Korset er kristendommens hovedsymbol. Og felles for dem er at både der og der brukes det eldgamle greske ordet ὁ σταυρός (stavros) i navnet – kors.
Og klostre blir stavropegiske når de får status som stavropegiske. Dette ordet – ἡ σταυροπηγία, fra σταυρός – «kryss» og verbet πήγνυμι – «å etablere, heise» – betyr bokstavelig talt å heise korset. Det indikerer at i stavropegiske klostre blir korset reist og reist av patriarkene selv.
Generelt er selvfølgelig korset som kristendommens hovedsymbol like paradoksalt og unikt som seg selv. Oppfunnet av romerne (Det gamle testamentet kjenner ikke til korsfestelsen), var han et instrument for forferdelig og skammelig henrettelse, som ble utsatt for de mest beryktede kriminelle. En person døde av alvorlig lidelse, siden døden kom fra kvelning, som et resultat av en lang og ekstremt smertefull unaturlig stilling av brystet og hele kroppen. Men i kristendommen blir korset tvert imot et tegn på seier og et budbringer for frelse, hovedsymbolet for kirken og den kristne tro. Dette er kristendommens høye dialektikk...
Korset blir et symbol og en stadig påminnelse om at Kristus ved sin død på korset trampet ned og erobret den samme døden. Gjennom ekstrem sorg kom han til en stor seier og ga derved frelse til andre mennesker, og viste dem samme vei hvis de ønsker å etterligne ham.
Og når en person blir døpt, ber han ikke bare Gud om hjelp og driver bort demoner: Hoc signo vinces! – "Du vil vinne med dette tegnet!". Når han blir døpt, setter han frivillig et kors på seg selv, det vil si at han etterligner Kristus, frivillig aksepterer sorger og lidelser som eneste vei til frelse: «Gjennom mange trengsler skal du komme inn i Guds rike» (Apg 14:22) .
Tross alt, faktisk, hvis du ser deg rundt, kan du ikke unngå å se at ingen lever bekymringsløst, at alle har sine egne sorger og lidelser. Du kommer ikke vekk fra korset. Dette er et symbol på menneskeliv, som ligner på døden, og et tegn på den døden, som faktisk gir virkelig liv. Spørsmålet er bare om du vil prøve å unnslippe det uunngåelige, eller vil du akseptere det saktmodig og vurdere deg selv verdig til sorgene som sendes ned. Og så, på en fortsatt ukjent måte, men som Kristus sa: "Mitt åk er lett og min byrde lett" (Matt. 11.30).
Men hvordan kan denne lidelsens tyngste byrde plutselig bli lett og god? Det kan være, hvis du ikke spør hva sorgene sendes til, bare godta dem. Tross alt er nesten hver person vrangforestilling, og det er veldig, veldig vanskelig for ham å se sine synder, alle er tilbøyelige til å tenke "men hva er jeg for?". Men enhver lidelse kan tåles hvis du ser meningen med den. Du vil se denne betydningen hvis du tar alt opprørende for gitt og spør "hvorfor trenger du dette?".
Den russiske hellige Ignatius Brianchaninov skriver i sine "Asketiske opplevelser", bind 1, følgende: "Patientbæring av ens kors er sann syn og bevissthet om ens synd. Det er ingen selvbedrag i denne bevisstheten. Men den som anerkjenner seg selv som en synder, og samtidig knurrer og roper fra sitt kors, beviser ved at han bare smigrer seg selv med en overfladisk bevissthet om synd, bedrar seg selv …
Fra ditt kors, herliggjør Herren, avvis fra deg selv enhver tanke om klage og beklagelse, avvis det som en forbrytelse og blasfemi.
Fra ditt kors, takk Herren for den uvurderlige gaven, for ditt kors, for din dyrebare lodd, for lotteriet med å etterligne Kristus med dine lidelser.
Fra korset, teologiser: fordi korset er den sanne og eneste skolen, oppbevaringsstedet og tronen til sann teologi. Utenfor korset er det ingen levende kunnskap om Kristus.
Ikke se etter kristen perfeksjon i menneskelige dyder. Det er ikke der: det er skjult i Kristi kors.»
