Ella divenne il cielo, senza sapere che da lei sarebbe sorto il Sole

By San Nicola Kavasila, Da “Tre sermoni on la Vergine"

Il notevole autore esicasta del XIV secolo San Nicola Kavasila (14-1332) dedica questo sermone all'Annunciazione della Santa Madre di Dio, rivelando davanti a noi la visione dell'uomo bizantino della Madre di Dio. Un sermone carico non solo di ardente sentimento religioso, ma anche di profonda dogmatica.

Sull'Annunciazione della Nostra Beata Signora e della Beata Vergine Maria (Tre Theotokos)

Se mai l'uomo dovesse rallegrarsi e tremare, cantare con gratitudine, se c'è un periodo che richiede all'uomo di desiderare il più grande e il meglio, e lo fa tendere alla connessione più ampia possibile, all'espressione più bella e alla parola più forte per cantare sua maestà , non vedo chi altro possa essere se non la festa di oggi. Perché è stato come se oggi un Angelo venisse dal cielo e annunciasse l'inizio di tutte le cose buone. Oggi il cielo è ingrandito. Oggi la terra esulta. Oggi tutta la creazione esulta. E oltre questa festa non rimane Colui che tiene il cielo nelle sue mani. Perché quella che accade oggi è una vera festa. Tutti vi si incontrano, con uguale gioia. Tutti vivono e ci danno la stessa gioia: il Creatore, tutte le creazioni, la madre stessa del Creatore, che ha fornito la nostra natura e così lo ha reso partecipe delle nostre gioiose riunioni e feste. Soprattutto, il Creatore si rallegra. Poiché è un benefattore fin dall'inizio, e fin dall'inizio della creazione, la sua opera è fare il bene. Non ha mai bisogno di nulla e non sa altro che dare ed essere benevolo. Oggi, però, senza interrompere la sua opera salvifica, passa in secondo piano e viene tra i favoriti. E si rallegra non tanto per i grandi doni che elargisce alla creazione e che rivelano la sua generosità, ma per le piccole cose che ha ricevuto dai favoriti, perché così è chiaro che è amante dell'umanità. E pensa di essere glorificato non solo da quelle cose che Lui stesso ha dato ai poveri schiavi, ma anche da quelle che i poveri gli hanno dato. Infatti, anche se ha scelto la diminuzione anziché la gloria divina e ha accettato di accogliere in dono da noi la nostra povertà umana, la sua ricchezza è rimasta immutata e ha fatto del nostro dono un ornamento e un regno.

Anche per la creazione – e per creazione intendo non solo ciò che è visibile, ma anche ciò che è al di là dell'occhio umano – quale occasione di ringraziamento potrebbe essere più grande che vedere il suo Creatore venire in essa e il Signore di tutti prendere visione? posto tra gli schiavi? E questo senza svuotarsi della sua autorità, ma facendosi schiavo, non rifiutando le (sue) ricchezze, ma donandole ai poveri, e senza cadere dalle sue altezze, esalta gli umili.

Esulta anche la Vergine, per amore della quale tutti questi doni sono stati dati agli uomini. Ed è felice per cinque motivi. Soprattutto come persona che partecipa, come tutti, ai beni comuni. Ella però si rallegra anche perché i beni le sono stati dati anche prima, ancora più perfetti che agli altri, e ancor più perché è lei la ragione per cui questi doni vengono dati a tutti. Il quinto e più grande motivo di gioia della Vergine è che non solo per mezzo di lei, Dio, ma lei stessa, grazie ai doni che lei conobbe e vide per prima, ha portato la risurrezione degli uomini.

2. La Vergine infatti non è come la terra, che formò l'uomo, ma essa stessa non fece nulla per la sua creazione, e che fu usata come semplice materia dal Creatore e semplicemente “divenne” senza “fare” nulla. La Vergine realizzò in sé e donò a Dio tutte quelle cose che attrassero il Creatore della terra, che sollecitarono la sua mano creatrice. E quali sono queste cose? Vita irreprensibile, vita pura, negazione di ogni male, esercizio di ogni virtù, anima più pura della luce, corpo spirituale perfetto, più luminoso del sole, più puro del cielo, più santo dei troni cherubici. Un volo della mente che non si ferma davanti a nessuna altezza, che supera perfino le ali degli angeli. Un eros divino che ha fagocitato ogni altro desiderio dell'anima. La terra di Dio, l'unità con Dio che non accoglie alcun pensiero umano.

Così, adornando il suo corpo e la sua anima con tanta virtù, seppe attirare lo sguardo di Dio. Grazie alla sua bellezza, ha rivelato una natura umana bella e comune. E sconfiggi l'imbroglione. E si è fatto uomo a causa della Vergine, che era odiata dagli uomini a causa del peccato.

3. E il “muro di inimicizia” e la “barriera” non significavano nulla per la Vergine, ma tutto ciò che separava l'umanità da Dio era stato abolito per lei. Così, anche prima della riconciliazione generale tra Dio e la Vergine, regnava la pace. Inoltre non ebbe mai bisogno di fare sacrifici per la pace e la riconciliazione, perché fin dall'inizio fu la prima tra gli amici. Tutte queste cose sono accadute a causa di altri. Ed egli era l'Intercessore, «era per noi avvocato davanti a Dio», per usare l'espressione di Paolo, innalzando a Dio per gli uomini non le sue mani, ma la sua stessa vita. E bastò la virtù di un'anima sola a fermare il male degli uomini di ogni epoca. Come l'arca salvò l'uomo dal diluvio generale dell'universo, non prese parte alle calamità e salvò al genere umano la possibilità di continuare, la stessa cosa accadde alla Vergine. Ha sempre mantenuto il suo pensiero intatto e santo, come se nessun peccato avesse mai toccato la terra, come se tutti rimanessero fedeli a ciò che dovrebbero, come se tutti abitassero ancora in paradiso. Non sentiva nemmeno il male che si riversava su tutta la terra. E il diluvio del peccato, che si sparse ovunque e chiuse il cielo, e aprì l'inferno, e trascinò gli uomini in guerra con Dio, ed espulse i buoni dalla terra, conducendo al suo posto i malvagi, non toccò neppure un po' la beata Vergine. E mentre governava su tutto l'universo e tutto turbava e distruggeva, il male è stato sconfitto da un solo pensiero, da una sola anima. E non solo fu vinto dalla Vergine, ma grazie al suo peccato si allontanò da tutto il genere umano.

Questo fu il contributo della Vergine all'opera della salvezza, prima che giungesse il giorno in cui Dio avrebbe dovuto, secondo il suo disegno eterno, piegare i cieli e scendere sulla terra: dal momento della sua nascita, costruì un rifugio per Colui che poteva per salvare l'uomo, si sforzò di rendere bella la stessa dimora di Dio, affinché fosse degna di Lui. Così non si trovò nulla che potesse rimproverare il palazzo del re. La Vergine, inoltre, non solo gli offrì una dimora regale degna della sua maestà, ma gli preparò anche da sé una veste regale e una cintura, come dice Davide, “la benevolenza”, la “forza” e “il regno” stesso. Come uno Stato splendido, che supera tutti gli altri per grandezza e bellezza, per alto ideale e numero dei suoi abitanti, per ricchezza e potenza, non si limita a ricevere il re e a offrirgli ospitalità, ma diventa sua patria e potenza, e onore, e forza, e armi. Così anche la Vergine, accogliendo Dio in sé e donandogli la sua carne, fece sì che Dio apparisse nel mondo e diventasse per i nemici una sconfitta indistruttibile, e per gli amici la salvezza e la fonte di ogni bene.

4. In questo modo ella giovò al genere umano ancor prima che arrivasse il tempo della salvezza universale: Ma quando venne il momento e apparve il messaggero celeste, prese nuovamente parte attiva alla salvezza, credendo alle sue parole e acconsentendo ad accettare il ministero, che Dio le ha chiesto. Perché anche questo era necessario e indiscutibilmente necessario per la nostra salvezza. Se la Vergine non si fosse comportata così, per gli esseri umani non ci sarebbe più speranza. Come ho detto prima, non sarebbe stato possibile che Dio guardasse con favore il genere umano e volesse scendere sulla terra, se la Vergine non si fosse preparata, se non fosse stata lì chi doveva accoglierlo e chi avrebbe potuto servire per la salvezza. E ancora, non sarebbe stato possibile che la volontà di Dio si realizzasse per la nostra salvezza se la Vergine non avesse creduto in essa e se non avesse accettato di servirlo. Ciò diventa visibile dal “rallegrati” che Gabriele disse alla Vergine e dal fatto che la definì “graziosa”, con cui concluse la sua missione, svelando tutto il segreto. Tuttavia, mentre la Vergine voleva capire il modo in cui sarebbe avvenuto il concepimento, Dio non scese. Mentre nel momento in cui si convinse ed accettò l'invito, tutta l'opera fu subito compiuta: Dio assunse come veste l'uomo e la Vergine divenne la madre del Creatore.

Ancora più sorprendente è questo: Dio non avvertì Adamo né lo persuase a dare la sua costola da cui sarebbe stata creata Eva. Lo addormentò e così, privandolo dei sensi, gli tolse la parte. Mentre, per creare il Nuovo Adamo, Egli ammaestrava in anticipo la Vergine e aspettava la sua fede e la sua accettazione. Nella creazione di Adamo, Egli consulta nuovamente il suo Figlio unigenito, dicendo: “Abbiamo fatto l’uomo”. Ma quando il primogenito doveva “entrare”, quel “consigliere meraviglioso”, “nell’universo”, come dice Paolo, e creare il secondo Adamo, egli prese la Vergine come sua collaboratrice nella sua decisione. Così quella grande “decisione” di Dio, di cui parla Isaia, è stata annunciata da Dio e confermata dalla Vergine. Così l'Incarnazione del Verbo è stata opera non solo del Padre, che “ha favorito”, e della Sua Potenza, che “ha adombrato”, e dello Spirito Santo, che “ha abitato”, ma anche del desiderio e della fede del Vergine. Perché senza di loro non era possibile esistere e proporre agli uomini la soluzione per l'incarnazione del Verbo, così senza il desiderio e la fede del Puro era impossibile che la soluzione di Dio si realizzasse.

5. Dopo che Dio l'ebbe così guidata e persuasa, la rese sua madre. Quindi la carne è stata donata da un uomo che voleva donarla e sapeva perché lo faceva. Perché alla Vergine sarebbe successa la stessa cosa che accadde a Lui. Come Lui ha voluto ed è “sceso”, così lei dovrà concepire e diventare madre, non per costrizione, ma con tutta la sua libera volontà. Ella doveva – e questo è molto più importante – non solo partecipare alla costruzione della nostra salvezza come qualcosa mosso dall'esterno, che viene semplicemente utilizzato, ma offrire se stessa e diventare collaboratrice di Dio nella cura del genere umano in modo che , affinché possa condividere con Lui ed essere partecipe della gloria che scaturisce da questo amore per l'umanità. Quindi, poiché il Salvatore non era solo un uomo nella carne e un figlio dell'uomo, ma aveva anche un'anima, una mente, una volontà e tutto ciò che è umano, era necessario avere una madre perfetta che servisse alla Sua nascita non solo con la natura del corpo, ma anche con la mente e la volontà, e con tutto il suo essere: essere madre sia nella carne che nell'anima, portare tutta la persona alla nascita inespressa.

Ecco la ragione per cui la Vergine, prima di donarsi al servizio del mistero di Dio, crede, vuole e desidera compierlo. Ma questo è avvenuto anche perché Dio ha voluto rendere visibile la virtù della Vergine. Quanto cioè era grande la sua fede e quanto alto il suo modo di pensare, quanto inalterata era la sua mente e quanto grande era la sua anima, cose che si rivelavano nel modo in cui la Vergine accolse e credette alla paradossale parola del Signore. Angelo: che Dio verrà davvero sulla terra e curerà personalmente la nostra salvezza, e che potrà servirci, prendendo parte attiva a quest'opera. Il fatto che lei prima abbia chiesto spiegazioni e si sia convinta è una prova lampante che conosceva molto bene se stessa e non vedeva nulla di più grande, nulla di più degno del suo desiderio. Inoltre, il fatto che Dio abbia voluto rivelare la sua virtù dimostra che la Vergine conosceva molto bene la grandezza della bontà e dell'umanità di Dio. È chiaro che proprio per questo ella non fu direttamente illuminata da Dio, affinché si scoprisse pienamente che la sua fede, con la quale viveva accanto a Dio, era una sua volontaria espressione, e che non pensassero che tutto ciò che accadde fu il risultato della potenza persuasiva di Dio. Infatti, come coloro che credono e non hanno visto e non hanno creduto sono più beati di coloro che vogliono vedere, così anche coloro che hanno creduto ai messaggi che il Signore ha inviato loro tramite i suoi servi, sono più gelosi di coloro che hanno dovuto convincerli personalmente. . La consapevolezza di non avere nulla nella sua anima che non fosse adatto al sacramento, e che il suo carattere e i suoi costumi erano perfettamente adatti a esso, tanto che non accennava ad alcuna fragilità umana, né dubitava di come tutto ciò sarebbe avvenuto, né discuteva affatto le vie che l'avrebbero condotta alla purezza, né aveva bisogno di una guida segreta: tutte queste cose non so se possiamo considerarle appartenenti alla natura creata.

Infatti, anche se fosse un cherubino o un serafino, o qualcosa di molto più puro di queste creature angeliche, come potrebbe sopportare quella voce? Come poteva pensare che fosse possibile fare ciò che gli era stato detto? Come avrebbe potuto trovare la forza sufficiente per compiere queste gesta potenti? E Giovanni, del quale “non c'era nessuno più grande” tra gli uomini, secondo la stima dello stesso Salvatore, non si ritenne degno di toccare nemmeno le Sue scarpe, e ciò, quando il Salvatore apparve nella povera natura umana. Fino a quando l'Immacolata osò accogliere nel suo grembo lo stesso Verbo del Padre, la stessa ipostasi di Dio, prima ancora che fosse diminuito. “Cosa sono io e la casa di mio padre? Salverai Israele per mezzo mio, Signore?» Queste parole potresti sentirle dai giusti, anche se molte volte sono stati chiamati a compiere azioni e molti le hanno compiute. Mentre l'angelo ha invitato la Beata Vergine a fare qualcosa di assolutamente insolito, qualcosa che non era conforme alla natura umana, che superava la comprensione logica. E infatti, cos'altro chiedeva se non di innalzare la terra al cielo, di muovere e cambiare, usando se stessa come mezzo, l'universo? Ma la sua mente non era turbata, né si riteneva indegna di quest'opera. Ma come nulla disturba gli occhi quando si avvicina la luce, e come non è strano che qualcuno dica che appena sorge il sole è giorno, così la Vergine non rimase affatto confusa quando capì che avrebbe potuto ricevere e concepire Dio inadatto in ogni luogo. E non lasciò passare inosservate le parole dell'angelo, né si lasciò trascinare dalle tante lodi. Ma concentrò la sua preghiera e studiò il saluto con tutta la sua attenzione, desiderando comprendere esattamente il modo del concepimento e tutto ciò che ad esso era connesso. Ma oltre a ciò non le interessa affatto chiedersi se lei stessa è capace e idonea per un ministero così alto, se il suo corpo e la sua anima sono così purificati. Si meraviglia dei miracoli che superano la natura e trascura tutto ciò che riguarda la sua preparazione. Pertanto, del primo chiese spiegazione a Gabriel, mentre lei stessa conosceva il secondo. La Vergine ha trovato dentro di sé il coraggio verso Dio, perché, come dice Giovanni, “il suo cuore non l'ha condannata”, ma le ha “testimoniato”.

6. "Come sarà fatto?" lei chiese. Non perché io stesso abbia bisogno di più purezza e di maggiore santità, ma perché è una legge di natura che chi, come me, ha scelto la via della verginità non può concepire. "Come accadrà questo, ha chiesto, quando non ho una relazione con un uomo?" Naturalmente, continua, sono pronta ad accettare Dio. Mi sono preparato abbastanza. Ma ditemi, la natura sarà d'accordo, e in che modo? E poi, non appena Gabriele le raccontò la via del concepimento paradossale con le famose parole: "Lo Spirito Santo scenderà su di te e la potenza dell'Altissimo ti coprirà con la sua ombra", e le spiegò tutto, la Vergine no dubita più del messaggio dell'angelo secondo cui è benedetta, sia per quelle cose così meravigliose che ha servito, sia per quelle in cui ha creduto, cioè che sarebbe stata degna di accettare questo ministero. E questo non era frutto di leggerezza. Era una manifestazione del tesoro meraviglioso e segreto che la Vergine nascondeva dentro di sé, un tesoro colmo di suprema prudenza, fede e purezza. Lo ha rivelato lo Spirito Santo, chiamando la Vergine “beata” – proprio perché ha accettato la notizia e non ha avuto alcuna difficoltà a credere ai messaggi celesti.

La madre di Giovanni, appena la sua anima fu piena dello Spirito Santo, la confortò dicendo: «Beata colei che crede che le cose che il Signore le ha detto avverranno». E la Vergine stessa disse di sé, rispondendo all’Angelo: “Ecco l’ancella del Signore”. Perché lei è veramente una serva del Signore che ha compreso così profondamente il segreto di ciò che verrà. Colei che «appena venne il Signore» aprì subito la casa della sua anima e del suo corpo e diede a Colui che prima di lei era davvero senza casa, una vera dimora tra gli uomini.

In quel momento accadde qualcosa di simile a quanto accaduto ad Adamo. Mentre tutto l'universo visibile fu creato per lui, e tutte le altre creature avevano trovato il loro compagno adatto, solo Adamo non trovò, prima di Eva, un compagno adatto. Così anche per il Verbo, che ha portato all'esistenza tutte le cose e ha assegnato a ogni creatura il posto che gli spetta, non vi è stato luogo, né dimora davanti alla Vergine. La vergine, però, non diede «sonno ai suoi occhi, né stanchezza alle sue palpebre» finché non gli diede rifugio e un luogo. Per quanto riguarda le parole pronunciate per bocca di Davide, dobbiamo considerarle come la voce del Puro, perché egli è il capostipite della sua stirpe.

7. Ma la cosa più grande e paradossale di tutte è che, senza sapere nulla in anticipo, senza alcun preavviso, ella era così ben preparata al sacramento che, appena Dio le è apparso all'improvviso, ha potuto riceverlo come doveva - con un animo pronto, sveglio e incrollabile. Tutti gli uomini dovevano conoscere la sua prudenza, con la quale visse sempre la beata Vergine, e quanto ella fosse al di sopra della natura umana, quanto unica, quanto più grande di tutto ciò che gli uomini potessero comprendere, colei che accendeva nella sua anima un così forte amore per Dio, non perché fosse stata avvertita di ciò che le stava per accadere e a cui avrebbe preso parte, ma a causa dei doni generali che furono o sarebbero stati dati da Dio agli uomini. Poiché come Giobbe fu favorito non tanto per la pazienza che mostrava nelle sue sofferenze, quanto perché non sapeva cosa gli sarebbe stato dato in ricompensa di questa fatica di pazienza, così ella si mostrò degna di ricevere i doni che superano la logica umana, perché non lo sapeva (di loro in anticipo). Era un letto matrimoniale senza attesa dello Sposo. Era il cielo, anche se non sapeva che da lì sarebbe sorto il sole.

Chi può concepire questa grandezza? E come sarebbe se sapesse tutto in anticipo e avesse le ali della speranza? Ma perché non è stata informata in anticipo? Forse perché così fa capire che non c'era nessun altro posto dove andare, poiché aveva scalato tutte le vette della santità, e che non c'era nulla che potesse aggiungere a ciò che già aveva, né potesse diventare migliore nella virtù, poiché era arrivata in cima? Infatti, se tali cose esistessero e fossero praticabili, se esistesse un solo vertice di virtù in più, la Vergine lo saprebbe, perché per questo è nata e perché Dio la stava insegnando affinché potesse sottometterlo. anche il vertice. , per essere meglio preparati al ministero del sacramento. Fu la sua ignoranza a rivelare la sua eccellenza: colei che, pur mancando di cose che potessero spingerla alla virtù, perfezionò talmente la sua anima da essere scelta dal Dio giusto tra tutta la natura umana. Né è naturale che Dio non adorni sua madre di tutti i beni, e non la crei nella maniera migliore e perfetta.

8. Il fatto che Egli abbia taciuto e non le abbia detto nulla di ciò che stava per accadere, dimostra che non sapeva nulla di meglio e di più grande di ciò che aveva visto compiere dalla Vergine. E anche qui vediamo che Egli scelse per sua madre non solo la migliore tra le altre donne, ma quella perfetta. Non solo lei era più adatta del resto della razza umana, ma era anche lei perfettamente adatta a essere Sua madre. Senza dubbio infatti era necessario che la natura degli uomini un tempo diventasse idonea all'opera per la quale è stata creata. In altre parole, dare alla luce una persona che sarà in grado di servire degnamente lo scopo del Creatore. Naturalmente non troviamo difficile violare lo scopo per cui i vari strumenti sono stati creati utilizzandoli per una attività o per un'altra. Tuttavia all’inizio il Creatore non ha fissato un obiettivo per la natura umana, che poi ha cambiato. Fin dal primo momento l'ha creata affinché, quando sarebbe nata, l'avrebbe presa per sé come madre. E avendo originariamente affidato questo compito alla natura umana, successivamente creò l’uomo usando come regola questo chiaro scopo. Pertanto, era necessario che un giorno apparisse un uomo in grado di soddisfare questo scopo. Non è lecito non considerare come scopo della creazione dell'uomo il migliore di tutti, colui che darà al Creatore il massimo onore e lode, né pensare che Dio possa in alcun modo fallire nelle cose da lui create. . Questo è certamente fuori discussione, poiché anche i muratori, i sarti e i calzolai riescono a realizzare le loro creazioni sempre secondo il fine che desiderano, pur non avendo il controllo completo sulla materia. E anche se la materia che utilizzano non sempre obbedisce loro, anche se a volte resiste, riescono con la loro arte a domarla e a spingerla al loro scopo. Se ci riescono, quanto più naturale è che ci riesca Dio, che non è semplicemente il dominatore della materia, ma il suo Creatore, il quale, quando la creò, sapeva come l'avrebbe usata. Cosa potrebbe impedire alla natura umana di conformarsi in ogni cosa allo scopo per cui Dio l'ha creata? È Dio che governa la casa. E questa è proprio la sua opera più grande, l'opera preminente delle sue mani. E non ne affidò la realizzazione a nessun uomo o angelo, ma la tenne per sé. Non è logico che Dio si preoccupi più di ogni altro artigiano di osservare le regole necessarie nella creazione? E quando si tratta non di qualsiasi cosa, ma del meglio delle Sue creazioni? A chi altro Dio provvederebbe se non a Se stesso? E infatti Paolo chiede al vescovo (che è, come è noto, immagine di Dio), prima di occuparsi del bene comune, di disporre tutto ciò che ha rapporto con lui e con la sua famiglia.

9. Quando tutte queste cose avvennero in un unico luogo: il giustissimo Governatore dell'universo, il più adatto ministro del disegno di Dio, la migliore di tutte le opere del Creatore attraverso i secoli – come potrebbe mancare qualcosa di necessario? Perché è necessario preservare in ogni cosa l'armonia e la sinfonia completa, e nulla dovrebbe essere inappropriato per questa grande e meravigliosa opera. Perché Dio è preminentemente giusto. Colui che ha creato tutte le cose come dovrebbero e “soppesa tutte le cose sulla bilancia della Sua giustizia”. In risposta a tutto ciò che la giustizia di Dio voleva, la Vergine, l'unica idonea a ciò, diede suo Figlio. E divenne la madre di Colui per il quale era giusto diventare madre. E anche se non ci fosse altro vantaggio dal fatto che Dio fosse diventato figlio dell'uomo, si può sostenere che il fatto che fosse giusto che la Vergine diventasse madre di Dio fosse sufficiente a provocare l'incarnazione del Verbo. E che Dio non possa non dare a ciascuna delle sue creature ciò che gli conviene, cioè agire sempre secondo la sua giustizia, questo solo fatto era motivo sufficiente per realizzare questo nuovo modo di esistenza delle due nature.

Infatti, se l'Immacolata osservava tutte le cose che era tenuta a osservare, se si rivelava un uomo così grato da non perdere nulla di ciò che le doveva, come poteva Dio essere altrettanto giusto? Se la Vergine non tralasciasse nulla di ciò che può rivelare la Madre di Dio, e lo amasse con un amore così intenso, sarebbe certo assolutamente incredibile che Dio non consideri suo dovere darle una uguale ricompensa, per diventare lei Figlio. E diciamo ancora: se Dio dona ai cattivi padroni secondo il loro desiderio, come non prenderà per madre colei che sempre e in tutto concordò con il suo desiderio? Questo dono era così gentile e adatto al beato. Pertanto, quando Gabriele le disse chiaramente che avrebbe dato alla luce Dio stesso – ciò fu reso chiaro dalle sue parole, che Colui che sarebbe nato “regnerà per sempre sulla casa di Giacobbe, e il suo regno non avrà fine” e la Vergine accolse con gioia la notizia, come se stesse sentendo qualcosa di comune, qualcosa che non era affatto strano, né incoerente con quanto accade abitualmente. E così, con lingua beata, con l’animo libero da preoccupazioni, con pensieri pieni di pace, ha detto: “Ecco la serva del Signore, avvenga di me secondo la tua parola”.

10. Ha detto questo e subito è successo tutto. “E il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi”. Così, appena la Vergine rispose a Dio, subito ricevette da Lui lo Spirito che crea quella carne divina. La sua voce era “la voce del potere”, come dice David. E così, con la parola di una madre, ha preso forma la Parola del Padre. E con la voce della creazione, il Creatore edifica. E come, quando Dio disse: «Sia la luce», subito ci fu luce, così subito con la voce della Vergine sorse la Luce vera e si unì alla carne umana, e Colui che illumina «ogni uomo che viene al mondo» fu concepito. O santa voce! Oh, parole che hai fatto una tale grandezza! Oh, lingua benedetta, che in un solo momento chiamò dall'esilio tutto l'universo! Oh, tesoro dell'anima pura, che con le sue poche parole hai sparso su di noi tanti beni imperituri! Poiché queste parole trasformarono la terra in cielo e svuotarono l'Inferno, liberando i prigionieri. Hanno reso il cielo abitato dagli uomini e hanno avvicinato così tanto gli angeli agli uomini da intrecciare il genere celeste e quello umano in un'unica danza attorno a Colui che è entrambi allo stesso tempo, attorno a Colui che, essendo Dio, si è fatto uomo.

Per queste tue parole, quale gratitudine sarà degna di offrirti? Come ti chiameremo, dal momento che tra gli uomini non c'è nessuno pari a te? Perché le nostre parole sono terrene, finché tu non abbia superato tutte le vette del mondo. Se dunque a te devono essere rivolte parole di lode, deve essere opera degli angeli, mente dei cherubini, in una lingua di fuoco. Perciò anche noi, dopo aver ricordato quanto abbiamo potuto le tue conquiste e aver cantato come meglio possiamo te, nostra stessa salvezza, ora vogliamo trovare una voce angelica. E arriviamo al saluto di Gabriele, onorando così tutta la nostra omelia: “Rallegrati, beato, il Signore è con te!”.

Ma concedici, Vergine, non solo di parlare delle cose che recano onore e gloria a Lui e a te, che lo hai generato, ma anche di praticarle. Preparaci a diventare le Sue dimore, perché a Lui appartiene la gloria attraverso i secoli. Amen.