0.3 C
بروكسل
الجمعة ديسمبر 9، 2022

فهم الايقونية القديمة

إخلاء المسؤولية: المعلومات والآراء الواردة في المقالات هي تلك التي تنص عليها وهي مسؤوليتهم الخاصة. النشر في The European Times لا يعني الموافقة تلقائيًا على وجهة النظر ، ولكن الحق في التعبير عنها.

مكتب الاخبار
مكتب الاخبارhttps://www.europeantimes.news
تهدف European Times News إلى تغطية الأخبار المهمة لزيادة وعي المواطنين في جميع أنحاء أوروبا الجغرافية.

المزيد من المؤلف

بواسطة Archpriest بوريس مولشانوف

في كاتدرائية السينودس في سان فرانسيسكو ، رسم الأرشمندريت سيبريان الأيقونسطاس والداخلية الكاملة وفقًا لتقاليد موسكوفي القديمة وشمال روس. إذا استمعنا إلى الآراء المتعلقة بهذا الأسلوب الأيقوني ، فبالإضافة إلى التعليقات الحماسية ، للأسف ، يمكن للمرء أيضًا سماع مثل هذه الملاحظات التي تشهد على سوء السلوك الكنسي للنقاد العلمانيين وعلى سوء فهمهم لمبادئ رسم الأيقونات ذاتها.       
عند تقديم متطلبات رسم الأيقونات التي لا يمكن صنعها إلا من الفن العلماني ، ينظر النقاد غير الأكفاء إلى الرموز القديمة ويلاحظون فيها انتهاكًا لقوانين المنظور والتشريح الخاطئ وعدم مراعاة التناسب.      
من أجل فهم صحيح لرسم الأيقونات القديمة ، من الضروري للغاية التخلص من وجهة النظر القائلة بأنها نوع من أنواع الرسم العلماني. لا تختلف مبادئ الفن العلماني ومبادئ الأيقونات فحسب ، بل تتعارض أيضًا.       
تصور اللوحة العلمانية العالم الحقيقي ، العالم ثلاثي الأبعاد الخاضع لقوانين المكان والزمان. تصور الأيقونات عالمًا آخر ، عالمًا متساميًا وأبديًا حيث تكون قوانين المنظور والتشريح وتقلب الضوء والظل عاجزة. في الايقونية "لا توجد طبيعة مادية ؛ لا أيام ولا ليال ولا جاذبية ولا فضاء بالمعنى الإنساني ولا الزمن ... لا تشرق الشمس الأرضية وتغيب أبدًا في الأرض السماوية ذات الضوء الذي لا يوصف. وهذا هو سبب غياب التغييرات من نغمة إلى أخرى ، في تركيبات ملونة. ... ولهذا السبب لا يلقي الأشخاص بظلالهم ، ولا ندرك وزنهم ، وحجمهم لا يخضع للمنظور المكاني ". (سيرج ماكوفسكي)      
 من أجل فهم صحيح لرسم الأيقونات ، من الضروري ، أولاً وقبل كل شيء ، أن نضع في الاعتبار أنه لكونها وسيلة فرعية قوية للصلاة للإنسان ، يجب أن تتبع تلك المطالب التي تنبع من الصلاة وليس تلك التي تنبع من الفن العلماني. الصلاة ، وفقًا لقواعد الزهد ، يجب أن تكون "غير مرئية" ، أي ألا تثير أي صورة تصويرية واضحة في الخيال. يجب رسم الأيقونة بحيث تحفز إحساسًا تقديريًا واحدًا فقط بالوجود أمام الرب ، وليس خيال الرب نفسه. (يمكن قول الشيء نفسه فيما يتعلق بتصوير والدة الإله والملائكة والقديسين). لذلك ، في حين أن الفن العلماني أكثر قيمة كلما أثار صورة حية في الناظر ، فإن الأيقونات تكون أكثر قيمة كلما قل تأثيرها. خيال المصلي.       
والقاعدة الزهدية الثانية في الصلاة هي الامتناع عن كل محاولة لجذب القلب للمشاركة فيها عن طريق الإثارة الاصطناعية في قلب الظروف المبكرة من الندم الخاص أو الشعور اللطيف بالنعمة الإلهية. يجب على المرء ألا يهتم بالمشاعر الرقيقة أثناء الصلاة. إنهم يأتون من تلقاء أنفسهم دون بذل أي جهد شخصي ، حصريًا بعمل نعمة الله. يجب أن يكون الشغل الشاغل أثناء الصلاة هو التركيز الكامل للانتباه على محتويات الصلاة. يقول الآباء القديسون أن كل عقل المرء يجب أن يتفرغ لكل كلمة من كلمات الصلاة. ومع مرور الوقت ، فإن هذا الاهتمام بالصلاة يجعل القلب يشارك. إن الشعور الوحيد في الصلاة الذي تنصح به أحكام الزهد هو البكاء وندم الذنوب. إن الوعي المنسحق بضعف الإنسان الخاطئ يقود المرء إلى التواضع والتوبة ، أي إلى ما هو الشرط الضروري للكمال الروحي الصحيح.       
الآن مثل هذا التقييد الزاهد على خيال المرء وحركات قلبه أثناء الصلاة يتحقق في البداية بطريقة جافة وضيقة وضيقة. ولكن ، وفقًا لكلمات المسيح ، يمكن للمرء أن يدخل الملكوت السماوي فقط من خلال "البوابة الضيقة" و "الطريق الضيق". إن قوتنا الطبيعية ، التي أفسدتها الخطيئة ، ولم تتغير بنعمة الله ، لا يمكنها أن تقودنا إلى مشاعر القداسة الحقيقية. في مكانهم ، غالبًا ما يأخذ المرء عن طريق الخطأ دفقات الدم والأعصاب من أجل نشوة الصلاة. مثل هذه الهبات لا تشترك في أي شيء مع حالة النعمة الحقيقية. إن الوجود الحقيقي في قلبنا لنعمة الله يتميز بسلام مذهل ، ولكن ليس بالورد (غلاطية 5:22). إن صوت الله هو صوت "النسيم العليل" (ملوك الثالث 3: 19-11) وليس هياجًا.       
انسجامًا تامًا مع قاعدة الصلاة هذه ، يجب ألا تهتم الأيقونات بتصوير الحالة الروحية للأشخاص المقدسين. يجب أن تكون مشاعر القداسة وحالات الإلهام الإلهي غير معروفة لرسام الأيقونات المتواضع ، المشبع بإدراك خطيته.       
عندما يحاول الرسامون العلمانيون ، غير المطلعين على قواعد التقشف وليس لديهم التواضع ، تصوير حالات القداسة فقط على أساس خيالهم ، فبدلاً من الإلهام الإلهي ، تنتج هستيريا غير صحية حتمًا على القماش. من المعروف جيدًا كيف أن الرسام الموهوب الذي حاول تصوير مشاعر الرسل القديسين في لحظة نزول الروح القدس ، صوّر في الواقع رقصة منتشية للكهنة الوثنيين وليس حالة القدوس الموحى بها من الله. الرسل.       
الحالة الوحيدة التي تسمح بها الصلاة والشكل المقرر للأيقونة هي التواضع والتوبة. صور القديسين المنحنية ، والصرامة الزهدية في وجوههم ، والميل المصلّي للرأس وموضع اليدين - كل هذا يثير بشكل رائع التوبة والسعي إلى القدس السماوية.       
تشكل الأيقونة القديمة وحدة واحدة لا تنفصم مع الكنيسة وتخضع نفسها للتصميم المعماري. لذلك ، في جميع الأيقونات القديمة تقريبًا ، "تماشيًا مع الخطوط المعمارية للكنيسة ، كانت الشخصيات البشرية في بعض الأحيان مستقيمة بشكل مفرط ؛ في بعض الأحيان ، من ناحية أخرى ، كانت منحنية بشكل غير طبيعي - وفقًا لخطوط القوس. نظرًا لوجود دافع إلى الأعلى من أجل الحاجز الأيقوني المرتفع والضيق ، أصبحت هذه الأيقونات أحيانًا ممدودة بشكل مفرط ، وكان الرأس صغيرًا بشكل غير متناسب مقارنة بالجسم ، ثم أصبح لاحقًا ضيقًا بشكل غير طبيعي في الكتفين مع التركيز على الإرهاق الزاهد لكل شخصية (أمير) يوجين تروبيتسكوي).       
ينقل تصميم الأيقونة إحدى الأفكار المركزية للأرثوذكسية. "في هذا التفوق للخطوط المعمارية على الشكل البشري ، والذي لوحظ فيه ، ينقل تبعية الإنسان لفكرة الكنيسة ، وهيمنة المسكوني على الفرد. هنا يتوقف الإنسان عن الاكتفاء الذاتي في شخصيته ويخضع للعمارة العامة للكل ”(الأمير يوجين تروبيتسكوي).       
كان الحافز الأول القوي الذي جعل الشعب الروسي يقبل المسيحية هو جمال الكنائس الأرثوذكسية. مبعوثو الأمير المقدس فلاديمير ، كما تشير الوقائع ، يقفون في كاتدرائية الحكمة المقدسة في القسطنطينية ، ولم يتمكنوا من تحديد مكان وجودهم - في السماء أو على الأرض. وأصبح هذا الجمال الغريب ، الذي أثر على الشعب الروسي على عتبة تاريخهم المسيحي ، مصدر الإلهام الرئيسي لثقافتهم الكنسية اللاحقة. لم يحقق الشعب الروسي في أي مجال آخر من مجالات الثقافة الروحية مثل هذه الإنجازات العالية كما هو الحال في مجال الأيقونات ، والتي يُعرف الآن بمثالها القديم على أنه مساهمة لا مثيل لها في كنوز الفن العالمي.
من الحياة الأرثوذكسية المجلد. 27 ، ع 4 (يوليو- أغسطس 1977) ، الصفحات 41-43.
- الإعلانات -
- الإعلانات -
- الإعلانات - بقعة_صورة

يجب أن يقرأ

أحدث المقالات