Interpretatie van het gebed “Onze Vader”

Compilatie door St. Bisschop Theophan, de kluizenaar van Vysha

St. Gregorius van Nyssa:

"Wie zou mij duivenvleugels geven?" – zei de psalmist David (Ps. 54:7). Ik durf hetzelfde te zeggen: wie zou mij die vleugels geven, zodat ik mijn geest zou kunnen verheffen tot het hoogtepunt van deze woorden, en, de aarde verlatend, door de lucht zou gaan, de sterren zou kunnen bereiken en al hun schoonheid zou kunnen zien, maar zonder stoppen en om hen, voorbij alles wat beweegbaar en veranderlijk is, de constante natuur, de onbeweeglijke kracht te bereiken, die alles wat bestaat leidt en ondersteunt; dat alles hangt af van de onuitsprekelijke wil van Gods Wijsheid. Door mentaal weg te gaan van dat wat veranderlijk en pervers is, zal ik voor het eerst mentaal kunnen verenigen met het onveranderlijke en het onveranderlijke, en met de dichtstbijzijnde naam, door te zeggen: Vader!”.

St. Cyprianus van Carthago:

“O, wat een neerbuigendheid jegens ons, wat een overvloed aan gunst en vriendelijkheid van de Heer, wanneer Hij ons toestaat, wanneer we het gebed voor het aangezicht van God verrichten, God de Vader te noemen en onszelf zonen van God te noemen, gewoon aangezien Christus de Zoon van God is! Niemand van ons zou die naam in het gebed durven gebruiken als Hijzelf ons niet op deze manier had laten bidden.

St. Cyrillus van Jeruzalem:

‘In het gebed dat de Heiland ons door middel van zijn discipelen heeft geleerd, noemen wij God de Vader met een zuiver geweten en zeggen: ‘Onze Vader!’. Hoe groot is Gods menselijkheid! Degenen die van Hem zijn afgevallen en die de uiterste grens van het kwaad hebben bereikt, krijgen zo’n gemeenschap in genade dat ze Hem Vader noemen: Onze Vader!”.

St. Johannes Chrysostomus:

“Vader van ons! O, wat een buitengewone filantropie! Wat een hoge eer! Met welke woorden moet ik de afzender van deze goederen bedanken? Zie, geliefden, het niets van jouw natuur en de mijne, kijk naar de oorsprong ervan – in deze aarde, stof, modder, klei, as, omdat we uit de aarde zijn geschapen en uiteindelijk in de aarde vervallen. En wanneer u zich dit voorstelt, verwonder u dan over de ondoorgrondelijke rijkdom van Gods grote goedheid jegens ons, waardoor u wordt geboden Hem Vader te noemen, aards – hemels, sterfelijk – onsterfelijk, vergankelijk – onvergankelijk, tijdelijk – eeuwig, gisteren en vroeger, bestaande tijdperken geleden'.

Augustinus:

“Bij elk verzoekschrift wordt eerst de gunst van de indiener gevraagd, en vervolgens wordt de inhoud van het verzoekschrift vermeld. Meestal wordt om een ​​gunst gevraagd met lof voor degene van wie deze wordt gevraagd, die aan het begin van het verzoek wordt geplaatst. In die zin heeft de Heer ons ook aan het begin van het gebed geboden om uit te roepen: “Onze Vader!”. In de Schrift zijn er veel uitdrukkingen waarmee de lof van God tot uitdrukking wordt gebracht, maar we vinden geen recept voor Israël om aangesproken te worden met “Onze Vader!”. De profeten noemden God bijvoorbeeld de Vader van de Israëlieten: “Ik heb zonen grootgebracht en grootgebracht, maar zij kwamen tegen mij in opstand” (Jes. 1:2); “Als ik een vader ben, waar is dan de eer voor mij?” (Mal. 1:6). De profeten noemden God zo, kennelijk om de Israëlieten te ontmaskeren dat zij geen zonen van God wilden zijn omdat zij zonden hadden begaan. De profeten zelf durfden God niet als de Vader aan te spreken, omdat ze zich nog steeds in de positie van slaven bevonden, hoewel ze voorbestemd waren voor het zoonschap, zoals de apostel zegt: “de erfgenaam onderscheidt zich, terwijl hij jong is, door niets van een slaaf” (Gal. 4:1). Dit recht wordt gegeven aan het nieuwe Israël – aan de christenen; ze zijn voorbestemd om kinderen van God te zijn (vgl. Johannes 1:12), en ze hebben de geest van het zoonschap ontvangen, en daarom roepen ze uit: Abba, Vader! (Romeinen 8:15)”.

Tertullianus:

“De Heer noemde God vaak onze Vader, Hij gebood ons zelfs niemand op aarde Vader te noemen, behalve Degene die we in de hemel hebben (vgl. Matt. 23:9). Door deze woorden in gebed aan te spreken, vervullen we dus het gebod. Gezegend zijn zij die God, hun Vader, kennen. De naam van God de Vader is nog niet eerder aan iemand geopenbaard – zelfs de vragensteller Mozes kreeg een andere naam van God te horen, terwijl die aan ons in de Zoon is geopenbaard. De naam Zoon leidt al tot de nieuwe naam van God – de naam Vader. Maar Hij sprak ook rechtstreeks: “Ik ben gekomen in de naam van de Vader” (Johannes 5:43), en nogmaals: “Vader, verheerlijk Uw naam” (Johannes 12:28), en nog duidelijker: “Ik heb geopenbaard Uw naam voor de mensen” (Johannes 17:6)”.

St. Johannes Cassianus de Romein:

“Het Onze Vader veronderstelt in de persoon die bidt de meest verheven en meest volmaakte staat, die tot uiting komt in de contemplatie van de Ene God en in een vurige liefde voor Hem, en waarin onze geest, doordrongen van deze liefde, met God in gesprek gaat. de nauwste gemeenschap en met bijzondere oprechtheid, zoals met zijn Vader. De woorden van het gebed suggereren ons dat we ijverig moeten verlangen naar het bereiken van een dergelijke staat. "Onze Vader!" – als God, de Heer van het universum, op zo’n manier met Zijn eigen mond Zijn Vader belijdt, dan belijdt Hij tegelijkertijd ook het volgende: dat we volledig zijn opgevoed van een staat van slavernij naar een staat van geadopteerde kinderen van God.

St. Theophylact, aartsbisschop. Bulgaars:

“De discipelen van Christus concurreerden met de discipelen van Johannes en wilden leren bidden. De Heiland wijst hun verlangen niet af en leert ze bidden. Onze Vader, die in de hemel is – let op de kracht van gebed! Het verheft je onmiddellijk tot het sublieme, en voor zover je God de Vader noemt, overtuig je jezelf ervan om er alles aan te doen om de gelijkenis van de Vader niet te verliezen, maar om op Hem te gaan lijken. Het woord ‘Vader’ laat je zien met welke goederen je geëerd bent doordat je een zoon van God bent geworden”.

St. Simeon van Thessaloniki:

“Vader van ons! – Omdat Hij onze Schepper is, die ons van niet-zijn naar bestaan ​​heeft gebracht, en omdat Hij door genade onze Vader is door de Zoon, is Hij van nature geworden zoals wij”.

St. Tichon Zadonski:

“Uit de woorden “Onze Vader!” we leren dat God de ware Vader van christenen is en dat zij “zonen van God zijn door het geloof in Christus Jezus” (Gal. 3:26). Daarom moeten wij, als onze Vader, vol vertrouwen Hem aanroepen, zoals de kinderen van vleselijke ouders hen aanroepen en hun handen in elke nood naar hen uitstrekken.’

Opmerking: St. Theophan, de kluizenaar van Vysha (10 januari 1815 - 6 januari 1894) wordt gevierd op 10 januari (23 januari oud stijl) en op 16 juni (Overdracht van de relikwieën van St. Theophan).