非常に重要な役割を果たしてきた民族であるため、間違いなく最も有力なイスラム教スーフィー派を信奉しているにもかかわらず、イスラム急進派にとっては大きな誘惑となっている。寛容で、最も神秘的です。

残念なことに、以下の分析からわかるように、問題は宗教上の対立だけではありません。 紛争は民族宗教だけではありません。 それは社会・民族・宗教的なものであり、近年、汚職によって蓄積された富が家畜所有に転換された影響、いわゆる「新牧畜主義」がさらに強い影響力を及ぼし始めている。 この現象は特にナイジェリアに特徴的であり、今回の分析の第 XNUMX 部の主題です。

ナイジェリアのフラニ族

190億53万人の住民を抱える西アフリカで最も人口の多い国であるナイジェリアは、この地域の多くの国と同様、主にヨルバ族のキリスト教徒が人口を占める南部と、主にイスラム教徒が人口を占める北部の間の一種の二分法によって特徴付けられている。その大部分は、どこでもそうであるように、渡り動物の飼育者であるフラニ族です。 全体として、この国は 47% がイスラム教徒、XNUMX% がキリスト教徒です。

ナイジェリアの「中央ベルト」は国を東から西に横断しており、特にカドゥナ州（アブジャの北）、ブヌエ・プラトー（アブジャの東）、タラバ（アブジャの南東）の各州が含まれており、ナイジェリアとナイジェリアの交差点となっている。この XNUMX つの世界では、通常はキリスト教徒である農民（家畜の群れに農作物に被害を与えているとフラニ族の牧畜民を非難する）と、遊牧民のフラニ族の牧畜民（牛の盗難と施設の増加に不満を訴える）の間の終わりのない復讐のサイクルで頻繁に事件が発生している。伝統的に動物の移動ルートにアクセスできる地域にある農場の数）。

フラニ族も群れの移動と放牧ルートを南へ拡大しようとしており、北部の草原はますます深刻な干ばつに悩まされ、南部の農民は特に厳しい環境に陥っているため、これらの紛争は最近激化している。人口増加のダイナミクスを考慮して、さらに北に農場を設立するよう努めます。

2019年以降、この対立は2000つのコミュニティ間のアイデンティティと宗教的帰属の方向に危険な方向に向かい、特に1960年に北部XNUMX州にイスラム法（シャリーア）が再導入されて以来、和解できず、異なる法制度によって統治されるようになった。 （イスラム法はXNUMX年まで施行されたが、その後はナイジェリアの独立とともに廃止された）。 キリスト教徒の観点から見ると、フラニ人は必要であれば力ずくで自分たちを「イスラム化」したいと考えています。

この見解は、主にキリスト教徒を標的とするボコ・ハラムがフラニ族が使用する武装民兵を敵対者に対して利用しようとしており、実際にこれら戦闘員の多くがイスラム主義グループの仲間入りをしているという事実によってさらに加速されている。 キリスト教徒は、フラニ族（およびその血縁関係にあるハウサ族）がボコ・ハラム勢力の中核を成していると信じている。 多くのフラニ民兵組織が依然として自治を続けているという事実を考慮すると、これは誇張された認識である。 しかし実際には、2019年までに対立は悪化した。 [38]

そのため、23年2018月200日、主にキリスト教徒（ルジェール民族）が住む村で、フラニ族によるとされる襲撃があり、XNUMX人が死亡するという多大な死傷者を出した。

フラニ族であり、最大のフラニ文化団体であるタビタル・プラアク・インターナショナルの元リーダーであるムハンマドゥ・ブハリ氏が共和国大統領に選出されたが、緊張緩和には役立たなかった。 大統領はフラニ人の両親の犯罪行為を取り締まるよう治安部隊に指示せず、ひそかに支援したとしてしばしば非難される。

ナイジェリアのフラニ族の状況は、遊牧民と定住農民との関係における新たな傾向を示している。 2020年のどこかの時点で、牧畜民と農民の間の紛争や衝突の数が顕著に増加していることは、研究者らによってすでに議論の余地のない事実である[5]。

ネオパストラリムとフラニ族

この現象を説明するために、気候変動、砂漠の拡大、地域紛争、人口増加、人身売買、テロリズムなどの問題や事実が引き合いに出されてきました。 問題は、これらの質問のどれも、いくつかの牧畜民と定住農民のグループによる小火器や軽火器の使用の急激な増加を十分に説明していないことです。 [5]

オラインカ・アジャラは特にこの問題に焦点を当て、家畜の所有権の長年にわたる変化（彼が「新牧畜主義」と呼んでいる）を、これらのグループ間の武力衝突の増加の説明の可能性として考察している。

新牧畜主義という用語は、米国科学振興協会のマシュー・ルイザによって最初に使用され、裕福な都市エリートが盗まれた動物を隠すためにそのような畜産に投資し従事する伝統的な形態の牧畜（移動）畜産の破壊を表現した。または不正に入手した資産。 （ルイーザ、マシュー、アフリカの牧畜民は極貧と犯罪に追い込まれている、9年2017月8日、エコノミスト）。 [XNUMX]

オリンカ・アジャラ氏は、新牧畜主義を、牧畜民ではない人々による大規模な家畜の群れの所有を特徴とする家畜所有の新しい形態であると定義しています。 したがって、これらの群れには雇われた羊飼いが奉仕しました。 これらの群れの周りで活動するには、投資家に利益をもたらすという明確な目的で、盗まれた富、人身売買の収益、またはテロ活動を通じて得た収入を隠す必要があることから、多くの場合、高度な武器や弾薬の使用が必要になります。 アジャラ・オリンカ氏の非遊牧の定義には、法的手段による資金提供による牛への投資は含まれていないことに注意することが重要である。 そのようなものは存在しますが、数が少ないため、著者の研究対象範囲には含まれません [5]。

放牧移動家畜の飼育は伝統的に小規模であり、群れは家族経営であり、通常は特定の民族グループに関連付けられています。 この農業活動には、牧草地を求めて家畜を何百キロも移動させるのに必要な多大な労力だけでなく、さまざまなリスクが伴います。 これらすべてのことにより、この職業はあまり人気がなくなり、いくつかの民族グループがこの職業に就いていますが、その中でもフラニ族は傑出しており、彼らにとって何十年もの間この職業が主な職業となっています。 サヘルおよびサハラ以南のアフリカで最大の民族グループの一つであることに加え、いくつかの情報源によると、ナイジェリアのフラニ族の人口は約17万人であるとされています。 さらに、牛は安全の源や富の指標と見なされることも多く、このため伝統的な牧畜民は非常に限られた規模で牛の販売に従事しています。

伝統的な牧畜

新牧畜主義は、家畜の所有形態、群れの平均サイズ、武器の使用の点で伝統的な牧畜主義とは異なります。 伝統的な平均的な牛の群れの規模は 16 頭から 69 頭の間で変動しますが、非牧畜的な群れの規模は通常 50 頭から 1,000 頭の牛の範囲であり、その周囲での交戦には雇われた牧畜民による銃器の使用が含まれることがよくあります。 [8]、[5]

以前はサヘル地域ではこのような大規模な群れが武装した兵士を同行するのが一般的であったが、現在では家畜の所有は不正に得た富を腐敗した政治家から隠蔽する手段として見られることが増えている。 さらに、伝統的な牧畜民は農民との共生関係を維持するために農民との良好な関係を築こうと努めるが、傭兵牧畜民は農民を威圧するために使用できる武器を所有しているため、農民との社会的関係に投資するインセンティブがない。 [5]、[8]

特にナイジェリアでは、新牧畜主義が台頭した主な理由が 1,000 つあります。 5 つ目は、価格が上がり続けるため、家畜の所有が魅力的な投資であるように見えることです。 ナイジェリアでは性的に成熟した牛の価格は XNUMX 米ドルであるため、潜在的な投資家にとって牛の繁殖は魅力的な分野となっています。 [XNUMX]

第二に、ナイジェリアにおける新牧畜主義と腐敗行為との間には直接的なつながりがある。 多くの研究者は、国内のほとんどの反乱や武装蜂起の根源は汚職にあると主張している。 2014年、汚職、特にマネーロンダリングを抑制するために政府がとった措置の5つが導入された。 これは銀行検証番号 (BVN) エントリです。 BVN の目的は、銀行取引を監視し、マネーロンダリングを削減または排除することです。 [XNUMX]

銀行認証番号 (BVN) は、生体認証技術を使用してナイジェリアのすべての銀行に各顧客を登録します。 各顧客には、すべての口座をリンクする固有の識別コードが発行され、複数の銀行間の取引を簡単に監視できるようになります。 その目的は、システムがすべての銀行顧客の画像と指紋をキャプチャすることで、不審な取引を簡単に特定し、同一人物による異なる口座への違法な資金の入金を困難にすることです。 綿密なインタビューから得られたデータから、BVNの導入により政治家の役職者が違法な富を隠すことが難しくなったことが明らかになり、盗まれたとされる資金で賄われた政治家やその取り巻きに関連する多くの口座が導入後に凍結された。

ナイジェリア中央銀行は、「数十億ナイラ（ナイジェリアの通貨）とその他の外貨数百万が多くの銀行の口座に閉じ込められており、これらの口座の所有者は突然銀行との取引を停止した」と報告した。 最終的に、ナイジェリアでの BVN の導入以来、30 年までに 2020 万を超える「パッシブ」未使用アカウントが特定されました。 [5]

著者が行った綿密なインタビューにより、銀行認証番号（BVN）の導入直前にナイジェリアの銀行に多額の資金を預けていた多くの人々が、急いで引き出しを行っていたことが明らかになった。 銀行サービスを利用する人がBVNを取得できる期限の数週間前に、ナイジェリアの銀行関係者らは、国内のさまざまな支店からまさに現金の川が一斉に現金化されるのを目撃している。 もちろん、このお金がすべて盗まれた、あるいは権力乱用の結果であるとは言えませんが、ナイジェリアの多くの政治家が銀行の監視を受けることを嫌って有料現金に切り替えていることは周知の事実です。 [5]

まさにこの瞬間にも、不正に得られた資金の流れが農業分野に振り向けられ、驚くほどの数の家畜が購入されています。 金融安全保障の専門家らは、BVNの導入以来、不正に得た富を使って家畜を買う人の数が急増していることに同意している。 2019年現在、成牛200,000頭の価格が400,000万～600万ナイラ（110～5米ドル）であり、牛の所有権を確立する仕組みがないという事実を考慮すると、汚職者が数百頭の牛を数百万ナイラで買うのは簡単だ。 これは家畜価格の上昇につながり、多くの大規模な群れは現在、仕事や日常生活としての牛の繁殖とは何の関係もない人々によって所有されており、所有者の中には放牧から遠く離れた地域の者もいる。地域。 [XNUMX]

上で議論したように、傭兵の牧畜民は十分に武装していることが多いため、これは放牧地地域に別の大きな安全上のリスクを生み出します。

第三に、新牧畜主義者は、産業に従事する人々の貧困レベルの増加に伴い、所有者と牧畜民の間の新家父長的関係の新しいパターンを説明します。 過去数十年にわたる家畜価格の上昇にもかかわらず、また輸出市場における畜産の拡大にもかかわらず、出稼ぎ畜産農家の貧困は減少していない。 それどころか、ナイジェリアの研究者らのデータによると、過去30～40年で貧しい牧畜民の数が急増したという。 （カトリー、アンディ、アルラ・イヤス、「引っ越しか転出か？エチオピア、ソマリア地域シャイレゾーン、ミエソ・ムル・ウォレダにおける急速な生計と紛争分析」、2010年XNUMX月、ファインスタイン国際センター）。

牧畜共同体の社会的はしごの最下位にいる人々にとって、大規模な群れの所有者のもとで働くことが生き残るための唯一の選択肢となる。 新牧畜環境では、牧畜民コミュニティの貧困が増大し、伝統的な移動遊牧民が廃業に追い込まれており、彼らは安価な労働力として「不在者所有者」の格好の餌食となっている。 政治閣僚が牛を所有している一部の地域では、何世紀にもわたってこの活動に携わってきた牧畜共同体のメンバーや特定の民族グループの牧畜民が、「地元への支援」として提示された資金の形で報酬を受け取っていることが多い。コミュニティ」。 このようにして、不法に得られた富が合法化されます。 このパトロンと顧客の関係は、ナイジェリア北部（フラニ族を含む伝統的な遊牧民が最も多く住んでいる）で特に蔓延しており、彼らはこのように当局の支援を受けていると認識されている。 [5]

この場合、アジャラ・オリンカはナイジェリアの事例をケーススタディとして使用し、西アフリカ地域とサハラ以南アフリカで最大の家畜が集中しており、約20万頭の家畜がいることを考慮して、これらの新たな紛争パターンを深く調査しています。牛。 そのため、牧畜民の数も他の地域に比べて非常に多く、国内の紛争の規模も非常に深刻です。 [5]

ここで強調しなければならないのは、これは、かつてはアフリカの角諸国から西アフリカや西アフリカへの牧畜移住農業とそれに関連する紛争の重心の地理的移動でもあるということである。特にナイジェリアへ。 家畜の飼育量も紛争の規模も、徐々にアフリカの角の国々から西側に移ってきており、現在、これらの問題の焦点はナイジェリア、ガーナ、マリ、ニジェール、モーリタニア、コートジボワールに集中している。 「コートジボワールとセネガル。 この声明の正しさは、武力紛争地域およびイベント データ プロジェクト (ACLED) のデータによって完全に確認されています。 再び同じ情報源によると、ナイジェリアの衝突とその後の死者数は、同様の問題を抱えている他の国よりも先を行っているという。

オリンカ氏の調査結果は、現地調査と、2013 年から 2019 年の間にナイジェリアで実施された綿密なインタビューなどの定性的手法の使用に基づいています。 [5]

大まかに言って、この研究は、伝統的な牧畜と移動遊牧が徐々に新牧畜に取って代わられつつあると説明している。新牧畜は、はるかに大規模な群れと、それらを保護するための武器や弾薬の使用の増加を特徴とする牧畜の一形態である。 [5]

ナイジェリアにおける非牧畜主義の主な影響の 51 つは、事件数の深刻な増加であり、その結果として農村部での家畜の盗難や誘拐の傾向が大きくなっている。 これ自体は新しい現象ではなく、長い間観察されてきました。 アジズ・オラニアン氏やヤハヤ・アリユ氏などの研究者によると、何十年もの間、牛のカサカサ音は「局所的で季節限定で、より低レベルの暴力を伴い、より伝統的な武器を使って行われていた」という。 (Olaniyan、Azeez、Yahaya Aliyu、「牛、盗賊、暴力的紛争: ナイジェリア北部の牛のざわめきを理解する」、In: Africa Spectrum、Vol. 3、Issue 2016、93、105 – XNUMX ページ)。

彼らによると、この長い（しかし遠い昔のことのように見える）期間中、牛のカサカサ音と遊牧民の幸福は密接に関係しており、牛のカサカサ音は「牧畜民コミュニティによる資源の再分配と領土拡大のためのツール」とさえ見なされていたという。 ”。 。

無政府状態の発生を防ぐために、牧畜コミュニティの指導者たちは、女性や子供に対する暴力を許さない牛の鳴き声（！）に関する規則を作りました。 牛の盗難による殺害も禁止された。

これらの規則は、オラニアン氏とアリユ氏が報告したように西アフリカだけでなく、アフリカの角の南にある東アフリカ、例えばライアン・トリシェ氏が同様のアプローチを報告しているケニアでも施行されている。 （トライシュ、ライアン、ケニアの牧会紛争：トゥルカナとポコットのコミュニティ間の模倣的暴力を模倣的祝福に変える、紛争解決に関するアフリカ誌、第 14 巻、第 2 号、81-101 ページ）。

当時、渡り畜産と牧畜は特定の民族グループ（その中でフラニ族が顕著）によって実践されており、彼らは高度につながり、絡み合ったコミュニティに住んでおり、共通の文化、価値観、宗教を共有しており、それが生じた紛争や紛争の解決に役立っていた。 。 極端な暴力にエスカレートすることなく解決します。 [5]

遠い過去、数十年前と今日の牛の盗みとの主な違いの 72 つは、盗むという行為の背後にある論理です。 かつて、牛を盗む動機は、家族の群れの損失を回復するため、または結婚式で花嫁の代金を支払うため、または個々の家族間の富の差を均等化するためでしたが、比喩的に言えば、「それは市場性を重視したものではありませんでした」そして窃盗の主な動機は経済的目的の追求ではありません。」 そして、この状況は西アフリカと東アフリカの両方で影響を受けています。 (マイケル L. フライシャー、「泥棒にとって戦争は良いことだ!」: アフリカ、タンザニアのクリア族間の犯罪と戦争の共生: 国際アフリカ研究所ジャーナル、第 1 巻、第 2002 号、131 年、149 ページ-XNUMX)。

過去5年間のケースはまったく逆で、この間、私たちは主に経済的繁栄を考慮した動機、つまり比喩的に言えば「市場志向」による家畜の盗難を目撃してきました。 盗まれるのはほとんどが利益目的であり、羨望や極端な必要性からではありません。 これらのアプローチや慣行の広がりには、ある程度、家畜価格の上昇、人口増加による肉の需要の増加、武器の入手の容易さなどの状況が寄与している可能性もあります。 [XNUMX]

アジズ・オラニアンとヤハヤ・アリユの研究は、新牧畜主義とナイジェリアにおける家畜盗難の増加との間に直接的な関連性が存在することを議論の余地なく確立し、証明している。 アフリカのいくつかの国での出来事により、この地域での武器の拡散（拡散）が増加しており、傭兵の新牧畜民には牛の盗難にも使用される「群れ保護」武器が供給されている。

武器の拡散

この現象は 2011 年以降、まったく新しい局面を迎え、数万丁の小型武器がリビアからサヘル・サハラの多くの国、さらにはサハラ以南のアフリカ全体に拡散しました。 これらの所見は、とりわけリビア紛争も調査する国連安全保障理事会によって設立された「専門家委員会」によって完全に確認されている。 専門家らは、リビアの蜂起とその後の戦闘により、リビアの近隣諸国だけでなく大陸全体で前例のない武器の拡散が生じたと指摘している。

アフリカ14カ国から詳細なデータを収集した国連安全保障理事会の専門家によると、ナイジェリアはリビア発の武器拡散の蔓延により最も大きな影響を受けている国の一つだという。 武器は中央アフリカ共和国（CAR）を通じてナイジェリアやその他の国に密輸されており、これらの輸送によりアフリカのいくつかの国で紛争、治安不安、テロが引き起こされています。 (Strazzari、Francesco、「リビアの武器と地域の不安定性」、「インターナショナル・スペクテーター」、イタリア国際問題誌、第 49 巻、第 3 号、2014 年、54-68 ページ)。

リビア紛争は長年にわたりアフリカにおける武器拡散の主な原因であり続けているが、ナイジェリアやサヘル地域の新牧畜民を含むさまざまなグループへの武器の流れを促進している他の活発な紛争もある。 これらの紛争のリストには、南スーダン、ソマリア、マリ、中央アフリカ共和国、ブルンジ、コンゴ民主共和国が含まれています。 2017 年 100 月時点で、世界中の危機地帯には XNUMX 億丁を超える小型武器 (SALW) が存在し、そのうちのかなりの数がアフリカで使用されていると推定されています。

アフリカでは違法な武器貿易産業が盛んであり、ほとんどの国で「穴だらけの」国境が一般的であり、武器が自由に国境を越えて移動している。 密輸された武器のほとんどは反政府勢力やテロ組織の手に渡りますが、遊牧民による小型武器（SALW）の使用も増えています。 例えば、スーダンと南スーダンの牧畜民は、10年以上にわたり小型武器（SALW）を公然と展示し続けている。 ナイジェリアでは今でも棒を手に牛の番をする伝統的な牧畜民の姿が多く見られるが、多くの移民遊牧民が小火器（SALW）を所持しているのが目撃されており、牛のざわめきに関与したとして告発されている者もいる。 過去 2017 年間で牛の盗難件数が大幅に増加し、その結果、伝統的な牧畜民だけでなく、農民、治安要員、その他の国民も死亡しました。 (Adeniyi、Adesoji、「アフリカにおける非管理兵器の人的コスト」、アフリカ XNUMX ヶ国に関する国際調査、XNUMX 年 XNUMX 月、オックスファム調査報告書)。

ナイジェリアの一部の地域では、自由に使える武器を使って牛のカサカサ音を鳴らす雇われた牧夫とは別に、主に武装した牛のカサカサ音を立てるプロの山賊もいます。 新牧畜民は、牧畜民の武装を説明する際に、これらの盗賊からの保護が必要だとよく主張します。 インタビューを受けた家畜飼育者の中には、牛を盗む目的で襲撃してくる盗賊から身を守るために武器を携行していると述べた人もいた。 (Kuna、Mohammad J.、Jibrin Ibrahim (編)、ナイジェリア北部における地方の山賊と紛争、民主開発センター、アブジャ、2015 年、ISBN: 9789789521685、9789521685)。

ナイジェリアのミイェッティ・アッラー家畜繁殖者協会（国内最大の家畜繁殖者協会の一つ）の全国書記は、「フラニ人がAK-47を運んでいるのを見かけたら、それは牛のカサカサ音が横行しているためだ」と述べている。そもそもこの国に安全はあるのか疑問に思っている人もいる。」 (フラニ民族指導者: なぜ牧畜民は AK47 を運ぶのか。2 年 2016 月 1 日、午後 58 時 XNUMX 分、ニュース)。

事態を複雑にしているのは、牛の鳴き声を防ぐために入手した武器が、牧畜民と農民の間で紛争が起きた場合にも自由に使用されるという事実にある。 移動家畜をめぐるこうした利害の衝突は軍拡競争につながり、家畜とともに身を守るために武器を携行する伝統的な遊牧民も増えているため、戦場のような環境が生み出されている。 力関係の変化は新たな暴力の波を引き起こしており、これらは総称して「牧会紛争」と呼ばれることが多いです。 [5]

農民と遊牧民の間の深刻な衝突や暴力の数と激しさの増加も、新牧畜主義の成長の結果であると考えられています。 テロ攻撃による死亡を除くと、農民と牧畜民との衝突が2017年の紛争関連死亡者数の最大の原因となった（ナイジェリアのヨミ州カジームは現在、ボコ・ハラムよりも大きな国内治安上の脅威を抱えている、19年2017月XNUMX日、クォーツ）。

農民と遊牧民の間の衝突や確執は何世紀も前から、つまり植民地時代以前にまで遡りますが、これらの紛争の力学は劇的に変化しました。 （アジャラ、オリンカ、なぜサヘルの農民と牧畜民の間で衝突が増えているのか、2年2018月2.56日、中央ヨーロッパ時間午後XNUMX時XNUMX分、ザ・カンバセーション）。

植民地化以前の時代には、農業の形態と群れの規模により、牧畜民と農民は共生して共存することが多かった。 家畜は収穫後に農民が残した切り株で放牧され、そのほとんどは乾季に遊牧民が家畜をさらに南に移動させてそこで放牧した。 農民たちに与えられた確実な放牧と立ち入りの権利と引き換えに、牛の排泄物は農民たちによって農地の天然肥料として使用されました。 当時は小規模農場があり、家族が群れを所有していた時代であり、農民も牧場主も彼らの理解から恩恵を受けていました。 時折、家畜の放牧により農作物が破壊され、紛争が発生した場合には、地元の紛争解決メカニズムが導入され、通常は暴力に訴えることなく、農民と牧畜民の間の相違が解消されました。 [5] さらに、農民と遊牧民は、彼らの関係を強化する穀物と牛乳の交換計画を作成することがよくありました。

しかし、この農業モデルはいくつかの変化を経てきました。 農業生産パターンの変化、人口爆発、市場と資本主義関係の発展、気候変動、チャド湖面積の縮小、土地と水の争奪、遊牧ルートの使用権、干ばつなどの問題そして砂漠の拡大（砂漠化）、民族差別の増大、政治的操作が、農民と移住家畜飼育者の関係力学における変化の理由として挙げられている。 デビッドハイザーとルナは、アフリカにおける植民地化と市場資本主義関係の導入の組み合わせが、アフリカ大陸の牧畜民と農民の間の紛争の主な原因の8つであると特定しています。 (Davidheiser、Mark、Aniuska Luna、「補完性から紛争へ: 西アフリカにおけるファルメとフルベの関係の歴史的分析」、アフリカン・ジャーナル・オン・コンフリクト・レゾリューション、第 1 巻、第 2008 号、77 年、104 ～ XNUMX ページ)。

彼らは、植民地時代に起こった土地所有法の変更と、灌漑農業や「移住牧畜民を定住生活に慣らすための制度」の導入などの近代農法の採用に伴う農業技術の変更が、法に違反していると主張している。農民と牧畜民の間にはかつての共生関係があり、これら XNUMX つの社会集団の間で紛争が発生する可能性が高まっています。

デビッドハイザーとルナが提供する分析は、市場関係と現代の生産様式の統合により、農民と遊牧民との間の「交換に基づく関係」から「市場化と商品化」、そして生産の商品化への移行がもたらされたと主張している。両国間の天然資源に対する需要圧力が高まり、これまでの共生関係が不安定化する。

気候変動は、西アフリカの農民と牧畜民の間の紛争の主な原因の2010つとしても挙げられています。 2015年にナイジェリアのカノ州で実施された定量的研究で、ハリル氏は、砂漠による農地への侵入が、ナイジェリア北部の牧畜民と農民の間の紛争につながる資源闘争の主な原因であると特定した。 (Halliru、Salisu Lawal、ナイジェリア北部の農民と牛飼いの間の気候変動の安全保障への影響: カノ州クラ地方自治体の XNUMX つのコミュニティの事例研究。In: Leal Filho, W. (編) 気候変動適応ハンドブック、シュプリンガー、ベルリン、ハイデルベルク、XNUMX）。

降水量の変化により遊牧民の移動パターンが変化し、遊牧民はさらに南下し、過去数十年では通常は群れが放牧されていなかった地域に移動した。 その一例は、1970 年以来深刻になっているスーダン・サヘル砂漠地域の長期にわたる干ばつの影響です。 (ファソナ、マヨワ J.、AS オモジョラ、ナイジェリアにおける気候変動、人間の安全保障、共同体衝突、22 月 23 ～ 2005 日XNUMX年、人間の安全保障と気候変動に関する国際ワークショップ議事録、ホルメン フィヨルド ホテル、オスロ近郊のアスカー、地球環境変化と人間の安全保障（GECHS）、オスロ）。

この新しい移住パターンは土地と土壌資源への圧力を増大させ、農民と牧畜民の間の紛争につながります。 他のケースでは、農業および牧畜コミュニティの人口増加も環境への圧力の一因となっています。

ここに列挙した問題は紛争の深刻化の一因となっていますが、ここ数年では、紛争の激しさ、使用された武器の種類、攻撃方法、および紛争で記録された死者数の点で顕著な違いがありました。 攻撃の数も過去 XNUMX 年間で大幅に増加しており、特にナイジェリアで顕著です。

ACLEDデータベースのデータは、紛争が2011年以降さらに激化していることを示しており、リビア内戦とそれに伴う武器拡散との関連性の可能性を浮き彫りにしている。 リビア紛争の影響を受けたほとんどの国で攻撃件数と死傷者数は増加しているが、ナイジェリアの数字は増加の規模と問題の重要性を裏付けており、リビア紛争についてさらに深く理解する必要性を浮き彫りにしている。紛争の主要な要素。

オリンカ・アジャラ氏によると、攻撃の方法や激しさと非遊牧生活の間には、5 つの主要な関係が際立っています。 第一に、牧畜民が使用した武器と弾薬の種類、第二に、攻撃に関与した人々です。 [5] 彼の研究での重要な発見は、牧畜民が家畜を守るために購入した武器が、放牧ルートや巡回牧畜民による農地の破壊について意見の相違がある場合に農民を攻撃するためにも使用されるということである。 [XNUMX]

オリンカ・アジャラ氏によると、多くの場合、襲撃犯が使用した武器の種類から、移民遊牧民が外部から支援を受けているような印象が与えられるという。 ナイジェリア北東部のタラバ州がその例として挙げられている。 同州では牧畜民による襲撃が長期にわたって続いており、連邦政府はさらなる攻撃を防ぐため影響を受けた地域の近くに兵士を配備した。 影響を受けたコミュニティに軍隊が配備されたにもかかわらず、機関銃を含む凶器によるいくつかの攻撃が依然として行われた。

タラバ州タクム地域地方自治体の議長であるシバン・ティカリ氏は、「デイリー・ポスト・ナイジェリア」とのインタビューで、「現在、機関銃を持って私たちのコミュニティにやって来ている牧畜民は、私たちが知っていて、彼らと関わってきた伝統的な牧畜民ではない」と述べた。何年も続けて。 彼らはボコ・ハラムのメンバーとして釈放されたのではないかと思われる。 [5]

遊牧民コミュニティの一部が完全に武装し、現在民兵として活動しているという非常に強力な証拠があります。 例えば、牧畜コミュニティのリーダーの一人はインタビューで、自分のグループがナイジェリア北部のいくつかの農村コミュニティへの攻撃に成功したと自慢した。 彼は、自分のグループはもはや軍隊を恐れていないと主張し、次のように述べた。 フラニ人は現在、爆弾と軍服を持っています。」 （サルキダ、アフマド、フラニ族の牧畜民に関する独占記事：「私たちは機関銃、爆弾、軍服を持っている」、ジャウロ・ブバ、800年07月09日）。 この声明は、オリンカ・アジャラがインタビューした他の多くの人たちも確認した。

農民に対する牧畜民の攻撃に使用される武器や弾薬の種類は、伝統的な牧畜民が利用できるものではなく、これは当然のことながら新牧畜民に疑惑を投げかけます。 陸軍将校とのインタビューで、同氏は、小規模な群れを抱える貧しい牧畜民には自動小銃や襲撃犯が使用する種類の武器を購入する余裕がないと主張した。 彼はこう言った。「よく考えてみると、貧しい牧畜民がどうやってこの襲撃者たちが使用する機関銃や手榴弾を買う余裕があるのだろうか？

どの企業も独自の費用便益分析を行っており、地元の羊飼いは自分たちの小さな群れを守るためにそのような武器に投資することはできませんでした。 誰かがこれらの武器を購入するために巨額のお金を費やしたということは、これらの牛の群れに多額の投資をしたか、投資を回収するためにできるだけ多くの牛を盗むつもりであるかのどちらかでなければなりません。 これは、組織犯罪シンジケートまたはカルテルが移動家畜に現在関与しているという事実をさらに示しています。」 [5]

別の回答者は、ナイジェリアの闇市場で 47 米ドルから 1,200 米ドルで販売されている AK1,500 の価格を伝統的な牧畜民が買う余裕はないと述べた。 また、2017年、下院でデルタ州（南南部地域）を代表する国会議員エヴァンス・イヴリは、正体不明のヘリコプターが同州のオウレ・アブラカ荒野の一部の牧畜民に定期的に配達を行っていると述べた。牛と一緒に住んでいます。 同議員によると、この森には5,000頭以上の牛と約2,000頭の羊飼いが住んでいるという。 これらの主張は、これらの牛の所有権が非常に疑わしいことをさらに示しています。

オリンカ・アジャラ氏によると、攻撃の態様と強度と非遊牧との間の XNUMX 番目の関係は、攻撃に関与した人々の身元です。 農民への攻撃に関与した牧畜民の身元についてはいくつかの議論があり、攻撃者の多くは牧畜民であった。

農民と牧場主が何十年も共存してきた多くの地域では、農民は自分の農場の周りで放牧している群れがいる牧場主、家畜を連れてくる期間、群れの平均サイズを知っています。 今日では、群れの規模が大きくなり、牧畜民は農民にとって見知らぬ存在であり、危険な武器を持っているという苦情があります。 これらの変化により、農民と牧畜民の間の伝統的な紛争の管理がより困難になり、場合によっては不可能になります。 [5]

タラバ州ウッサ地方政府評議会のリマームシクウェ・カルマ議長は、農民に対する一連の襲撃を行った牧畜民は地元住民が知っている普通の牧畜民ではなく、「よそ者」であると述べた。 同評議会の議長は、「軍を追って我々の評議会が統治する地域にやって来た羊飼いは我々の国民に対して友好的ではない。我々にとって彼らは未知の人物であり、彼らは人々を殺すのだ」と述べた。 [5]

この主張はナイジェリア軍によって確認されており、農民に対する暴力や攻撃に関与した移民牧畜民は伝統的な牧畜民ではなく「後援を受けていた」と述べた。 （ファビイー、オルソラ、オラリエ・アルコ、ジョン・チャールズ、ベヌエ：殺人牧畜民は後援されていると軍が言う、27年2018月XNUMX日、パンチ）。

カノ州警察長官はインタビューで、逮捕された武装牧畜民の多くはセネガル、マリ、チャドなどの出身者であると説明した。 [5] これは、ますます傭兵的な牧畜民が伝統的な牧畜民に取って代わっているというさらなる証拠です。

これらの地域における牧畜民と農民の間のすべての紛争が新牧畜主義に起因するわけではないことに注意することが重要です。 最近の出来事は、多くの伝統的な遊牧民がすでに武器を携行していることを示している。 また、農民に対する攻撃の中には、農民による家畜の殺害に対する報復や報復も含まれています。 ナイジェリアの多くの主流メディアは、紛争のほとんどで遊牧民が侵略者であると主張しているが、綿密なインタビューにより、定住農民に対する攻撃の一部は、農民による遊牧民の家畜の殺害に対する報復であることが明らかになった。

たとえば、プラトー州のベロム民族（この地域で最大の民族グループの一つ）は、牧畜民に対する軽蔑を決して隠しておらず、土地での放牧を妨げるために家畜を屠殺する場合もありました。 これが牧畜民による報復と暴力につながり、ベロム民族コミュニティの数百人が虐殺される結果となった。 (Idowu、Aluko Opeyemi、ナイジェリアの都市暴力の側面: 農民と牧畜民の猛攻、AGATHOS、Vol. 8、Issue 1 (14)、2017、p. 187-206)。 (Akov、Emmanuel Terkimbi、資源紛争の議論再訪: ナイジェリア北中部地域における農民と牧畜民の衝突事件の解明、Vol. 26、2017、第 3 号、African Security Review、288 – 307 ページ)。

農民への攻撃の増加に対応して、いくつかの農村コミュニティはコミュニティへの攻撃を防ぐためにパトロールを組織したり、牧畜コミュニティへの反撃を開始したりして、グループ間の敵意をさらに高めています。

結局のところ、支配層エリートは一般にこの紛争の力学を理解しているが、政治家はしばしばこの紛争、潜在的な解決策、ナイジェリア国家の対応を反映したり覆い隠したりする上で重要な役割を果たしている。 牧草地の拡張などの潜在的な解決策については詳細に議論されてきましたが、 武装した牧畜民の武装を解除する。 農家にとっての利益。 農村の証券化。 気候変動問題への取り組み。 牛のざわめきと戦い、この紛争には政治的な思惑が満ちており、当然のことながらその解決は非常に困難でした。

政治的アカウントに関しては、いくつかの疑問があります。 まず、この紛争を民族や宗教と結び付けると、根底にある問題から注意がそらされ、以前は統合されていたコミュニティ間に分裂が生じることがよくあります。 ほとんどすべての遊牧民はフラニ族ですが、攻撃のほとんどは他の民族グループに向けられています。 ナイジェリアの他の紛争と同様に、政治家は紛争の根底にあると特定された問題に対処する代わりに、紛争の民族的動機を強調して、自分たちの人気を高め、「パトロン」を生み出すことがよくあります。 (Berman、Bruce J.、「民族、後援、およびアフリカ国家:非文明的ナショナリズムの政治」、第 97 巻、第 388 号、アフリカ問題、1998 年 305 月、341 ～ 42 ページ)。 （アリオラ、レオナルド R.、アフリカにおけるパトロネージと政治的安定、第 10 巻、第 2009 号、比較政治研究、XNUMX 年 XNUMX 月）。

さらに、強力な宗教的、民族的、政治的指導者は、問題に熱心に取り組みながら政治的、民族的工作に従事することが多く、緊張を緩和するどころかむしろ煽ることが多い。 （プリンスウィル、タビア、「貧しい人の痛みの政治：牧畜民、農民、エリートの操作」、17年2018月XNUMX日、ヴァンガード）。

第二に、放牧と牧場の議論はしばしば政治化され、議論に誰が参加するかによって、フラニ族が疎外されるか、フラニ族が優遇されるかのどちらかになる方向で描かれます。 2018年179月、紛争の影響を受けたいくつかの州がそれぞれの領土内で放牧禁止法の導入を個別に決定した後、ナイジェリア連邦政府は紛争を終わらせ、何らかの適切な解決策を提供する試みとして、600億ナイラを支出する計画を発表した。国内 10 州に「牧場」タイプの畜産場の建設に約 21 億米ドル）。 （オボゴ、チネロ、2018州で提案された牛牧場をめぐる騒動。イボ、ミドルベルト、ヨルバのグループがFGの計画を拒否、XNUMX年XNUMX月XNUMX日、ザ・サン）。

遊牧民コミュニティ以外のいくつかのグループは、遊牧は私的な事業であり、公費を投入すべきではないと主張したが、遊牧民コミュニティもまた、フラニ人コミュニティを抑圧し、フラニ人の移動の自由に影響を与えることを目的としてこの考えを拒否した。 畜産コミュニティの何人かのメンバーは、提案されている畜産法が「2019年の選挙で票を獲得するためのキャンペーンとして一部の人々によって利用されている」と主張した。 [5]

この問題の政治化と政府のカジュアルなアプローチが相まって、紛争解決に向けたいかなる一歩も関係者にとって魅力的なものではなくなっている。

第三に、ナイジェリア政府が家畜殺害への報復として農村襲撃の犯行声明を出した団体を非合法化することに消極的であることは、後援者と顧客の関係が破綻するのではないかという恐怖と関連している。 ナイジェリアのミイェッティ・アッラー牛飼育者協会（MACBAN）は、2018年にプラトー州で農業コミュニティによる牛300頭の殺害に対する報復として数十人の殺害を正当化したが、政府は同団体に対していかなる措置も講じなかった。フラニ族の利益を代表する社会文化的グループ。 （ウモル、ヘンリー、マリー・テレーズ・ナンロン、ジョンボスコ・アグバクウル、ジョセフ・エルンケ、ディリス・ヤクブ、プラトー虐殺、失われた300頭の牛への報復 – ミイェッティ・アッラー、26年2018月XNUMX日、ヴァンガード） これにより、多くのナイジェリア人はこのグループが当時の現職大統領（ブハリ大統領）がフラニ族出身であるため、意図的に政府の保護下に置かれた。

さらに、ナイジェリアの支配エリート層が紛争の新牧歌的側面の影響に対処できないことが、深刻な問題を引き起こしている。 政府は牧畜がますます軍事化している理由に対処する代わりに、紛争の民族的および宗教的側面に焦点を当てている。 さらに、大規模な牛の群れの所有者の多くは、大きな影響力を持つ有力なエリートに属しており、犯罪行為の訴追が困難となっている。 紛争の新司牧的側面が適切に評価されず、それに対する適切なアプローチが採用されない場合、おそらくこの国の状況に変化はなく、状況の悪化を目の当たりにすることになるでしょう。

使用されたソース：

分析の第 XNUMX 部と第 XNUMX 部で使用された文献の完全なリストは、分析の第 XNUMX 部の最後に「サヘル – 紛争、クーデター、移民爆弾」というタイトルで掲載されています。 分析の第 XNUMX 部「ナイジェリアにおけるフラニ族、新遊牧主義、聖戦主義」で引用されている情報源のみを以下に示します。

追加の出典は本文内に記載されています。

[5] アジャラ、オリンカ、ナイジェリアにおける紛争の新たな推進要因: 農民と牧畜民の間の衝突の分析、第 41 世界季刊誌、第 2020 巻、12 年、第 09 号、(2020 年 2048 月 2066 日にオンライン発行)、XNUMX-XNUMX ページ、

[8] ブロッテム、レイフ、アンドリュー・マクドネル、「スダノ・サヘルにおける牧畜と紛争：文学のレビュー」、2020年、共通点の探求、

[38] サンガレ、ブカリー、フラニ族とサヘルおよび西アフリカ諸国におけるジハード主義、8年2019月XNUMX日、アラブ・イスラム世界およびサヘル監視団、研究戦略財団（FRS）。

写真提供: Tope A. Asokere: https://www.pexels.com/photo/low-angle-view-of-protesters-with-a-banner-5632785/

著者についての注意:

テオドール・デチェフ氏は、2016年からプロブディフ（ブルガリア）の安全保障経済高等学校（VUSI）の常勤准教授を務めている。

彼はニューブルガリア大学ソフィアとVTU「セントルイス大学」で教鞭をとりました。 聖キリルとメトディウス」。 彼は現在、VUSI と UNSS で教鞭をとっています。 彼の主な教え科目は、労使関係と安全保障、ヨーロッパ労使関係、経済社会学（英語とブルガリア語）、民族社会学、民族政治的および国家紛争、テロリズムと政治的暗殺 – 政治的および社会学的問題、組織の効果的な発展です。

彼は、建築構造の耐火性と円筒鋼殻の耐久性に関する 35 を超える科学著作の著者です。 彼は、社会学、政治学、労使関係に関する 40 冊を超える著作を執筆しています。その中には、次のような単行本があります。 制度的相互作用と労使関係 (1); 民間警備部門における社会対話 (2015)。 「柔軟な労働形態」と中東ヨーロッパにおける（ポスト）労使関係（2012 年）。

彼は著書『団体交渉におけるイノベーション』を共著しました。 ヨーロッパとブルガリアの側面。 ブルガリアの雇用主と働く女性たち。 ブルガリアのバイオマス利用分野における社会対話と女性の雇用。 最近では、労使関係と安全保障の関係の問題に取り組んでいます。 世界的なテロ組織の発展。 民族社会学的な問題、民族および民族宗教の対立。

国際労働雇用関係協会 (ILERA)、アメリカ社会学会 (ASA)、ブルガリア政治学協会 (BAPN) の会員。

政治的信念による社会民主主義者。 1998 年から 2001 年にかけて、労働社会政策副大臣を務めました。 1993 年から 1997 年まで新聞「スヴォボーデン ナロッド」の編集長。2012 年から 2013 年まで新聞「スヴォボーデン ナロッド」のディレクター。2003 年から 2011 年まで SSI の副会長および会長。 AIKB は 2014 年から今日に至るまで活動しています。 2003 年から 2012 年まで NSTS のメンバー。