Hvert år sponser Jewish Heritage Center i Vest-Canada en essaykonkurranse oppkalt etter den avdøde Shoah-overlevende Mina Rosner. Mina Rosner viet mange timer til å utdanne folk om Shoahen samt viktigheten av å bekjempe rasisme og diskriminering og opprettholde menneskerettighetene.
Studenter i klasse 9-12 inviteres årlig til å levere essays om emnet Shoah og/eller menneskerettigheter. Vinneren av Mina Ronser Human Rights Prisen mottar en pengepremie.
Vinneren i år er Rosemund Ragetli, som ble uteksaminert i juni fra Westwood Collegiate. Interessant nok var forrige års vinner, Blake Edwards, også student ved Westwood Collegiate. Spesielt må derfor nevnes historielærer i Westwood, Kelly Hiebert, som ikke bare underviser elever om Shoah, i 2019 tok han elever til Europa. Som en del av turen besøkte studenter Auschwitz. Både Blake og Rosemund var en del av gruppen som dro på den turen.
Følgende er Rosemund Ragetlis essay:
Historiens stillhet
I den relative komforten i hverdagen er det ofte vanskelig å relatere hverdagen vår med Holocausts grusomheter. Det er imidlertid viktig at ungdom lærer og kobler seg til denne historien, og forstår ansvaret hver enkelt har for å forsvare andres rettigheter. Mens evnen til sømløst å definere begrepet 'Holocaust', eller liste opp navn og datoer for store slag er et viktig aspekt for å danne en kontekstuelt nøyaktig historiografisk forståelse, er det avgjørende at studiet av historie utvides; som omfatter betydningen av hvert enkelt liv og den konstante ekstrapoleringen av hva som kan læres fra fortiden. I løpet av elleve klasse reiste jeg til Europa på en skoletur med fokus på Holocaust. Mine opplevelser i Warszawa, Auschwitz, Lidice og Berlin forandret for alltid min tolkning av historien, og levendegjorde omfanget og dybden av denne grusomheten. Min abstrakte og teoretiske kunnskap, basert utelukkende i klasseromslæring, ble koblet til de individuelle historiene til de som en gang sto der jeg sto, og levendegjorde virkeligheten av krig og ofring på en ny og ekstremt kraftig måte.
Da jeg gikk gjennom museet for de polske jødene i Warszawa, ble jeg forvirret av kompleksiteten i fortellingen. Over tusen år var forbindelsen mellom det polske imperiet og det jødiske samfunnet utrolig. Gjennom det attende, nittende og tjuende århundre tjente den jødiske befolkningen en integrert rolle i utviklingen av Polens økonomi og sosiale struktur1 Jolanta Ambrosewicz-Jacobs og Leszek Hoñdo, red., Why Should We Teach About the Holocaust?, trans. Michael Jacobs, vol. 2 (Cracow: Jagiellonian University Institute of European Studies, 2005), ) s. 17, en virkelighet som gjenspeiles i mange europeiske nasjoner. Imidlertid overlevde mindre enn ti prosent av disse polske jødene andre verdenskrig, ibid. s. 2. Det står åpent i referatet fra Wannsee-konferansen, som ble holdt i Berlin, januar 19, "Målet med alt dette var å rense tysk boareal for jøder på en lovlig måte"1942 Jon E Lewis, red., Voices From The Holocaust ( London: Robinson, 3) s. 2012. I boken, Voices of the Holocaust, beskriver Filip Muller, en Sonderkommando fra Auschwitz, øyeblikket han kom til å forstå denne grufulle sannheten, «Den fuktige stanken av døde kropper og en sky av kvelende, bitende røyk strømmet ut mot oss. Gjennom dampene så jeg det vage omrisset av enorme ovner. Vi var i kremasjonsrommet til Auschwitz-krematoriet.»125 Ibid s. 4
Disse skremmende ordene ringte i ørene mine der jeg sto i Auschwitz-kasernen, fylt med tusenvis av sko, glasset med babyklær; de lød på veggene da jeg gikk inn i krematoriet med rader med ovner som stod kalde og tause. Menneskene som døde var ikke lenger en statistikk i en lærebok, men individuelle mennesker med liv, familier og drømmer, noen for unge til og med til å snakke. Mens jeg gikk på eiendommen til Auschwitz, så jeg for meg at jeg gikk av toget og opp på perrongen. Turlederen vår stoppet foran en blank murvegg, stedet der leirorkesteret spilte. Som fiolinist selv så jeg for meg at dette kan ha vært min oppgave; å spille for de andre fangene, kanskje min egen familie mens de gikk til døden. Jeg sto i stillheten i Auschwitz-tårnet, med utsikt over kilometervis av brakker, alene med disse smertelig uunngåelige tankene, og jeg kjente den overveldende virkeligheten av lidelse og tap.
Før turen vår lærte vi historien til Operasjon Anthropoid5 Branik Ceslav og Carmelo Lisciotto, "The Massacre at Lidice," The Massacre at Lidice "The German Occupation of Europe" https://www.HolocaustResearchProject.org (Holocaust Education & Archive Research Team, 2008), ), og den ødeleggende historien om Lidice-massakren. I 1942 myrdet en gruppe tsjekkiske motstandskjempere, som jobbet med den polske eksilregjeringen i Storbritannia, Reinhard Heydrich, en høyt rangert nazistisk tjenestemann. Som gjengjeldelse for denne handlingen ødela de tyske styrkene nabolandsbyen Lidice, og drepte systematisk hundre og syttito menn, og sendte kvinnene til Ravensbrück konsentrasjonsleir, og alle unntatt ni barn til Chelmno utryddelsesleir6 Meilan Solly, «The Lost Children» of the Lidice Massacre," Smithsonian.com, 12. september 2018, åpnet 23. juni 2020, https://www.smithsonianmag.com/history/story-lidice-massacre-180970242/). Flatt til ruiner, forkynte nazistene stolt at «landsbyen Lidice, dens innbyggere, og dens navn, var nå for alltid slettet fra minnet»7 Branik Ceslav og Carmelo Lisciotto, «Massakren ved Lidice», Massakren i Lidice «The tysk okkupasjon av Europa" https://www.HolocaustResearchProject.org (Holocaust Education & Archive Research Team, 2008), ).
Etter publiseringen av denne begivenheten ble det internasjonale samfunnet rasende. Et medlem av det britiske parlamentet grunnla «Lidice Shall Live»8 Meilan Solly, «The Lost Children of the Lidice Massacre», Smithsonian.com, 12. september 2018, åpnet 23. juni 2020, https://www.smithsonianmag.com/history/story-lidice-massacre-180970242/) kampanje, som udødeliggjør tragedien i media og på den globale scenen. Denne reaksjonen ble sterkt sidestilt av den spesielt tilbakeholdne responsen fra de allierte angående den endelige løsningen. Som et politisk ladet stridspunkt9 Ibid, var det internasjonale samfunnet på vakt mot å fremstille Holocaust som en drivende faktor i krigen, mens Lidice-massakren ga et «nøytralt og udiskutabelt foraktelig eksempel» på nazistisk grusomhet. I sannhet kunne ingenting forberede meg, eller noen andre for vårt besøk til Lidice-minnesmerket. Jeg gikk ut av bussen, med utsikt over en vakker mark, med en bekk som renner gjennom den, og en skog i nærheten. Det var umulig å forene disse to realitetene. Mens vi gikk gjennom gresset, kunne jeg ikke fatte hvor lite det var igjen av byen; fundamentet til en kirke, og en plakett der det en gang sto et hus. Vi stoppet foran statuene av åttito barn som ble myrdet10 Ibid., og jeg slet med å tallfeste slike grusomheter. En landsby, et folk og en livsstil som er gått uten det minste spor.
Da vi ankom Berlin dagen etter, la vi ut på en spasertur i byen, og besøkte flere Holocaust-minnesmerker. Spesielt var minnesmerket over de myrdede jødene i Europa et unikt og dypt gripende monument, et som i betydelig grad påvirket min forståelse av Holocaust. Over 19,000 2711 kvadratmeter står 11 betongplater i høyden fra åtte tommer til over seksten fot2010 Sam Merrill og Leo Schmidt, red., A Reader in Uncomfortable Heritage and Dark Tourism, Brandenburg University of Technology, 26, åpnet juni 2020, 127, ) s. 12. Disse kistelignende strukturene strekker seg stille inn i en betonggravplass, til minne om millioner av navnløse jøder som døde i Holocaust. Mens jeg gikk mellom rekkene av betongsøyler, mistet jeg oversikten over tiden, følte meg fortapt og enestående ubetydelig. Designet for en person å gå i ensomhet135 Ibid., s. XNUMX, befant jeg meg alene mellom betongkister som strakte seg langt over hodet mitt. Jeg kikket opp på de synlige åpningene på himmelen og fant meg selv å tenke på Holocausts enorme omfang på en måte jeg ikke hadde gjort tidligere. Dette tror jeg var hensikten med minnesmerket; erkjennelsen av at innenfor rammen av en slik enorm struktur, blir én person gjort ubetydelig, akkurat som et individuelt liv kan bli glemt blant de millioner av liv som går tapt. Den uforanderlige bestandigheten til dette monumentet var ekstremt tankevekkende, og koblet Holocausts kolossale omfang til en dypt personlig og unik opplevelse.
Turen påvirket min tolkning av historien betydelig, på en måte jeg aldri kunne ha forutsett. Ved å gå inn i fortidens hendelser; Når jeg gikk på Auschwitz og Lidice, mens jeg sto foran de utrolige monumentene for Holocaust, fikk jeg en dypere og mer personlig forståelse for historiens betydning i mitt eget liv. Informasjonen jeg hadde lært i klassen var plutselig en del av noe mye større, erkjennelsen av at selv om historie selvfølgelig er studiet av tidligere hendelser, ligger den sanne verdien i dens anvendelse på nåtiden og viktigst av alt, fremtiden. Etter at jeg kom hjem, jobbet jeg for å oppfylle dette oppdraget, studerte historie med en ny forståelse, jeg ble med i Westwood Historical Society for å koble Holocausts grusomheter til ungdommen i min egen generasjon.
Da jeg besøkte museet for de polske jødene, gikk på Auschwitz-området og sto foran Holocaust-minnesmerkene i Lidice og Berlin, endret min tolkning av historien seg for alltid. Jeg forsto at det er vår oppgave, som ungdom, å ikke bare lære historie, men å koble til og bruke den til fremtiden. En teoretisk kunnskap om Holocaust må knyttes til en personlig forståelse av dets størrelse, der hvert enkelt liv har mening utover en statistisk verdi. I den enkle hverdagen er dette en unektelig vanskelig virkelighet å forstå, men en som må forstås. Vi som generasjon har et ansvar for å huske disse hendelsene, og lære av Holocausts grusomheter før de forsvinner inn i historiens anonymitet og stillhet.
Bibliografi:
Ambrosewicz-Jacobs, Jolanta og Leszek Hoñdo, red. Hvorfor bør vi undervise om Holocaust? Oversatt av Michael Jacobs. 2. Vol. 2. Krakow: Jagiellonian University Institute of European Studies, 2005. .
Blicq, Andy. "Gå tilbake til Buchach." Vimeo. CBC, 2011. .
Ceslav, Branik og Carmelo Lisciotto. "Masakren ved Lidice." Massakren ved Lidice "Den tyske okkupasjonen av Europa" https://www.HolocaustResearchProject.org. Holocaust Education & Archive Research Team, 2008. .
Lewis, Jon E, red. Stemmer fra Holocaust. London: Robinson, 2012.
Merrill, Sam og Leo Schmidt, red. En leser i ubehagelig arv og mørk turisme. Brandenburgs teknologiske universitet. 2010. Åpnet 26. juni 2020. .
Rosner, Mina. Jeg er et vitne. Winnipeg, Manitoba: Hyperion Press, 1990. .
Solly, Meilan. "De tapte barna av Lidice-massakren." Smithsonian.com. 12. september 2018. Åpnet 23. juni 2020. .
Kossak-Szczucka, Zofia. "'Protest!" av den underjordiske fronten for gjenfødelse av Polen 1942." Kildetekster Polakker og Holocaust. Åpnet 8. juni 2020. .
