コンスタンティノープル総主教でありコンスタンティノープル大司教でもあるバルソロミューは、クリスマスのメッセージを平和の神学に捧げました。彼は、主の受肉を通して、人々は初めて神を三人の位格として知ったという、14世紀のヘシキスト、聖ニコラス・カヴァシラの言葉から始まります。御子と神の言葉による人間の本性の受け入れ、そして恵みによる神格化への道の扉が人間に与えられるのは、比類のない価値です。この真実を忘れると、人間への敬意が薄れてしまいます。人間の崇高な目的の否定は、人間を自由にしないだけでなく、人間をさまざまな制限や分裂に導きます。自分の神聖な起源の意識と永遠の希望がなければ、人間はほとんど人間であり続けることができず、「人間の状態」の矛盾に対処することができません。
人間存在に対するキリスト教の理解は、暴力、戦争、不正が私たちの世界で生み出す問題の解決策を提供します。人間の尊重、平和、正義は神からの贈り物ですが、キリストが受肉とともにもたらした平和を達成するには人間の参加と協力が必要です。平和のための闘争の問題に関するキリスト教の立場は、平和を説き、「あなたがたに平和を」と挨拶し、敵を愛するよう人々に呼びかける救い主キリストの言葉によって決定されます。キリストの啓示は「平和の福音」と呼ばれています。これは、私たちクリスチャンにとって、平和への道は平和そのものであり、非暴力、対話、愛、許し、和解が他の形式の紛争解決よりも優先されることを意味します。平和の神学は、エキュメニカル総主教庁のテキスト「世界の生活について」（2020年より）の中で明確に説明されており、次のように述べられています。人間が隣人に対して行使する暴力よりも…暴力は傑出した罪であると私たちは正当に主張できます。それは私たちが創造した性質や、神や隣人との愛ある結合を求めるという超自然的な使命とは正反対です…」
平和への脅威に直面して、警戒と対話を通じて問題を解決する意志が必要です。政治の偉大な英雄は平和のための戦士です。私たちは、宗教が批判されているときに、宗教が平和を作り出す役割を担っていることを強調し続けています。なぜなら、宗教は、平和、支援、和解に力を示す代わりに、「神の名において」狂信と暴力を助長するからです。これは宗教的信仰の歪みであり、そしてそれは彼女のものではありません。
… このような考えと誠実な感情をもって、教会の生活そのものが、それがどこから来たものであれ、非人道的な行為に対する抵抗を表しているという完全な自信をもって、私たちは平和と和解の文化を構築するための善戦に私たち全員を呼びかけます。敵と敵ではなく、自分の隣人、兄弟、友人を目の当たりにするでしょう。そしてそれは、兄弟や子供たちである私たち全員に、キリストの降誕が自己認識と感謝の時であり、違いを明らかにする時であることを思い出させます。それは、神と人間と「人間と神」との間、キリストにおける自由の「偉大な奇跡」を実現すること、そして神からの疎外という「大きなトラウマ」を癒すことである。
