Circulaire van de Heilige Synode van de Hiërarchie van de Kerk van Griekenland over het huwelijk

Prot. 373

Ecyclios 3 0 8 5

Aan de christenen van de Kerk van Griekenland

Geboren in de Heer, geliefde,

Zoals u werd medegedeeld, heeft de Hiërarchie van de Kerk van Griekenland, de hoogste autoriteit van onze Kerk, een paar dagen geleden, dat wil zeggen op 23 januari 2024, de kwestie bestudeerd die zich in onze tijd heeft voorgedaan, namelijk de kwestie van de gevestigde orde. van het “burgerlijk huwelijk” van homoseksuelen, met alle gevolgen van dien voor het familierecht.

De Hiërarchie besprak deze kwestie op verantwoordelijke en nuchtere wijze, bewees opnieuw haar eenheid en besloot vervolgens unaniem over de noodzakelijke zaken die werden aangekondigd.

Eén van de beslissingen die zij heeft genomen is het informeren van haar gemeente, die haar besluiten en standpunten wil horen.

In deze context doet de Hiërarchie een beroep op u allen om de waarheid over deze ernstige kwestie onder woorden te brengen.

1. Het werk van de Kerk door de eeuwen heen is tweezijdig, dwz theologisch, door haar geloof te belijden zoals geopenbaard door Christus en geleefd door haar heiligen, en pastoraal, door te prediken en mensen naar de levende Christus te leiden. Dit werk van haar is te zien in de Heilige Schrift en in de besluiten van de oecumenische en plaatselijke synoden, die de voorwaarden voor het orthodoxe geloof en de heilige regels vaststellen en de grenzen definiëren waarbinnen al zijn leden, geestelijken, monniken en leken, moeten observeren. Op deze manier herdert, dwz geneest de Kerk de geestelijke ziekten van mensen, zodat christenen in gemeenschap met Christus en hun broeders leven, zichzelf bevrijden van egoïsme en filantropie en filantropie ontwikkelen, dwz egoïstische, zelfzuchtige liefde om onbaatzuchtige liefde te worden.

2. God houdt van alle mensen, rechtvaardig en onrechtvaardig, goed en slecht, heiligen en zondaars, en dat geldt ook voor de Kerk. De Kerk is tenslotte een spiritueel ziekenhuis dat mensen geneest zonder iemand uit te sluiten, zoals blijkt uit de gelijkenis van de barmhartige Samaritaan die Christus vertelde (Lucas I', 3037). Ziekenhuizen en artsen doen hetzelfde voor lichamelijke aandoeningen. Als artsen mensen opereren, kan niemand beweren dat ze geen liefde hebben.

Maar mensen reageren verschillend op deze liefde voor de Kerk; sommigen willen het, anderen niet. De zon stuurt zijn stralen naar de hele schepping, maar sommige lichten op en andere branden, en dit hangt af van de aard van degenen die de zonnestralen ontvangen. Zo houdt de Kerk van al haar gedoopte kinderen en van alle mensen die Gods schepping zijn, jong en oud, alleenstaand en gehuwd, geestelijken, monniken en leken, geleerd en ongeletterd, prinsen en armen, heteroseksueel en homoseksueel, en beoefent zij haar liefde op filantropische wijze. genoeg natuurlijk dat ze het zelf willen en echt in de Kerk leven.

3. De theologie van de Kerk met betrekking tot het huwelijk komt voort uit de Bijbel, de leer van de kerkvaders en de voorziening van het sacrament van het huwelijk. In het boek Genesis staat geschreven: “27. En God schiep de mens naar Zijn eigen beeld, naar het beeld van God schiep Hij hem; mannelijk en vrouwelijk heeft hij ze geschapen. 28. En God zegende hen en zei tegen hen: wees vruchtbaar en vermenigvuldig je, vul de aarde en bezit haar en heers over de vissen van de zee (en over de dieren), over de vogels in de lucht (en over al het vee, over de hele aarde) en over alle dieren die over de grond kruipen” (Genesis, 1, 27-28). Dit betekent dat “de dualiteit van de twee naturen en hun wederzijdse complementariteit geen sociale uitvindingen zijn, maar door God zijn voorzien”; “de heiligheid van de vereniging van man en vrouw verwijst naar de relatie tussen Christus en de Kerk”; “Het christelijk huwelijk is niet alleen een overeenkomst tot samenwoning, maar een heilig sacrament waardoor man en vrouw Gods genade ontvangen om verder te gaan in de richting van hun vergoddelijking”; “vader en moeder zijn samenstellende elementen van de kindertijd en het volwassen leven”.

De hele theologie van het huwelijk wordt duidelijk gezien in de volgorde van het mysterie van het huwelijk, in de rituelen en zegeningen. In dit mysterie wordt de vereniging van man en vrouw in Christus Jezus verkondigd, onder de noodzakelijke voorwaarden. De resultaten van het Huwelijk in Christus zijn de schepping van een goed huwelijk en gezin, de geboorte van kinderen, als vrucht van de liefde van de twee echtgenoten, de man en de vrouw, en hun relatie met het kerkelijk leven. Kinderloosheid, buiten de schuld van de echtgenoten, vernietigt een huwelijk in Christus niet.

Het traditionele christelijke gezin bestaat uit vader, moeder en kinderen, en in dit gezin groeien kinderen op in de kennis van moederschap en vaderschap, wat essentiële elementen zullen zijn in hun verdere ontwikkeling.

Aan de andere kant is er, zoals blijkt uit de ‘Trebnik’ van de Kerk, een duidelijk verband tussen de mysteriën van de doop, de zalving, het huwelijk, de biecht en de heilige communie van het lichaam en bloed van Christus. Elke breuk in deze relatie veroorzaakt kerkelijke problemen.

Daarom zijn wij gedoopt en gezalfd om deel te nemen aan het Lichaam en Bloed van Christus. De huwelijksceremonie vindt plaats zodat echtgenoten en familie kunnen deelnemen aan het Mysterie van de Eucharistie en kunnen deelnemen aan het Lichaam en Bloed van Christus. Elke breuk in dit verband van de mysteries is een wegvallen.

De Kerk is gebaseerd op deze traditie die door God aan de heiligen is gegeven en kan geen enkele andere vorm van huwelijk aanvaarden, laat staan ​​het zogenaamde “homohuwelijk”.

4. In een rechtsstaat heeft de staat met zijn instellingen de macht om wetsvoorstellen op te stellen en wetten aan te nemen, zodat er eenheid, vrede en liefde in de samenleving ontstaat.

De Kerk is echter een eeuwenoud instituut, ze heeft eeuwenoude tradities, ze heeft in alle tijden deelgenomen aan alle beproevingen van het volk, ze heeft een beslissende rol gespeeld in haar vrijheid, zoals we die in de geschiedenis hebben gezien, de oudste en meest recent, en iedereen zou het dienovereenkomstig moeten respecteren. Alle heersers, op enkele uitzonderingen na, zijn tenslotte haar leden door macht en zegen. De Kerk steunt noch verzet zich, maar regeert in overeenstemming met God en herders over alles. Daarom heeft het een speciale reden om gerespecteerd te worden.

Over het onderwerp van het zogenaamde ‘politieke huwelijk van homoseksuelen’ kan de Heilige Synode niet alleen niet zwijgen, maar moet zij spreken uit liefde en barmhartigheid voor iedereen. Dat is de reden waarom de hiërarchie van de Kerk van Griekenland in haar recente besluit, op een unanieme en verenigende manier, om redenen die zij heeft aangevoerd, heeft aangekondigd dat zij “volledig en categorisch tegen het voorgestelde wetsontwerp is”.

En deze duidelijke beslissing is gebaseerd op het feit dat “de initiatiefnemers van het wetsvoorstel en degenen die het ermee eens zijn, de afschaffing van het vader- en moederschap en hun transformatie naar neutraal ouderschap bevorderen, het verdwijnen van de rollen van beide geslachten binnen het gezin en de plaats daarboven de bescherming van de belangen van toekomstige kinderen en de seksuele keuzes van homoseksuele volwassenen.

Bovendien veroordeelt de invoering van ‘kinderadoptie’ toekomstige kinderen om zonder vader of moeder op te groeien in een omgeving van verwarring over de rol van de ouders, waardoor er een open deur open blijft voor zogenaamde ‘surrogaatzwangerschappen’ die prikkels zullen bieden voor de uitbuiting van kwetsbare vrouwen. en het veranderen van de heilige instelling van het gezin.

De Kerk, die de wil van God tot uitdrukking moet brengen en haar leden op orthodoxe wijze moet leiden, kan dit alles niet aanvaarden, omdat zij anders haar missie zal verraden. En zij doet dit niet alleen uit liefde voor haar leden, maar ook uit liefde voor de staat zelf en haar instellingen, zodat zij bijdragen aan de samenleving en bijdragen aan de eenheid ervan.

We accepteren uiteraard de rechten van mensen als ze zich binnen toegestane grenzen bewegen, gecombineerd met hun plichten, maar de legalisering van een absoluut ‘recht’ om praktisch vergoddelijkt te worden, daagt de samenleving zelf uit.

5. De Kerk is geïnteresseerd in het gezin, dat de cel is van de Kerk, de samenleving en de natie. De staat moet dit ook ondersteunen, omdat in de huidige grondwet wordt verstaan ​​dat “het gezin als basis voor het behoud en de bevordering van de natie, evenals het huwelijk, het moederschap en de kindertijd onder de bescherming van de staat staan” (artikel 21). ).

Volgens het Statutair Handvest van de Griekse Kerk, een staatswet (590/1977), “werkt de Griekse Kerk samen met de staat, in zaken van gemeenschappelijk belang zoals… de bevordering van het instituut huwelijk en gezin” (nr. 2).

Daarom doen wij een beroep op de staat om het demografische probleem aan te pakken, dat een bom aan het worden is die op ontploffen staat en het belangrijkste nationale probleem van onze tijd is, waarvan de oplossing wordt ondermijnd door het wetsontwerp dat op het punt staat te worden aangenomen. om de grote gezinnen te ondersteunen die veel te bieden hebben aan de samenleving en de natie.

Al het bovenstaande kondigt de hiërarchie van de Griekse Kerk aan al haar leden aan, met een gevoel van pastorale verantwoordelijkheid en liefde, omdat niet alleen het zogenaamde ‘homoseksuele huwelijk’ een ondermijning is van het christelijk huwelijk en het instituut van het traditionele Griekse gezin , die de norm verandert, maar ook omdat homoseksualiteit wordt veroordeeld door de hele kerktraditie, te beginnen met de apostel Paulus (Rom. 1, 2432), en gaat over bekering, wat een verandering in levensstijl is.

Natuurlijk is er het basisprincipe dat, hoewel de Kerk elke zonde veroordeelt omdat deze de mens vervreemdt van het Licht en de liefde van God, zij tegelijkertijd elke zondaar liefheeft omdat ook hij het “beeld van God” heeft en “gelijkenis” kan bereiken. . als hij meewerkt met Gods genade.

De Heilige Synode richt dit verantwoordelijke woord tot u, gezegende christenen, haar leden en tot allen die op haar woord wachten, omdat de Kerk “de waarheid spreekt met liefde” (Ef. 4, 15) en “liefheeft met de waarheid”. (2 Johannes 1, 1).

† JEROMEN van Athene, president

† Serafijnen van Karistias en Skyros

† Eustathius van Monemvasia en Sparta

† Alexius van Nicea †

Chrysostomus van Nicopolis en Preveza

† Theoklitus van Jerisos, Agios Yoros en Ardamerios

† Theoclitus van Marconia en Comotina Panteleimon

† George van Kitrusi en Katerina

† Maximus van Ioánnina

† Ellasson van Charito

† Amphilochius van Tyrus, Amorgos en de eilanden

† Nicephorus van Gortyn en Megalopolis

† Damascenus van Aetolia en Acarnania

Secretaris-generaal:

Archim. Ioannis Karamouzis

Bron:hier