ジェイミー・モーラン
9. 神が人間の「子供たち」をゲヘナ/地獄に見捨てることによって永遠に罰するという信仰は、奇妙なことに、ゲ・ヒンノムの谷で子供たちを火の中で犠牲にする異教の崇拝者と類似しています。ウィリアム・ブレイクは、天罰の「神」は「隠された父」ヤハウェではなく、告発者サタンであることを明確にしています。
イザヤ書、49、14-15= 「しかしシオン[イスラエル]は言った。『主はわたしを見捨てられた、わたしの神はわたしを忘れられた』。」するとヤハウェはこう答えます。「女は乳を飲んでいる子供のことを忘れて、自分の胎内の子に同情を抱いてはいけないということがあり得るだろうか。この人たちさえ忘れてしまうかも知れませんが、私はあなたを忘れません。」
とはいえ、だからと言ってゲヘナ/地獄を礼儀正しく無視すべきだという意味ではありません。懲罰的な誤解から解放されると、この言葉はより強力な点を持ちます。
10. ゲヘナの現代的な解釈は、自らを「物語的歴史」解釈学と称しており、異教の隣人とのイスラエルの闘争という観点から地獄の図像をより理解することによって、ユダヤ教とキリスト教の多くのテキストを理解している。神は、ユダヤ人が途中でどんな暴行を受けようとも、最終的には彼らの正しさを証明してくださるでしょう。したがって、ユダヤ人が繰り返し犠牲者となる長い歴史的、政治的闘争の後、ついに最後の最後に、ヤハウェはユダヤ人を支援し、証明し、正しさを証明し、称賛し、異教の迫害者たちに「地獄を与える」でしょう。 。
この解釈は、イザヤ書とエレミヤ書についても同様に理解できます。なぜなら、イスラエルに来る「地獄」への言及は、差し迫ったユダヤ国家の崩壊とバビロンへの流刑に対する警告として解釈されているからです。こうしてエルサレム自体がゲヘナ/地獄のようになる[エレミヤ、19、2-6。 19、11-14]一度アッシリアの手に落ちます。なぜ？なぜなら、イスラエルが滅びると、そこはゴミの谷のようになってしまい、火が焼き尽くし、虫がその死体を食べてしまうからです。
要するに、「消えることのない火」[マルコ9、43-48、イザヤ書からの引用]の場所としての地獄のイメージと、「虫が死なない場所」[イザヤ書66、24。イエスもマルコ 9 章 44 節で繰り返しました。 9、46; [9, 48] は、私たちが死後に行くどこかや何らかの状態を指しているのではなく、この世での破壊、転落のイメージです。イスラエルも、敵であるアッシリアも、「転落」して破滅に導かれた後、この地獄のような状態に陥ることになる。彼ら自身の悪への依存が、この恐ろしい破滅を彼らにもたらします。
邪悪な道の最終的な破壊としての地獄のこの意味には、少なくとも 2 つの非常に重要な側面があります。邪悪な道に屈した者に対する罰ではありませんが、間違いなく彼らがその力によって価値を置き、追求し、築き上げたものの終わりです。 。
[1] 悪事を行うと最終的には「何の役にも立たない」という警告は、特定の状況にあるユダヤ人だけでなく、常に変化する状況の中で私たち全員に向けられています。変わらないのは、良い戦いを戦い、良い道を歩むことは、それ自体が単に難しいだけではなく、簡単な道の逆のような困難な道であるだけでなく、より重要なことに、それは世の勢力と悪の勢力によって「密かに」反対されているということですそれらを実行しています。地獄はこの世界において、世間体、本当の倫理的正しさには何の関心も持たず倫理違反を容認する人間の法律による検証、そして誘惑と誘惑をもたらす「地上の楽園での善良な生活」という毒入りの空想イメージの全体的な緑青の覆いの下に「隠されている」。人間の欲望を捉えて堕落させるために媚びる。このような状況では、「信・真実・正義・慈悲」に生きようとする人々は苦境に立たされることになる。悪の道は、しばらくの間、長期間にわたって繁栄し、支配するでしょう。そして、宗教的であるかどうかにかかわらず、悪の道に反対する人々は、その立場のために「地獄に落ちる」でしょう。
地獄の描写は、幼稚な復讐衝動を満たすために、救済に反対した者が決して救済されないと言っているわけではありません。それはまさに、救いのために働き、「困難な戦い」に直面している人々に向けられたものです。荒れ果てたブドウ園で働いている人たちは、再び花を咲かせようとして、自分たちの命を償いに賭けてきたが、彼らにそのことが暴露される＝最終的にはあなた方の正しさは証明されるだろう。悪しき者とそのしもべたちが「高位の悪事」に立ち向かうことで、どのような挫折や「罰」に耐えなければならないとしても、信仰の飛躍、つまり未知で安全ではないものに対する信頼は維持されなければなりません。 「すべてにもかかわらず。」続ける。タオルを投げ込まないでください。適合しないでください。あえて「木構造から出て」、嘘に対する真実を主張してください。この世界では、善を行い、同じ悪を他の人に行うことで自分にされた悪を転嫁するのに抵抗することは、尊敬されず、物質的な報酬も得られない可能性があり、罰せられる可能性が高くなります。それでもなお、この闘争自体が本質的な報酬であり、長期的には「勝利」することは重要です。
虚偽と愛のないことにのみ奉仕する人々にとって、彼らの人生、彼らの仕事、悪と虚栄心の構築での成功は、全面的かつ無慈悲な破壊で終わるでしょう。
この破壊は、ある意味、そのような人生のプロジェクトにおける真実への裏切りと愛の拒絶に対する「最終判決」となるでしょう。
ユダヤ人が霊界だけでなくこの世の究極の重要性、魂だけでなく肉体、人間のより良い部分だけでなく複合創造物を強調していることを考えると、これは死後の世界に何らかの影響を与える必要はない。悪い部分とは対照的に..
[2] とはいえ、地獄がエンドゲームで激しく活動する神秘的な霊力について語っているとしても、それは死後の世界にとって非常に重要な意味を持っています。それは悪行に対する永遠の罰を意味するものではありませんが、悪行者に対して、容易に覆い隠せる XNUMX つの現実があることを警告しています。 [a] 彼らは、この世での自分たちの時間の証拠として、最終的には「何も残さない」だけではなく、世界に対する彼らの遺産は、彼らが世界の救済に、したがってこの世での自分たちの時間に何も貢献しなかったということになるでしょう。今では罪悪感と恥辱の記録だけが残っています。 [b] しかしまた、汚れ、ゴミ、虚偽、愛のない状態で、神の直接の臨在の中に永遠に入るのは不可能であるということも。それは、X、Y、Zを行ったからといって神が私たちを罰するということではありません。それが神の真理であり、神の愛であり、真実でないものや愛のないものはその中に「とどまる」ことができないということです。この人生において、私たちは真実から隠れたり、愛から隠れたりして、しばらくの間、「それから逃げている」ように見えることがあります。この世を去ることは、裸になることを意味します。もう隠す必要はありません。私たちの真実か虚偽、愛の試みか愛の回避の真実が明らかになります。それは明らかにされる以上のものである＝それは「永遠に」存続することはできない。それは短い「保存期間」を持っていましたが、永遠になることはできません。
これは、私たちがこの世界から何を持っていくかを語る方法です。私たちは家、ヨット、車を所有しているかもしれませんが、「それを持っていくことはできません」。私たちはこれらの世俗的なもののほんの一瞬の管理者にすぎません。私たちがこの世での生活から永遠のものとして取り入れて、新しい環境でも生き残ることができるものはあるでしょうか？真実と愛の行為だけが「継続」できるのです。これらは私たちが必ず携行する栄誉服になります。明らかに、私たちが虚偽や愛のなさと重度に同一化し、それに注力している場合、死ぬことはショックでしょう。なぜなら、私たちがそのような価値を置いていたもの、そのような希望はすべて無価値で、儚いものとして示されるからです。昨日の新聞が火事になったように燃え尽きてしまったら、「何も残らない」のです。その場合、私たちは本当の貧乏人として永遠に入るでしょう。
11. イザヤ書では、地獄は「燃える場所」と呼ばれており[イザヤ書、30、33]、この炎上が「呪われた」ものであるということは、侵略軍が略奪した後の荒廃した都市のような具体的なものではなく、より強力な何かを語っています。そして神秘的。
歴史物語的解釈学自体は、文字通りに押し付けられるべきではない。没落、または破壊には、明確な政治的および歴史的背景だけでなく、精神的および実存的な意味もあります。これらすべての意味を結び付けるものは、人間の心にとって、そして人間の心にとって「破壊」が実際に何を意味するのかということです。
神は罰を与えず、悪魔だけが罰するのであり、したがって悪魔は、マモンのために私たちの人間性そのものを犠牲にすることを要求する偶像崇拝の「偽りの神」として、「報酬と罰のシナリオ」の設計者である。悪魔の宗教は非人間的、反人間的であり、この立場では、あらゆる人の中にある子供っぽいものを攻撃し、実際に犠牲を払います。子供はあまりにも傷つきやすく曲がりやすい、あまりにも大胆で気の抜けた、小麦と毒麦の混合物が多すぎる= 悪魔の宗教は、私たちの基本的な人間性のこの逆説的な混合物を「整理」し、「どちらかの方法で」決定し、永遠の追放と永遠の拷問の脅威は、この世で子羊と山羊を時期尚早かつ過酷に分けることを強制するものである。悪魔の宗教は、神が何らかの判断を下す前に、誰が「内」で誰が「外」であるかを決定することによって、この問題を解決します。 「内」の人々は心が窮屈で、悪魔の脅威に怯えています。 「外」はより広がりがあり、葛藤し、入り混じり、心の中ではいるが、神の裁きに従って、最終的には「そこに到達する」ことができる。神は心を読みます。
神は、早すぎても人間の心を非難したり、その衰退を容認したりはしません。
神は罰を与えません。しかし、神は確かに滅ぼします。
悪は、あからさまに[歴史的・政治的に]ではないにしても、より内面的に[心理的・霊的に]破壊されます。なぜなら、私たちが行う悪は私たち自身の心を「地獄」に置くからです。
これらすべての意味が収束するのは、人間の心の中の真実の火は真実の火の中に「永遠に留まる」ことができないという厳然たる現実です。したがって、真実を焼き尽くすことがこの世で起こるか、それとも死後に起こるかにかかわらず、いずれにせよ、それは避けられない運命です。この聖霊の火による天国のような経験は、喜びと情熱の激しさです。同じ精神の火による地獄のような経験は情熱の苦しみです。 「邪悪な者に休息はない」=苦しみは決して休むことがなく、決して私たちに平安を与えません。
私たちが自分自身に対して、人類に対して、神に対して嘘をつき、真実にしがみつき、その暴露に抵抗し、それをゴミのように手放す必要性を拒否しているときに、苦しみは生じ、そして「延々と」続きます。それは、焼き尽くされて虫たちの餌となるのです。
この浄化のチャンスは、私たちが地上で生きているときに始まり、もしかしたら死後の世界まで続くかもしれません。生前に浄化の機会を回避していたとしても、死後に浄化の機会を利用できるように願いましょう。
12. しかし、私たちがそれを受け入れるか拒否するかによって、神の火の燃焼が天国であるか地獄であるかの区別をなぜ気にするのでしょうか。なぜ言わないのでしょうか？大したことは何ですか？大騒ぎはやめましょう。リラックスしましょう。
心の中の虚偽とその行為が私たちを導く地獄は、行動が重要でない場合には無視するか、軽く無視することしかできません。
行動が重要ではない場合、心は重要ではありません。
心が重要ではないなら、神がご自分の造られた世界に来ようとされる「火の器官」が失われることになります。
それは壊滅的な事態になります。悪事に対する罰は悪魔的なものです。対照的に、心の中にある悪、そしてそれがこの世で行う行為が、その行為を行った人や他のすべての人に悲惨な結果をもたらすということは重要です。
何よりも、人間の心が本当に神の世界への来臨の御座となるかどうかが神にとって重要である。
したがって、真実の火で真実が焼き尽くされることは、神が世界に入る入り口となるという人類の召命を完了するために必要なことである。
地獄は人間の心の深淵にあります。
13. 地獄についてのこの実存的な理解を踏まえると、新約聖書の中でイエスがゲヘナについて 11 回言及していることに注目することが重要です。
彼が何度も繰り返すモチーフの 5 つは、地獄に落ちるのを防ぐのであれば、健康、才能、強さを悪を追求するために使用するよりも、怪我をしたり、不完全になったほうが良いというものです。 「全身がゲヘナに投げ込まれるよりは、体の一部が滅びるほうがあなたにとって良いのです。」[マタイ、29、5。また= マシュー、30、10; 28、18; 9、23; 15、23; 33、9;マーク、43、9。 45、9; 47、12;ルカ、5、XNUMX]。
これは十字架という新しい方向を示しています。
私たちの傷や不完全さによって、私たちは悪への「強力な」執着を阻止されるかもしれません。私たちとすべての人々の心の奥底にある悲痛な思いに達するまでに私たちが打ち砕かれることができれば、十字架を抱きしめることができます。
失恋のとき、私たちは十字架を抱きしめる「より良い立場」にいます。
十字架は全人類の深淵にある地獄を掘り起こします。こうして、十字架は「天国と地獄」という二元論を終わらせます。
このことはキリスト教ではあまり知られていません。なぜなら、極端な十字架の道を歩むように召されたクリスチャンはほとんどいないからです。
おそらくそれを最初に試したのは、キリストの隣で十字架上で死んだ善良な泥棒でした。この男は義人ではなかったが、不義を認めた。彼の「価値のない」人生についての厳格な二元論的判断によれば、彼は死後、楽園ではなくゲヘナに向かうに違いない。しかし、十字架には逆転があり、それによって義人よりも先に、義人よりも先に、義人である泥棒が救い出された者の王国に入ることができるのです。義人には「十字架は必要ない」が、それは彼らの損失だ。もし彼らがそれを受け入れなければ、人間の心の中にある底知れぬ深淵の中で地獄を自らの根の中から掘り崩すことによって、「天国対地獄」に終止符を打つものを逃してしまうことになる。
十字架が地獄を終わらせることを知るために、イエスはエルサレムに入り、受難を経験しなければなりませんでした。天国と地獄は、カルマと同様に相対的な真実です。なぜなら、天国と地獄は、私たちの行動、したがって心の中の真実か嘘を真剣に受け止めているからです。すべての行動はそれによって起こります。十字架においては、それは逆転し、永遠の真理にはなりません。苦しみと逆転によって勝ち取った別の真実が、地獄が「隠されていた」底なしの深淵から現れる。
ユダヤ人は地獄を「王国が来る」の逆として理解していました。はい= 地獄では、私たちはこの世での救いを裏切ったことに気づき、そのため後悔と自責の念がひどく心に刺さります。
しかし、十字架は、自らを罪に定めた心の地獄に終止符を打ちます。なぜなら、その道が失敗と心の傷につながるからです。これが、地獄に神の秘密、つまり「隠された知恵」がある理由です。
地獄が人類の「道の終わり」になることを望んでいるのは悪魔です。地獄はゴミが捨てられる霊的なゴミ箱であり、地獄が人間のゴミで満たされれば満たされるほど、悪魔はそれを好みます。
心を持っている人は誰でも、地獄でも地獄でも救われることができます。十字架によって、地獄は「通り抜ける」過程となります。
火災における最悪の危機の瞬間は、多くの場合、最も劇的な好転の瞬間です。心の奥底では、裏庭で突然夏の竜巻が起こったような変化が聞こえる人もいます。他の人の心の奥底では、それはまるで穏やかな春の雨のように、気づかれないうちに起こります。
