Intervju med prest Georgiy Chistyakov
En samtale om åndelig mentorskap med far Georgi Chistyakov (4. august 1953 – 22. juni 2007) - prest, filolog, historiker, menneskerettighetsforkjemper. Han regnes som en tilhenger av Prot. Alexander menn. I likhet med ham er han en svært lærd prest, pastor, historiker, filolog, kjenner av klassiske og flere europeiske språk. Han er engasjert i veldedighetsarbeid, tar aktive offentlige stillinger, i 2003 motarbeidet han den russiske føderasjonens krig i Tsjetsjenia.
Intervjuet ble tatt i 2003, men er fortsatt helt aktuelt i dag på grunn av observasjonene og konklusjonene til Fr. George.
– Fader George, fra ditt synspunkt som ortodoks prest, hvor sykt er det russiske samfunnet?
"Det er sykt." Og det er alvorlig sykt. Etter sovjetregimets fall befant vi oss tross alt fri, men under tilstrekkelig tøffe forhold med trang og arbeidsledighet var det umulig for oss å unngå ulempene. Problemene knyttet til å ta selvstendige beslutninger om mange av de viktigste livsspørsmålene møtte mennesker i all sin fylde. Vi var vant til at staten løste alle problemer for oss. Det er derfor samfunnet er sykt av asteni – svakhet. Og den nye russiske staten forlot oss rett og slett.
Selv om... jeg vet ikke om det er en god ting eller en dårlig ting. Det kan være til det bedre. Fordi en person må kunne bestemme for mange ting selvstendig, uten å stole på staten. Men foreløpig skjer dette fortsatt ikke. Hvordan kan vi da hjelpe samfunnet, vil du spørre. Sivilsamfunnsstrukturer vil hjelpe deg med å svare på dette spørsmålet. Jeg har vært involvert i frivillige organisasjoners aktiviteter i mange år. Heldigvis jobber de nå allerede ikke bare i Moskva og St. Petersburg, eller la oss si, i Nizhny Novgorod, men også i mange andre byer i landet. Problemet er bare at ofte er disse organisasjonene fortsatt svake og trenger økonomisk støtte fra siden. Ellers kan de – så nødvendige for folk – ikke fungere.
Jeg snakker om de tilfellene hvor mennesker kommer sammen og med felles innsats løser et felles problem; for slike foreninger som for eksempel foreninger av foreldre til barn som lider av Downs syndrom eller diabetes, organisasjoner av pårørende til alkoholikere, foreninger av pensjonister og funksjonshemmede... Det er mange!
Og Kirken er også et av elementene i sivilsamfunnet. Nøkternhetsgrupper, grupper for å hjelpe de fattige, hjemløse kan opprettes ved templene. Der mater og kler de vandrerne. Menneskene som er engasjert i dette jobber uten belønning. Det er et offentlig arbeid som krever høy grad av personlig følelse. En følelse av at du gjør viktig arbeid, en følelse av ansvar overfor det arbeidet. Et vesentlig element i kirkens veldedige virksomhet er arbeidet med vanskeligstilte eldre som bor på grensen eller under fattigdomsgrensen. For dem er det nødvendig å se etter klær, medisiner, briller, for å samle inn penger for å kjøpe de nødvendige tingene.
Imidlertid henvender folk seg til templet ikke bare for materiell, men selvfølgelig også for åndelig hjelp. Og det er veldig viktig at presten og lekmannen, som møter personen med hans problemer på terskelen til kirken, virkelig skal kunne gi ham denne åndelige hjelpen. Når noen begynner å tro på Gud, blir han sterkere. Å hjelpe ham til å vokse åndelig for å møte problemene han har havnet i er den viktigste oppgaven.
– Hva, etter din mening, er det alvorligste handikappet som ødelegger det russiske samfunnet?
"Jeg vet ikke engang hvor jeg skal begynne." Alt er veldig alvorlig: fattigdom, narkotikaavhengighet, alkoholisme... Når du står overfor mennesker som lever under fattigdomsgrensen, kan du ikke unngå å si at det viktigste russiske problemet er fattigdom. Men når du møter slektninger til alkoholikere og foreldre til narkomane, som solgte alt for å redde barna sine, og det de ikke kunne selge, stjal barna for å kjøpe en dose, blir det klart: hovedproblemet for Russland er narkotikaavhengighet og alkoholisme.
Men det er en del andre grusomme handikap. En av dem - de høye prisene på god medisinsk behandling. Folk har ikke nok penger til henne. Derfor går de ofte, i stedet for å henvende seg til leger, til magikere og synske. I stedet for å ta medisiner bruker de folkemedisiner, kosttilskudd osv.
Jeg kan ikke la være å snakke om en så farlig sykdom som befolkningens forferdelige bitterhet... Til de rike, til migranter, til flyktninger, til representanter for andre nasjonaliteter, religioner og bekjennelser. For eksempel til katolikker. Alt det vi kaller fremmedfrykt. Denne sykdommen må også absolutt behandles. Det er skummelt når en person er bitter mot alt og alt.
– Kan denne bitterheten på en eller annen måte utryddes?
– Først må du snakke med folk. Altfor ofte stammer harme fra uvitenhet. Fra det faktum at en person lever, ikke opererer med fakta, men med eldgamle mytologier om hat for alt fremmed. Han fisker dem i bevisstløsheten og de begynner å utvikle seg og bærer veldig forferdelig frukt. Faktisk viser det seg at folk er svært dårlig informert om det gitte problemet. De hater rett og slett for eksempel kaukasiere uten å kjenne dem. Når du begynner å snakke med en person som føler hat, gir det allerede et positivt resultat.
For det andre kan jeg som prest ikke la være å si at bønn helbreder en person, at dybden som oppdages i ham helbreder ham. Når selvet vårt mangler dybde, når vi er overfladiske, når vi vender oss til mytologi, er vi alle veldig aggressive. Når personen begynner å nærme seg problemet i det minste litt dypere, faller denne aggressiviteten raskt nok. Og så forsvinner hun bare.
Til slutt, sann tro på Gud helbreder en person. Overfladisk religiøsitet, der en person lager et kors, kjøper et ikon eller den 6. januar, helligtrekongerfesten, tar hellig vann fra templet, forandrer ham ikke. Men når en person opplever noe stort knyttet til Gud, blir han en annen, aggressiviteten forlater hjertet hans. Dette er en veldig vanskelig prosess. Vi kvitter oss ikke med noe annet med så mye innsats som aggressivitet. Dessuten er det hele tiden drevet av materielle vanskeligheter og forholdene vi lever under.
– Hvordan får vi denne sanne troen? Gjennom lidelse?
– Selvfølgelig er det lett å si, som Dostojevskij gjorde, at lidelse renser sjelen. I praksis skjer ikke alltid dette. I dag ser vi det motsatte resultatet: lidelse forbitrer en person, gjør ham mer aggressiv.
Jeg tror at møtet spiller en veldig stor rolle. Når noen på hans livsvei møter en person som oppriktig tror på Gud, som bærer denne rene, gledelige, lyse troen, da kan han virkelig forandre seg veldig raskt. Det vil si at møtet med den sanne troende er noe veldig viktig. En annen sak er at mange nykonverterte kristne ikke tror lyst og gledelig, men bærer en mørk aggressiv tro i seg selv. For mange av dem, å sette et kors rundt halsen, støvlene på føttene, vokse lengre skjegg og begynne å bekjenne seg til aggressive synspunkter og hat mot katolikker, protestanter, jøder – dette er nettopp hva det vil si å konvertere til ortodoksi. Faktisk har all denne redselen ingenting med ortodoksi å gjøre, og enda mindre med tro på Gud.
Vi har sårt behov for dyktige lærere som leder oss til Sannheten og til Gud. Slik var for eksempel den nylig avdøde metropoliten Antony Surozhki. Han ble 89 år gammel. Han var en gammel, veldig syk mann, han bodde i London. Han har ikke kommet tilbake til Russland på mange år, men bøkene hans er publisert her. Det finnes en rekke opptak av foredragene hans, videobånd og lydbånd.
En gang spurte TV-programlederen Vladimir Pozner meg ikke uten ironi: "Hva ville du gjøre for å forbedre situasjonen med tro på Gud, slik at den ville begynne å hjelpe mennesker i Russland?" Jeg svarte at jeg ville vise Metropolitan Anthony på TV oftere. «En annen storby,» svarer Posner, som ikke liker presteskapet, meg med en viss irritasjon. «Ikke en annen, men Antony. Han er sånn - den eneste."
En representant for den første emigrasjonen, Metropolitan Anthony under krigens år i Frankrike var en deltaker i motstanden. Som legekirurg. Han fikk ingen teologisk utdannelse, han ble en helgen i løpet av livet, kan man si, fordi han var ekstremt enkel, asketisk i livet og absolutt tilgjengelig for alle og enhver; han likte ikke engang å bli tiltalt som 'deg', han foretrakk det vennlige 'du', inkludert av folk som var 30 år eller mer yngre enn han.
Det var en sann bærer av Kristi lys, som virkelig opplyser alle. For biskop Anthony var hver person, for å bruke det evangeliske uttrykket, en "perle av stor pris" som alt i verden kunne ofres for. Han visste hvordan han skulle trøste og styrke en person, men viktigst av alt, å vise hva du trenger å gjøre med deg selv for å bli bedre. I hans nærvær dukket ikke bare ønsket om å forandre seg selv til det bedre, men også den praktiske visjonen om hva som trengs for dette hos folk. Og alt som ble beskrevet skjedde fordi han visste hvordan han skulle elske. Han visste hvordan han skulle trykke til hjertet sitt, han visste hvordan, om vi kan si det, ta alle et sted i dypet av sitt eget «jeg» og holde ham der. Som et barn. Samtidig var det ingen velvære og ingen sentimentalitet i hans holdning til mennesker.
«Vær barmhjertig, likesom din Far er barmhjertig», sier Jesus i Lukasevangeliet. Hvis vi prøver å forstå hva ordet «barmhjertig» (på gresk «oiktirmon») betyr, vil det vise seg at det kommer fra det greske ordet «oiktos», det vil si «smerte»; dermed er den som aksepterer en annens smerte som sin egen, barmhjertig. Det er i den angitte betydningen av ordet at Metropolitan Antony var barmhjertig. Å kommunisere med så flinke mennesker gir mye. Men problemet er at de alltid er uendelig små. Dmitri Sergeevich Likhachev var også slik, og i India - Mother Teresa. Hvem ellers? Jeg vet ikke. Vår oppgave som troende er å utvikle en følelse av Gud i mennesker, å lære dem ved hjelp av bøker, personlige samtaler og øyeblikk av tillit i livet. Noen ganger skjer dette ved skriftemål i kirken, noen ganger – på toget på vei til villaen. I disse øyeblikkene kan du formidle noe til personen ansikt til ansikt, så frøet at Gud, som er usynlig tilstede i livene våre, helbreder våre hjerter.
Jeg skulle ønske folk i Russland ville lese evangeliet mer. I dag begynner ortodoksi med at folk av en eller annen ukjent grunn får kors. Jeg ville distribuere evangeliet. Dette er en fantastisk bok. Når du begynner å lese den, blir du virkelig en annen. Under augustkuppet i 1991 delte vi sammen med min venn far Alexander Borisov ut evangelier foran Det hvite hus. Ungdommene som da sto rundt bygningen var uendelig takknemlige. På et tidspunkt tok jeg Bibelen opp av lomma og vi leste høyt. For folket var dette en stor oppdagelse siden de aldri hadde hørt noe lignende. De forvandlet seg bokstavelig talt foran øynene våre.
Jesu ord forandrer personen. Derfor, hvis vi snakker om åndelig hjelp for landet, så er dette evangelisering. Jeg vet hvor mye hun gir av erfaring i møte med rusavhengige og alkoholikere, med ungdom og med syke barn.
I mer enn 11 år nå har vennene mine fra sognet St. Kozma og Damyan” i Shubino og jeg jobbet på det republikanske barneklinikken. Vi må lete etter penger til medisin, til klær, til barnebøker og dessverre til begravelser. La oss organisere fritiden deres, sette opp et lite teater, musikalske møter, tegne... De elsker å tegne. I løpet av disse årene klarte vi å holde flere flotte utstillinger med barnetegninger. Forfatterne deres er alvorlig syke barn som ikke trenger mindre åndelig hjelp enn medisinsk hjelp. Vi leser evangeliet, og vi ser hvor mye det gir dem. Når du begynner å lese den høyt, skjer det på en eller annen mystisk måte et ekte møte med den levende Jesus. Jesus selv fra sidene i evangeliet kommer ned til oss. Og usynlig befinner han seg blant oss. Slik er effekten av denne unike boken. Selvfølgelig føler barn Kristi nærvær i livet sitt takket være at vi sammen med dem ber og leser evangeliet. Det er et familiebønnemøte uten like. Barn med nedsatt funksjonsevne føler seg som fullverdige mennesker, nettopp fordi Gud er med dem, nettopp fordi de lever med den gledelige følelsen av Guds nærvær i deres liv.
Selvfølgelig er det et annet problem – det er adopsjon av syke barn. Barn med synsproblemer, hørselsproblemer, med alvorlige sykdommer som må behandles i løpet av år gjennom en rekke operasjoner. Opprinnelig ble slike barn for det meste adoptert i USA, Italia og andre land. Nå har mange muskovitter adoptert slike barn. Å adoptere et barn med helseproblemer, som du må "bære i armene" resten av livet - dette er en bragd. At slike barn begynte å bli tatt i Russland, og ikke bare i utlandet, er et veldig viktig tegn! Et tegn på at samfunnet er på vei ut av blindveien, fra krisetilstanden. Et tegn på at vi ikke skal gå under.
kilde: www.predanie.ru
