Helt siden verdens øyne har rettet seg mot konflikten i Ukraina, er det vanskelig å snakke om religionsfrihet.
Først har covid, og deretter krigen, skjult de mindre, men ikke mindre alvorlige tragediene som er videreført i resten av kloden, lidelsene som fortsetter å bli begått på bekostning av de svakeste.
Et øyeblikk skjønte vi hvordan statusen på religionsfrihet var da NATO-troppene i fjor sommer trakk seg ut av Afghanistan, og plutselig ble vi kastet tilbake i en mørk tid med segregering og diskriminering. En tid med forfølgelse mot dem hvis eneste feil er at de tror på sin egen Gud eller på grunn av sitt eget vesen.
Vi innså at i visse deler av verden er det fortsatt en skyldfølelse å være kvinne eller være kristen. Dette er for eksempel historien om Zabi*, hvis historie ble fortalt av NGO Open doors, historien om en ung afghansk kristen kvinne som flyktet etter fangsten av Taliban.
Zabi er en flyktning som måtte flykte fra Afghanistan etter Talibans maktovertakelse. Hun er singel, fortsatt ganske ung og godt utdannet. Hun var aktiv innen menneskerettighetsområdet og derfor et mål for Taliban.
Men å være aktivist og kjempe for idealene hennes er ikke Zabis eneste feil. Zabi har mange synder, inkludert det å bli født som kvinne og kristen.
Taliban vet allerede hvem hun er og hva hun gjør fordi de allerede for fem år siden drepte faren hennes for hans tro, først etter å ha torturert ham i flere måneder. Og dessverre slutter ikke tragediene for Zabi her.
For bare to år siden forsvant også broren hennes. I likhet med Zabi var han en troende. Vi vet ikke om hun har andre søsken, men Zabis mor er fortsatt i live. Hun er ikke kristen.
Historien om Zabi er ikke den eneste. Det er mange andre historier, veldig like, historier som går tapt i modernitetens hastighet og i en verden der prioriteringer er de som kommer til forsiden. Så det er nettopp disse historiene, de som det er umulig å kjenne epilogen til.
Vi vet for eksempel at mange av disse flyktningene, etter erobringen av Kabul, flyktet til Pakistan i håp om en bedre fremtid. Og at akkurat her fant de seg selv, om ikke i helvete, så absolutt i skjærsilden. Selv i Pakistan er det faktisk ingen hvile for forfulgte kristne.
Med intergruppen klarte vi å bringe oppmerksomheten til europeiske institusjoner, beryktet av anti-blasfemilovene som krever ofre hver dag i denne delen av verden. Takket være våre handlinger har vi klart å redde ekteparet Shafqat Emmanuel og Shagufta Kausar i fengsel i åtte år, med den eneste feilen å være kristne.
Men det er ikke nok. Tverrgruppen mottar daglig rapporter, ikke minst Shahzad Masih, som Tverrgruppen har gjort flere grep for å prøve å få en resolusjon på dagsordenen til parlamentets plenumssesjon.
Historien om Shahzad Masih ble gjort oppmerksom på intergruppen av NGO European Centre for Justice and Law. Shahzad er en 22 år gammel ung kristen mann som har sittet i pakistanske fengsler i fem år, angivelig anklaget for å være en blasfemer.
I 2017, mens han var på jobb – på tidspunktet for hendelsene jobbet Shahzad på et sykehus som vaktmester – kom Shahzad i krangel med en av sine muslimske kolleger. Kort tid etter striden eskalerte situasjonen, og Shahzad ble arrestert.
Fra det øyeblikket ble det også umulig å få en dato for en høring. En høring som den dag i dag fortsetter å bli utsatt.
Det er flere grunner til at det er vanskelig å bringe denne saken til europeiske institusjoners oppmerksomhet og å ha en høring i pakistanske domstoler.
For det første, selv før den nylige utviklingen i Pakistan, var situasjonen angående blasfemilovene kompleks. Den pakistanske administrasjonen selv er faktisk gissel for radikaliserte deler av befolkningen som iherdig forsvarer antiblasfemilovene og derfor frykter at protester vil oppstå ved å frigjøre en påstått blasfemiforbryter.
På europeisk nivå gjør tverrgruppen sitt beste for å føre kamper knyttet til religion. Imidlertid møter den ofte en relativistisk kultur. En kultur som gjennomsyrer den europeiske institusjonen og som ønsker å henvise enhver diskusjon om religion til et rent privat anliggende, uten å innse at de ved å gjøre det ikke en gang er i stand til å etablere klare grenser og grenser for forhandlinger med tredjeland.
"[det er] en kultur som gjennomsyrer den europeiske institusjonen og som ønsker å henvise enhver diskusjon om religion til en privat sak"
Carlo Fidanza - MEP
Håpet er derfor at de europeiske institusjonene så snart som mulig vil våkne opp fra denne torporen og begynne å gjøre sin fulle tyngde – politisk og økonomisk – gjeldende i disse forhandlingene, slik at livene til de som ønsker å bo i sine egne land. og som fortsatt ser mot dette kontinentet med håp, er beskyttet. ■
*Ekte navn er beskyttet av sikkerhetsgrunner
