正教会と他のキリスト教世界との関係

正教会の神聖かつ大評議会による

1. 正教会は、唯一の聖なるカトリック使徒教会として、その深い教会的自覚において、今日の世界におけるキリスト教の一致促進の問題において中心的な位置を占めているとひるむことなく信じています。
2. 正教会は、私たちの主イエス・キリストによって教会が設立されたという事実と、聖三位一体と秘跡における交わりに基づいて教会の統一を確立します。この一致は使徒の継承と教父の伝統を通じて表現され、今日に至るまで教会の中で生き続けられています。正教会には、聖書と聖伝に含まれるすべての真理を伝え、説教する使命と義務があり、それが教会にカトリック的性格を与えるものでもあります。
3. 正教会の統一に対する責任とそのエキュメニカルな使命は、エキュメニカル評議会によって明確にされました。これらは特に、真の信仰と秘跡の聖体拝領との間の切っても切れない絆を強調しました。
4. 「すべての人の結合のために」絶えず祈り続ける正教会は、遠く離れた人々や近くの人々と常に対話を育んできた。特に彼女は、キリストを信じる人々の一致を回復するための方法と手段の現代の探求において主導的な役割を果たし、エキュメニカル運動の初期から参加し、その形成とさらなる発展に貢献しました。さらに、正教会は、教会を際立たせるエキュメニカルで愛に満ちた精神に感謝し、神の命じられたとおりに祈りました。 すべての人が救われ、真理を知ることができるかもしれない （テモテ第一 1:2）常にキリスト教の一致を回復するために働いてきました。したがって、唯一の聖なるカトリック使徒教会における他のキリスト教徒との統一を回復する運動への正教会の参加は、正教会の性質や歴史と決して無縁なものではなく、むしろ使徒の信仰と伝統の一貫した表現を表している。新たな歴史的状況の中で。
5. 正教会の現代の二国間神学対話とエキュメニカル運動への正教会の参加は、信仰と伝統の真実に基づいてすべてのキリスト教徒の一致を求めることを目的として、正教会のこの自覚とエキュメニカル精神に基づいている。七つのエキュメニカル評議会の古代教会の。
6. 教会の存在論的性質に従って、教会の統一性は決して乱されることはありません。それにもかかわらず、正教会は、彼女と交わりのない他の非正統派キリスト教の教会および信仰告白の歴史的名称を受け入れ、それらとの関係は、全体について可能な限り迅速かつ客観的な解明に基づいて行われるべきであると信じている。教会学的な問題、特に秘跡、恵み、神権、使徒の継承に関するより一般的な教えについてです。したがって、彼女は、神学的および司牧的な理由の両方から、二国間および多国間レベルでの他のキリスト教徒との神学的対話に対して、また、最近のエキュメニカル運動へのより一般的な参加に対して、次のような信念を持って好意的かつ積極的に取り組んでいた。彼女は対話を通じて、一致に至る道を滑らかにするという客観的な目的を持って、キリストにおける真理の充足と彼女の霊的宝物を自分の外にいる人々にダイナミックに証しします。
7. この精神に基づき、世界に生じた深刻な危機にもかかわらず、地元の至聖正教会はすべて、今日、公式の神学対話に積極的に参加しており、これらの教会の大多数は、国内、地域、国際的なさまざまなキリスト教共同体組織にも参加している。エキュメニカル運動。正教会のこの多様な活動は、責任感と、「キリストの福音の道に障害を置きたくない」ためには相互理解と協力が根本的に重要であるという確信から生まれています(1コリント9:12)。 。
8. 確かに、正教会は他のキリスト教徒と対話する一方で、この努力に伴う困難を過小評価していません。しかし、彼女は古代教会の伝統に対する共通理解への道の中でこれらの困難を認識しており、聖霊が降臨してくださることを望んでいます。 「教会の組織全体を結びつける（以下、スティシュロン ペンテコステの晩祭で）、 「足りないものを補う」 （叙階の祈り）。この意味で、正教会は他のキリスト教世界との関係において、対話に携わる人々の人間的な努力だけでなく、特に祈った主の恵みにおける聖霊の導きに依存している。 「それは……すべては一つかもしれない」 （ヨハネ17:21）。
9. 汎正教会会議によって発表された現代の二国間神学対話は、三位一体の神の栄光に対する正教の証しを全会一致で行うことができるよう、積極的かつ継続的に対話に参加するよう求められているすべての地元の最も神聖な正教会の全会一致の決定を表明するものである。妨げられないかもしれない。特定の地方教会が特定の対話またはセッションのいずれかに代表者を割り当てないことを選択した場合でも、その決定が汎正教会的でない場合、対話は引き続き継続されます。対話またはセッションの開始前に、正教会の団結と団結を表明するために、対話の正教会委員会はあらゆる行事において地方教会の欠如について話し合うべきである。二国間および多国間での神学対話は、汎正統派レベルで定期的に評価される必要がある。 
10. 合同神学委員会内での神学的議論中に生じる問題は、地方正教会が一方的に代表者を召還したり、対話から決定的に撤退したりするのに必ずしも十分な根拠となるわけではない。原則として、教会が特定の対話から離脱することは避けるべきです。このような事態が起こった場合には、問題の対話における正統神学委員会における表現の充実を再確立するための正統派間の取り組みが開始されるべきである。 1つまたは複数の地元の正教会が、深刻な教会学的、教会法的、司牧的、または倫理的な理由を理由に、特定の対話の合同神学委員会のセッションへの参加を拒否した場合、その教会はエキュメニカル総主教およびすべての人々に通知するものとする。汎正教会の慣例に従って、正教会に書面で提出する。汎正教会会議中、エキュメニカル総主教は、考えられる行動方針について正教会間での全会一致の合意を探るものとし、これには、全会一致で必要とみなされる場合には、問題の神学対話の進捗状況の再評価も含まれる可能性がある。
11. 神学対話で行われる方法論は、受け入れられている神学的差異または起こり得る新たな差異の解決と、キリスト教信仰の共通要素の探求の両方を目的としています。このプロセスでは、教会全体が対話のさまざまな展開について常に情報を得る必要があります。特定の神学的差異を克服することが不可能な場合には、神学的対話が継続され、特定された不一致を記録し、今後何をすべきかについての検討のために地元のすべての正教会の注目を集めることができる。
12. 神学対話においては、全員の共通の目標が真の信仰と愛における統一の究極的な回復であることは明らかです。しかしながら、既存の神学的および教会学的差異により、この汎正教の目的を達成する上での課題を階層的に順序付けることが可能になります。それぞれの二国間対話の特有の問題には、その対話において従う方法論の差異化が必要であるが、目的はすべての対話に共通しているため、目的の差異化は必要ない。
13. それにもかかわらず、必要であれば、正教会の既存の統一性もこれらの対話のこの分野で明らかにされ、明示されなければならないことを念頭に置きながら、さまざまな正統派神学委員会の活動を調整する試みがなされることが不可欠である。
14. 公式神学対話は、関連する合同神学委員会の作業の完了とともに終了します。その後、相互正教会委員会の委員長は報告書をエキュメニカル総主教に提出し、総主教は地元の正教会の首座主教の同意を得て、対話の終了を宣言します。このような汎正統派の決定を通じて宣言されるまで、いかなる対話も完了したとはみなされません。
15. しかしながら、神学的対話の作業が成功裡に終了した場合、教会の聖体拝領の回復に関する汎正教会の決定は、地元の正教会すべての一致に基づいていなければなりません。
16. エキュメニカル運動の歴史における主要団体の 1997 つは、世界教会評議会 (WCC) です。特定の正教会が評議会の創設メンバーに含まれ、その後、地元のすべての正教会がメンバーになりました。 WCC は、すべての非正統派キリスト教の教会と信仰告白を含んでいるわけではないにもかかわらず、組織化されたキリスト教共同体です。同時に、ヨーロッパ教会協議会、中東教会協議会、アフリカ教会協議会など、他のキリスト教間の組織や地域団体もあります。これらは WCC とともに、キリスト教世界の統一を促進するという重要な使命を果たしています。ジョージアとブルガリアの正教会は、前者は1998年に、後者はXNUMX年にWCCから脱退した。彼らは世界教会協議会の活動について独自の意見を持っており、そのためその活動や他の団体の活動には参加していない。キリスト教間の組織。
17. WCC の会員である地元の正教会は完全かつ平等に WCC に参加し、主要な社会政治的課題における平和的共存と協力の推進にあらゆる手段を尽くして貢献しています。正教会は、1998年にテッサロニキで開催された相互正教会会議によって義務付けられた、世界教会評議会への正教会参加に関する特別委員会の設置に関するWCCの要請に応えるというWCCの決定を容易に受け入れた。特別委員会は正教会によって提案され、WCCによって受け入れられ、合意と協力に関する常設委員会の設立につながりました。この基準は承認され、世界教会評議会の憲法と規則に組み込まれました。
18. 正教会の教会学、内部構造の同一性、古代の七教会議の教えに忠実であり続ける正教会の WCC への参加は、正教会が「告白の平等」という概念を受け入れることを意味するものではありません。 」 そして、彼女は教会の統一を告白間の妥協として受け入れることは決してできません。この精神において、WCC内で求められる統一は、単に神学的合意の産物であってはならず、秘跡に保存され、正教会の中で生き続けられる信仰の統一に基づいていなければなりません。
19. WCC の会員である正教会は、WCC 憲法の基本条項を WCC への参加の不可欠な条件とみなしている。これによれば、その会員は主イエス・キリストを神であり救い主であると信じる者のみと認められる。聖書とともに、ニカイア・コンスタンティノポリタン信条に従って、父、子、聖霊の三位一体の神を告白する人たちです。 1950年のトロント声明の教会学的前提は、 教会、教会、世界教会評議会について、正統派が評議会に参加するために最も重要です。したがって、WCC が決して「スーパーチャーチ」を構成するものではないことは明らかです。 世界教会評議会の目的は、教会間の結合を交渉することではなく、それは教会自身が自発的に行動することによってのみ可能ですが、教会を互いに生きた接触をもたらし、この問題についての研究と議論を促進することです。教会の一致の問題。どの教会も、公会議への加盟に際し教会学を変更する義務はない。さらに、公会議に含まれているという事実から、各教会が他の教会を真の完全な意味での教会とみなす義務があるというわけではない。用語。 (トロント声明、§ 2)。 
20. 正教会とその他のキリスト教世界との間で神学的対話を行う見通しは、常に正教会教会学の正典原則と、すでに確立された教会の伝統（第二エキュメニカル公会議の規範第7章および教会典）の規範基準に基づいて決定される。クニセクストエキュメニカル評議会の95）。
21. 正教会は「信仰と秩序」に関する委員会の活動を支援したいと考えており、今日に至るまでその神学的貢献に特に関心を持って取り組んでいます。同委員会は、正統派神学者の多大な参加を得て作成され、キリスト教徒の接近に向けたエキュメニカル運動における賞賛に値する一歩を表す委員会の神学的文書を好意的に見ている。それにもかかわらず、正教会は、信仰と秩序という最も重要な問題に関して留保を維持しています。非正教会の教会と信仰告白が、唯一の聖なるカトリック使徒教会の真の信仰から乖離しているからです。
22. 正教会は、真の正教を維持する、あるいは擁護すると称して個人や団体が行う、教会の統一を破壊するあらゆる努力は非難に値するとみなしている。正教会の生涯を通して証明されているように、真の正教会の信仰の保存は公会議制度を通じてのみ確保されており、公会議制度は常に信仰と教会法規の問題に関して教会の最高権威を代表してきた。 (キヤノン 6 第 2 回エキュメニカル評議会)
23. 正教会は、キリスト教間の神学対話を行う必要性について共通の認識を持っています。したがって、この対話には常に、福音の「言い知れぬ喜び」を表現する相互理解と愛を表現する行為（1ペト1:8）を通じた世界への証しが伴うべきであり、改宗、統一主義、宗教的行為などのあらゆる行為を避けるべきであると信じています。告白者間競争のその他の挑発的な行為。この精神に基づき、正教会は、福音の共通の基本原則に触発され、すべてのキリスト教徒が、新しい人の原型に基づいて、現代世界のやっかいな問題に熱心に、そして団結して応答を提供しようとすることが重要であると考える。キリストにおいて。  
24. 正教会は、新たな状況に対応し、今日の世界の新たな課題に対処するために、キリスト教の統一を回復する運動が新たな形をとっていることを認識しています。使徒の伝統と信仰に基づいて、分裂したキリスト教世界に対する正教会の証しを継続することが不可欠である。

私たちは、主が正教会の希望を実現し、「一つの群れと一人の羊飼い」（ヨハネ 10:16）が存在する日が近いうちに来るよう、すべてのクリスチャンが協力できるよう祈ります。

† コンスタンティノープルのバーソロミュー、議長

† アレクサンドリアのテオドロス

† エルサレムのテオフィロス

† セルビアのイリネー

† ルーマニアのダニエル

† キプロスのクリソストモス

† アテネと全ギリシャのエロニモス

† ワルシャワとポーランド全土のサワ

† ティラナ、ドゥラスおよび全アルバニアのアナスタシオス

† プレショフ、チェコおよびスロバキアのラスチスラフ

全教総主教庁の代表団

† カレリアのレオとフィンランド全土

† タリンおよび全エストニアのステファノス

† ペルガモンのメトロポリタン・ジョン長老

† アメリカの長老大司教デメトリオス

† ドイツのアウグスティノス

† クレタ島のイレナイオス

† デンバーのイザヤ

† アトランタのアレクシオス

† プリンセス諸島のイアコヴォス

† プロコニソスのヨセフ

† フィラデルフィアのメリトン

† エマニュエル（フランス）

† ダーダネルス海峡のニキータス

† デトロイトのニコラス

† サンフランシスコのゲラシモス

† キサモスとセリノスのアンフィロキオス

† 韓国のアムブロシオス

† セリヴリアのマキシモス

† アドリアーノポリスのアンフィロキオス

† ディオクレイアのカリストス

† ヒエラポリスのアントニー、米国のウクライナ正教の指導者

† テルメッソスの仕事

† シャリオポリスのジャン、西ヨーロッパのロシア正教教区の総主教庁長

† ナイッサのグレゴリー、米国のカルパソ・ロシア正教の指導者

アレクサンドリア総主教庁の代表団

† レオントポリスのガブリエル

† ナイロビのマカリオス

† カンパラのヨナ

† ジンバブエとアンゴラのセラフィム

† ナイジェリアのアレクサンドロス

† トリポリのテオフィラクトス

† グッドホープのセルヒオス

† キレネのアタナシオス

† カルタゴのアレクシオス

† ムワンザのイエロニモス

† ギニアのジョージ

† ヘルモポリスのニコラス

† イリノポリスのディミトリオス

† ヨハネスブルグとプレトリアのダマスキーノ

† アクラのナルキッソス

† プトレマイドスのエマノエル

† カメルーンのグレゴリオス

† メンフィスのニコデモス

† カタンガのメレティオス

† ブラザビルとガボンのパンテレイモン

† ブルディとルワンダのイノケンティオス

† モザンビークのクリソストモス

† ニエリのネオフィトスとケニア山

エルサレム総主教庁の代表団

† フィラデルフィアのベネディクト

† コンスタンティノスのアリスタルコス

† ヨルダンのテオフィラクトス

† アンティドンのネクタリオス

† ペラのフィロウメノス

セルビア教会の代表団

† オフリドとスコピエのヨヴァン

† モンテネグロと沿岸のアンフィロヒジェ

† ザグレブとリュブリャナのポルフィーリェ

† シルミウムのヴァシリエ

† ブディムのルキジャン

† ノヴァ・グラカニカのロンギン

†バッカのイリネー

† ズヴォルニクとトゥズラのフリゾストム

† ジカのジャスティン

† ヴラニエのパホミジェ

† スマディヤのジョヴァン

† ブラニチェヴォのイグナティエ

† ダルマチアのフォティジェ

† ビハチとペトロヴァックのアタナシオス

† ニクシッチとブディムリエのヨアニキジェ

† ザフムリェとヘルツェゴヴィナのグリゴリエ

† ヴァリエボのミルティン

† アメリカ西部のマクシム

† オーストラリアとニュージーランドのイリネー

† クルセヴァツのダビデ

† スラヴォニアのヨヴァン

† オーストリアとスイスのアンドレイ

† フランクフルトおよびドイツのセルギエ

† ティモクのイラ​​リオン

ルーマニア教会の代表団

† ヤシ、モルドバ、ブコビナのテオファン

† シビウとトランシルヴァニアのラウレンティウ

† アンドレイ・ド・ヴァド、フェレアック、クルージュ、アルバ、クリサナ、マラムレシュ

† クラヨバとオルテニアのイリネウ

† ティミショアラとバナトのヨアン

† 西ヨーロッパおよび南ヨーロッパのイオシフ

† ドイツおよび中央ヨーロッパのセラフィム

† トゥルゴヴィシュテのニフォン

† アルバ・ユリアのイリニュー

† ローマンとバカウのヨアヒム

† ドナウ川下流域のカシアン

† アラドのティモテイ

† アメリカのニコラエ

† オラデアのソフロニー

† ストレハイアのニコディムとセヴェリン

† トゥルチャのヴィサリオン

† サラージのペトロニウ

† ハンガリーのシルアン

† イタリアのシルアン

† スペインとポルトガルのティモテイ

† 北欧のマカリー

† ヴァルラーム・プロイエステアヌル、総主教司教補佐

† エミリアン・ロヴィステアヌル、ラムニク大司教区副司教

† ヴィチーナのヨアン・カシアン、ルーマニア正教会アメリカ大陸大司教区副司教

キプロス教会の代表団

† パフォスのゲオルギオス

† キティオンのクリュソストモス

† キレニアのクリュソストモス

† リマソルのアタナシオス

† モルフォウのネオフィトス

† コンスタンシアのヴァシリオスとアンモコストス

† キッコスとティリリアのニキフォロス

† タマッソスのイサイアスとオレイニ

† トレミソーサとレフカラのバルナバス

† カルパシオンのクリストフォロス

† アルシノエのネクタリオス

† アマトスのニコラオス

† レドラのエピファニオス

† カイトロンのレオンティオス

† ネアポリスのポルフィリオス

† メサオリアのグレゴリー

ギリシャ教会の代表団

† フィリピ、ネアポリス、タソス島のプロコピオス

† ペリステリオンのクリュソストモス

† エレイアのゲルマノス

† マンティネイアとキノウリアのアレクサンドロス

† イグナティオス・オブ・アルタ

† ディディモティクソン、オレスティアス、スーフリのダマスキノス

† ニカイアのアレクシオス

† ナフパクトスのヒエロテオスとアギオス・ヴラシオス

† サモス島とイカリア島のエウセビオス

† カストリアのセラフィム

† デメトリアスとアルミロスのイグナティオス

† カサンドレイアのニコデモス

† ヒドラ、スペツェス、アイギナのエフライム

† セレスとニグリータの神ロゴス

† シディロカストロンのマカリオス

† アレクサンドロポリスのアンティモス

† ネアポリスとスタブロポリスのバルナバ

† メッセニアのクリュソストモス

† イリオン、アカルノン、ペトロポリのアテナゴラス

† ラグカダ、リス、レンティニスのイオアニス

† ニューアイオニアとフィラデルフィアのガブリエル

† ニコポリスとプレベザのクリュソストモス

† イエリッソス、アトス山、アルダメリのテオクリトス

ポーランド教会の代表団

† ウッチとポズナンのシモン

† ルブリンのアベルとチェルム

† ビャウィストクとグダニスクのヤコブ

† シェミティチェのジョージ

† ゴルリスのパイシオス

アルバニア教会の代表団

† コリツァのジャンヌ

† アルギロカストロンのディメトリオス

† アポロニアとフィエルのニコラ

† エルバサンのアンドン

† アマンティアのナサニエル

† バイリスのアスティ

チェコとスロバキアの教会の代表団

† プラハのミハル

† スンペルクのイザヤ

写真：協議会のロゴ

正教会の聖大評議会に関する注記：中東の困難な政治情勢を考慮して、2016年18月の首座主教会議はコンスタンティノープルで評議会を招集しないことを決定し、最終的に聖大評議会をコンスタンティノープルで招集することを決定した。 27年2016月2016日からXNUMX日までクレタ正教アカデミー。評議会の開会はペンテコステの祝日の神聖な典礼の後に行われ、閉会は正教会の暦による諸聖人の主日であった。 XNUMX 年 XNUMX 月の霊長類のシナクシスは、関連文書を評議会の議題となる XNUMX つの項目として承認しました。 現代世界における正教会の使命。正統派ディアスポラ。自治とその宣言の仕方。結婚の秘跡とその障害。今日の断食とその遵守の重要性。正教会と他のキリスト教世界との関係。