Av Amedeo Lomonaco – Vatikanstaten
Historien til Kongregasjonen for evangelisering av folk går fire århundrer tilbake og svarer på det tidløse mandatet om å nå ut til det pave Frans kaller de menneskelige og eksistensielle «periferiene». Kongregasjonens arbeid omfatter verden, der misjon «ad gentes» krever kall, arbeidskraft, intelligens og strukturer. Arbeidet til dikasteriet ledet av Kardinal Luis Antonio Tagle, støttes av et budsjett på 25 millioner euro (offisielt tall for 2021) og er samtidig detaljert og kompleks. Han gir oss bakgrunn og detaljer om dets aktiviteter, prosjekter og mål.
Det konsiliære dekretet Ad Gentes bekrefter at kirken «av sin natur er misjonær» og at evangeliseringsarbeidet er en «grunnleggende plikt for Guds folk». Hva slags ansvar og engasjement betyr dette for dikasteriet som er ansvarlig for «utbredelsen av troen» i misjonsområder?
Kongregasjonen for evangelisering av folk (CEP) har som sitt spesifikke formål misjonsvirksomhet; det vil si evangelisering av folkeslag og etablering av kirker innenfor de nyevangeliserte folkene.
Fra begynnelsen (1622) da Sacra Congregatio de Propaganda Fide ble grunnlagt, og frem til i dag, har pavene beholdt den opprinnelige ideen om å ha "et senter for oppsøking, retning og koordinering" [Redemptoris Missio, 75] for misjonsaksjon, uendret, der Missio ad Gentes var det samlende kriteriet for kompetanse. Denne visjonen har blitt opprettholdt, om enn med noen modifikasjoner, selv i de forskjellige reformene av den romerske kurien (jfr. Pastor Bonus, art. 85 e RM 75).
CEP har også som oppgave å bistå biskopen av Roma med å fremme misjonssamarbeid, slik at det kan bli stadig mer tydelig og effektivt at hele kirken i sin natur er misjonær og at hele Guds folk kan bli klar over sin misjonær. engasjement, samarbeide i det med bønn, med vitnesbyrd om dets liv og med økonomisk støtte. I dette perspektivet er aktivitetene til CEP spesielt tjenester til de unge kirkene.
CEP har territoriell kompetanse. Den tar på sine territorier ulike ansvarsområder som påtas av individuelle romerske dikasterier. Dens kompetanse gjelder etablering (oppføring, modifikasjon, undertrykkelse) og fremskaffelse av bestemte kirker (utnevnelse av biskoper og deres ekvivalenter), samt utøvelsen av bispeembetet i misjonsområdene. Dikasteriet behandler også saker som gjelder dannelsen av bispedømmeprester (særlig i seminarer og utnevnelse av rektorer), prestetjenesten, religiøst og vigslet liv, kateketets apostolat og lektroendes liv. Dikasteriets kompetanse har blitt utvidet gjennom noen "spesielle fakulteter" angående disiplinen til presteskapet og innviet liv i Kirkens misjonsområder.
Målet med misjonærvirksomhet er evangelisering og «plantatio Ecclesiae» (AG 6). Kristi Forløsers oppdrag, som er betrodd Kirken, er fortsatt langt fra fullført. Kirkens territorielle strukturer (erkebispedømmer, bispedømmer, militære ordinariater, apostoliske vikariater, apostoliske prefekturer, misjoner "sui iuris", apostoliske administrasjoner) har som formål å svare på behovene og kravene til en effektiv drift av tilbudet av pastorale tjenester. Det er Kongregasjonen for evangelisering av folks ansvar å sørge for sine territorier for å utføre denne oppgaven ved å implementere planene for opprettelsen av kirkelige omsigelser. Dikasteriet hjelper også paven med å sikre tilstedeværelsen av den ordinære for hver kirkelig omkrets. For øyeblikket er antallet kirkelige omskrifter (erkebispedømmer, bispedømmer, militære ordinariater, apostoliske vikariater, apostoliske prefekturer, misjoner "sui iuris", apostoliske administrasjoner) avhengige av dikasteriet 1,119. De lokale kirkene som er betrodd kongregasjonen er lokalisert i Afrika (516), Asia (484), Amerika (76) og Oseania (46), (jf. Statistics 2020, Fides Agency).
Kongregasjonen for folkenes evangelisering, innenfor rammen av sin kompetanse, bidrar til den universelle kirkens felles innsats i dannelsen av fremtidige prester. Den søker å oppmuntre geistlige, religiøse og lekmisjonærkall og sørger for en adekvat fordeling av misjonærer. I de territoriene som er underlagt Kirken, dekker det også dannelsen av sekulære presteskap, av religiøst og innviet liv, og av kateketer. Det fremmer opprettelsen av seminarer og overvåker driften av dem. Den har også ansvar for å studere og godkjenne Ratio Nationalis utarbeidet av de enkelte bispekonferansene i dens territorier.
I dag, ifølge data fra det pavelige samfunn av St. Peter apostelen, er det 800 seminarer, fordelt på 222 hovedseminarer med totalt 23,138 68 store seminarister (28 % i Afrika, 3 % i Asia, 1 % i Amerika, og 1,749 % i Oseania), akkompagnert av rundt 120 6,003 formatorer; 88 propedeutiske seminarer, med 12 propedeutiske seminarister (1 % i Afrika, 0 % i Asia, 411 % i Amerika og 439 % i Oseania), ledsaget av rundt 50,239 formatorer; 75 mindre seminarer med totalt 20 3 mindre seminarister (2 % i Afrika, 76,367 % i Asia, 2,160 % i Amerika og XNUMX % i Asia). Totalt er det XNUMX XNUMX seminarister, akkompagnert av XNUMX XNUMX formatorer.
I tillegg til seminarer har CEP pavelige høyskoler i Roma for dannelse av presteskap tilpasset dens misjon i verden: Pontifical Urbaniana College (1627) for dannelse av seminarister, Pontifical College of St. Peter the Apostle (1946) og Pontifical College of St. Paul the Apostle (1965) for dannelsen av prester fra misjonsland, St. Joseph's College, ved Urbaniana University som huset kateketer i fortiden, tilbyr nå innkvartering for prester (rektorer, formatorer og seminarlærere) ) som deltar i de semesterlange oppfriskningsprogrammene ved Pontifical Urbaniana University. Mater Ecclesiae College i Castelgandolfo er reservert for religiøse kvinner.
Kongregasjonen for evangelisering av folk har jurisdiksjon over instituttene for innviet liv som er etablert i misjonsområder eller arbeider der, så vel som samfunn for apostolisk liv opprettet for å støtte misjonene. Kongregasjonen har denne kompetansen over alt som omtaler dem som misjonærer, enten individuelt eller i fellesskap.
Kongregasjonen sørger for dannelse av kateketer på samme måte som den gjør for presteskapet og fremmer apostolatet til lekfolk og generelt alt som angår lekfolkets kristne liv som sådan.
Sett fra et mer «lekmannsperspektiv» fremkaller kongregasjonens virkelighet ofte bildet av en mektig administrativ maskin ledet av en prefekt som, ikke tilfeldig, i media blir definert som «den røde pave». Kan du gi oss litt informasjon om personell og struktur i Dikasteriet?
De menneskelige ressursene til kongregasjonen, i tillegg til kardinalprefekten, sekretæren, assisterende sekretær og undersekretæren, består av tre kontorledere, inkludert to for sekretariatet, en for administrasjonen, to ledere for henholdsvis den historiske Arkiv og moderne arkiv, og 60 ansatte (25 i sekretariatet, 20 i administrasjonen, 8 i historisk arkiv, to i moderne arkiv og fem hjelpepersonell).
Sekretærseksjon
Sekretariatseksjonen er sammensatt av 22 tjenestemenn som er prester fra forskjellige land i Afrika (Ghana, DR Kongo, Mosambik, Senegal, Tanzania), Europa (Italia, Malta, Polen), Asia (India, Filippinene, Sri Lanka, Korea, Kina). ), og Amerika (USA). Det er også fire religiøse kvinner, to innviede lekfolk og seks lekansatte som tjenestegjør i forskjellige områder.
Arbeidet er fordelt etter geografiske områder og språklige evner. Hver dag mottar kongregasjonen forskjellige rapporter fra de apostoliske nuncioene, bispekonferansene, bispedømmene og forskjellige instanser. De beskriver situasjonen når det gjelder forholdet mellom kirke og stat, evangelisering, sjelesorg, inkulturasjon, dannelse, administrasjon, kirkeprofil, bestemmelser for biskoper og spesielle situasjoner. Alle problemstillinger studeres med rapporter utarbeidet av våre tjenestemenn. Noen behandles, avhengig av deres art eller haster, av det daglige møtet med overordnede, av Juridical Commission, collatis consiliis (når nødvendig) med statssekretariatet, av det ukentlige møtet, av ordinære møter (med medlemmer av Dicastery) tilstede i Roma, kardinaler og biskoper, for å diskutere bestemmelser eller andre saker angående misjonskirken), ved de periodiske plenumssamlingene og til slutt i prefektens private audiens hos den hellige far.
Administrativ seksjon
Forvaltningen av arven utføres av kongregasjonens administrasjonskontor ledet av en kontorsjef. Administrasjonskontoret er sammensatt av leksamarbeidspartnere som arbeider innen regnskap, eiendom, utleie, teknisk og juridisk sektor.
Arkivseksjonen
Det historiske arkivet, som består av rundt 11 millioner dokumenter i 14,000 1622 bind, inkluderer autentiske historiske skatter fra 1965 til 50. Det er bemannet av åtte personer. Moderne arkiv oppbevarer arkivene fra de siste XNUMX årene.
Konsulenter og rådgivende organer
I tillegg ansetter CEP forskjellige konsulenter, studiekommisjoner og samarbeider med instituttene for innviet liv gjennom det nevnte rådet kalt "Council of 18".
Kontorer avhengig av CEP til tjeneste for oppdragene
Det pavelige Urbaniana-universitetet
Universitetet har fire fakulteter: Filosofi, Teologi, Kanonisk rett og Missiologi. The Higher Institute of Spirituality and Mission Catechesis er knyttet til Fakultetet for Missiologi, samt Specialized Institute of the History of Evangelization. Urbaniana University har lansert prosjektet "Affiliated Net", som lar ulike institutter, spesielt store seminarer i forskjellige land, være tilknyttet (med mulighet for å oppnå akademiske grader fra samme), aggregeres, sponses og knyttes til hverandre gjennom et telematisk nettverk. I dag er 104 institutter (i filosofi, teologi, kanonisk rett og missiologi) fra over 40 land tilknyttet.
I tillegg ble Senter for kinesiske studier etablert i 1975, dedikert til akademisk forskning på historiske, sosiokulturelle og religiøse aspekter av Kina, og Cardinal Newman Study Center, dedikert til universitetets utmerkede alumnus. Urbaniana University Press (UUP) er også til tjeneste for dagens oppdrag til kongregasjonen, og som universitetspressen til Pontifical Urbaniana University, opererer den i en globalisert verden, både interkulturell og interreligiøs.
Domus Urbaniana Foundation (2005) og Urban College (1627)
Domus Urbaniana Foundation er autonom, med sin egen juridiske, kanoniske og sivile personlighet, basert i Vatikanstaten. Formålet med stiftelsen er å tilby gjestfrihet til geistlige som sendes til Roma fra misjonsområder for en passende periode med universitetsdannelse. Faktisk tar stiftelsen seg av campus til Urban College, og av servicepersonellet. Valget av pedagogisk team er opp til CEP
Urban College ble grunnlagt i 1627 og flyttet til Janiculum i 1927. I dag fungerer det som et hovedseminarium, og er vertskap for og opplæring av rundt 160 seminarister fra rundt tretti bispedømmer.
Domus Missionalis Foundation (2005) og fire høyskoler
Presidenten, utnevnt av prefekten, fører tilsyn med de fire høyskolene: Det pavelige kollegiet til St. Peter apostelen (1946) og det pontifiske kollegiet til St. Paulus apostelen (1965). Også inkludert er Mater Ecclesiae College (1970), overført til Castel Gandolfo, og St. Joseph College for prester-professorer som deltar i oppfriskningsprogrammene hver sjette måned.
Det internasjonale senteret for misjonsanimasjon (CIAM)
The International Center for Missionary Animation Blessed PP Manna som ligger på Janiculum Hill, representerer et hus for misjonærdannelse til tjeneste for de fire pavelige misjonssamfunnene og CEP. Det fremmer en rekke opplæringskurs for prester, religiøse og lekfolk, og for medlemmer av nasjonale og bispedømmedirektorater for de pavelige misjonsselskapene.
Fides Agency
Blant de beste pressebyråene i verden har Fides som mål å gjøre oppdragene kjent gjennom media for å oppmuntre til misjonær animasjon og stimulere samarbeid i misjonsarbeid gjennom yrkesrettet forfremmelse, åndelig og materiell hjelp.
Bredden av Dikasteriets kompetanseområder henger også sammen med omfanget av dets materielle arv – spesielt eiendom – som en viss oppsiktsvekkende journalistikk noen ganger er konsentrert om. Kan du klargjøre vilkårene for dette forholdet og kriteriene for forvaltning av eiendelene som eies av kongregasjonen?
DESTINASJON FOR CEP'S EIENDELER
Kongregasjonen genererer økonomiske midler for å nå sine institusjonelle mål utelukkende fra forvaltningen av dens arv (løsøre og fast eiendom).
Dikasteriets administrative autonomi går tilbake til selve grunnleggelsen av kongregasjonen i 1622 og er regulert av den apostoliske konstitusjonen Pastor Bonus of the Roman Curia, som sier i art. 92: "Gjennom et spesielt kontor administrerer kongregasjonen sine egne midler og andre ressurser bestemt til misjonene, med full ansvarlighet overfor Prefekturen for Den hellige stols økonomiske anliggender."
Administrativ autonomi begynte da Gregory XV innførte Propaganda Fide og gjorde den uavhengig fra andre kontorer i den romerske kurien ved å gi den økonomiske ressurser for å garantere dens evighet. Dette reflekterte en todelt grunn: en av moralsk karakter; den andre av en praktisk orden. Faktisk, i henhold til et rettferdighetsprinsipp, gyldig til enhver tid, må varene og bidragene som tilbys til oppdragene utelukkende og utelukkende tjene det formål som er fastsatt av giverens vilje. Respekt for denne viljen forplikter mottakeren med samvittighet og bestemmer destinasjonen for bidragene. Derfor garanterer den autonome administrasjonen at midlene som er bestemt til oppdragene utelukkende brukes til det formålet. Denne intuisjonen til grunnleggeren som allerede finnes i den pavelige oksen "Inscrutabili divinae Providentiae arcano" ble bekreftet av Det andre Vatikankonsilet, og har fortsatt uavbrutt av alle paver.
Det institusjonelle målet som alt arbeidet til Dikasteriet er rettet mot, så vel som administrasjonens: å forvalte med profesjonalitet og strenghet det arv som er frukten av generøsiteten til de som har donert varene sine for å fremme misjonsvirksomhet gjennom hele verden.
Kongregasjonen skal gi behørig redegjørelse for denne forvaltningen til Sekretariatet for Økonomi. Siden kongregasjonens regnskap er en del av det konsoliderte regnskapet til Den hellige stol, fortsetter Sekretariatet for økonomi, gjennom Riksrevisjonen, med å utføre rutinekontrollene, i samsvar med revisjonsprinsippene, og rapporterer deretter. til Økonomirådet.
Forvaltningen av eiendomsmidler tjener derfor til å fremme misjonsvirksomhet over hele verden og garantere funksjonen til det pavelige Urbaniana-universitetet og høyskolene knyttet til det. Hvert år deltar universitetet av studenter fra hele verden, hvorav noen er bosatt i høgskolene som er en del av kongregasjonen.
De økonomiske ressursene kongregasjonen stiller til rådighet gjør at studenter, både innbyggere og ikke-bosatte, kan fortsette med studiene.
FORVALTNING AV EIENDOMMER
To grunnleggende elementer utgjør de generelle kriteriene for forvaltningen av kongregasjonens eiendomsmidler:
1. Først og fremst prinsippet om at eiendom og bidrag som tilbys til misjonene skal tjene utelukkende og utelukkende for formålet fastsatt av giverens ønsker. Respekt for disse ønskene forplikter mottakerne av donasjonen med samvittighet og bestemmer deres destinasjon. Den autonome administrasjonen sørger for at midlene som gis til oppdragene utelukkende brukes til det formålet.
Dette prinsippet er kodifisert i Canon 1300, hvor det står at testamentene til de troende som donerer eller forlater sine eiendeler for fromme årsaker, enten det er ved en handling mellom levende personer eller ved en handling som er gyldig i tilfelle død, når de er lovlig akseptert, må være nøye oppfylt, herunder med hensyn til administrasjonsmåten og utbetalingen av varene.
I hovedsak er giverens intensjon å bruke varene til oppdragene og ikke generisk til veldedige gjerninger til Den hellige stol.
2. For det andre styres administrasjonen av Dikasteriets faste og flyttbare eiendom gjennom nøyaktige protokoller, godkjent av Sekretariatet for økonomi, som fastsetter alle faser av utleie og teknisk vedlikehold av eiendommene; samme protokoll følges for løsøreinvesteringer.
Hvem forvalter eiendomsgodset
Forvaltningen av arven utføres av kongregasjonens administrative kontor, opprinnelig ledet av pro-sekretæren for økonomi og deretter av delegaten og, i hans fravær, av lederen av det administrative kontoret som rapporterer direkte til kardinalen Prefekt.
Administrasjonskontoret er sammensatt av leksamarbeidspartnere, ansatte i menigheten, som arbeider innen regnskap, eiendom, leasing, tekniske, landbruks- og juridiske områder.
Den ordinære forvaltningen av eiendomsmidlene består i teknisk og utleieforvaltning, vedlikehold og inntektsføring av eiendelene.
Denne oppgaven utføres av et team bestående av to ansatte i utleiesektoren, tre i teknisk sektor, en for juridisk del, en for sameiedrift. Denne staben følger prefektens direktiver under tilsyn av kontorsjefen. Bidraget fra regnskapssektoren og kassereren er instrumentelle, men grunnleggende aktiviteter for eiendomsforvaltning og administrative og skattemessige forpliktelser. Det er åpenbart at eiendomsforvaltning er en virksomhet som involverer hele administrasjonskontoret; at det utføres under tilsyn og koordinering av kontorsjefen som fører tilsyn med gjennomføringen av prosedyrer og krysssjekker mellom de ulike sektorene.
Hvordan eiendomsgrunnlaget forvaltes
Utleie av fast eiendom er regulert av en "Protokoll" godkjent av kardinalprefekten som etablerer alle faser av leasing og teknisk/vedlikeholdsstyring av eiendommene.
Denne ledelsen er basert på Søk for rettferdig lønnsomhet og vedlikehold og forbedring av arven. Disse primære målene kan revurderes når det er objektive situasjoner som gjør dem sekundære.
"Le Tenute" landbruksselskap
Når det gjelder forvaltningen av landbrukseiendommene til Coazzo og Tor Tignosa, i kommunene Roma og Pomezia, etter den positive avslutningen av godkjenningsprosessen, ble landbruksselskapet "Le Tenute Srl" 29. april 2014 etablert, med en enkelt aksjonær, heleid av kongregasjonen. På denne måten har menigheten utstyrt seg med det best egnede juridiske instrumentet for direkte å styre dagens og fremtidige virksomhet og være i stand til å lette tilgangen til offentlige bidrag og andre mulige fasiliteter.
Forvaltningen av gården tillater bruk av det best egnede instrumentet for å utføre en kommersiell aktivitet, for å få tilgang til fordeler innen jordbruket, og for å ha et fag som er juridisk skilt fra kongregasjonen.
Innsamlingen til misjonene og pengeinnsamlingen som er betrodd Det pavelige misjonsverk er tradisjonelle tiltak som gjør det mulig å regne med nye ressurser. De troende som bidrar til dem har rett til å vite hvordan donasjonene deres brukes. Hvilke instrumenter har du for å garantere åpenhet og etisk ledelse med tanke på "kostnadene" ved evangelisering?
De pavelige misjonsselskapene er et verdensomspennende nettverk av bønn, offer og nestekjærlighet til tjeneste for Den Hellige Fader i hans omsorg for forkynnelsen av evangeliet og for å hjelpe de unge kirkene i territorier som er avhengige av Kongregasjonen for evangelisering av folk. De har som sin karisma og hensikt å misjonere hele Guds folk, bevisstheten om plikten til å delta i evangeliseringsaktiviteten, så vel som realiseringen av misjonssamarbeid på det universelle nivået. De involverer alle sektorer av kirken og alle aldersgrupper: voksne, unge, seminarister, geistlige og religiøse. Deres betydning kommer fra det faktum at de opererer som et stort nettverk som er internasjonalt, nasjonalt (de er verk plassert under ansvar for bispekonferanser), bispedømme og menighet. De er pavelige verk fordi de er pavens instrument for å fremme misjonene.
Det første «verket», troens utbredelse, ble grunnlagt av den ærverdige Pauline Marie Jaricot, en fransk lekkvinne født 22. juli 1799. Hun er i ferd med å bli saligkåret fordi et mirakel gjennom hennes forbønn ble godkjent av den hellige Se i mai i fjor. Den hellige barndom fremmer barn/ungdom som hjelper sine jevnaldrende å oppdage og leve sin tro på Kristus ved å be daglig for alle verdens barn. Så er det Society of St. Peter the Apostle som støtter dannelsen av prester, religiøse, seminarister og noviser i misjonsområder. Misjonsforbundet tar seg av den permanente apostoliske dannelsen av prester, religiøse og lekfolk. Arbeidet til de pavelige misjonsselskapene begynner med bønn og misjonsanimasjon utført av de nasjonale direktørene i 120 land og områder i verden og fortsetter med dannelse i misjonsoppsøk.
Offerene er frukten av bønn, animasjon og dannelse. De hjelper misjonærene og de unge kirkene til å innse nødvendighetene for evangelisering. Støtte gitt til den apostoliske tjenesten er fremfor alt sikret gjennom bønn og offer. Materiell nestekjærlighet er ment å hjelpe den spesielle kirken i misjonsområder til å utføre sin evangeliseringsoppgave og svarer på det samarbeidsansvar som enhver døpt person er kalt til. Det er ikke snakk om å gi penger til å bygge eller organisere noe. Snarere er tilbudene som gis et symbol på den universelle kirkes deltakelse i en bestemt kirkes apostoliske prosjekt. Det er en realitet der den lokale kirken og den universelle kirken arbeider i harmoni. Faktisk deltar medlemmene av en bestemt kirke i misjonsområder også i bønner og ofringer for misjonen. Slik sett deltar hver katolikk i hvert prosjekt som utføres i misjonsområdene. De pavelige misjonsselskapene fremmer og fremmer misjonsarbeid overalt i verden, spesielt i misjonsområdene som er avhengige av CEP. Tilbudene er bare det siste trinnet og en del av "misjonsbudsjettet" som fremmes av samfunnene.
Det universelle solidaritetsfondet gir økonomisk bistand til de lokale kirkene i misjonsområdene, de østlige kirkene og Latin-Amerika, slik at de kan utføre sine pastorale og evangeliseringsaktiviteter. Distribusjonen av tilbud og noen prosjekter utført takket være ofring fra givere er publisert på nettstedet: www.ppoomm.va. Det er klart at hvert nasjonalt kontor publiserer på sitt lokale nettsted sine egne aktiviteter og pastorale prosjekter som er finansiert. I tillegg sender biskopene til hovedkvarteret til de pavelige misjonsselskapene og internasjonale sekretariater (PP.OO.MM) i Roma rapporter om prosjektene som er utført, dokumentert med bilder og videoer. Disse rapportene sendes også til de nasjonale direktørene som på sin side bringer dem til velgjørere. Alle som deltar i arbeidets liv og rekkevidde gjennom bønn og offer kan se fruktene av deres ofre.
Det skal bemerkes at det er fem romerske høyskoler støttet av tilbudene til Pontifical Works of Propaganda Fide (POPF) der hundrevis av prester og nonner, som kommer fra misjonsland, kommer til Roma for å forfølge høyere studier, nær See of St. Peter. Takket være støtten fra de pavelige misjonsselskapene tilbyr kongregasjonen hvert år rundt 500 stipender til seminarister, prester og religiøse fra misjonsområder og unge kirker som er avhengige av Dikasteriet. Det er en dyp og fast forpliktelse til dannelsesarbeidet som svarer til forventningene og behovene til lokale kirker i Afrika, Asia, Oseania og Latin-Amerika. I tillegg mottar rundt hundre emeritusbiskoper i misjonsområder årlig bistand fra PP.OO.MM. Avslutningsvis, gjennom aktiviteten til PP.OO.MM., fremmer og oppmuntrer Dicastery misjonær animasjon og dannelse slik at misjonærånden styrkes i de lokale kirkene og i den universelle kirken.
Hvis «misjon» er midtpunktet i kongregasjonens arbeid, må det i enda større grad være i forvaltningen av de økonomiske ressursene som støtter dens apostoliske tjeneste. I denne forstand, kan "misjonserklæringen" til Dicastery – som kombinerer regnskapsdata og pastorale mål – bli et dydig eksempel for alle andre Vatikanets enheter?
CEP dekker sine økonomiske behov gjennom forvaltning av sin løsøre og fast eiendom. Dikasteriet benytter seg også av bidraget fra de pavelige misjonsselskapene, og støtter de lokale kirkenes pastorale aktiviteter gjennom ordinære årlige eller ekstraordinære tilskudd bestemt til realisering av spesifikke prosjekter.
Dannelsen av presteskap, seminarister, religiøse (hvis noen) av bispedømmerett og kateketer er en viktig sektor der Dikasteriet er involvert. I tillegg til vedlikeholdet av kongregasjonen, brukes Dikasteriets flyttbare og faste eiendom først og fremst til å finansiere Pontifical Urbaniana University, som er det eneste utelukkende misjonsuniversitetet i verden. Gjennom Universitetet fremmer Dikasteriet forskning innen misjonsteologi, spiritualitet og pastoralt arbeid (Pastor Bonus art. 86).
Kongregasjonen stiller til rådighet og støtter økonomisk et nettverk av høyskoler i Roma og Castel Gandolfo som opererer til tjeneste for misjonsvirksomheten til unge kirker, og bistår også med deres menneskelige, åndelige, kulturelle og teologiske kvalifikasjoner. I dag inkluderer nettverket Pontifical Urbaniana College "de Propaganda Fide" for seminarister (med ca. 160 plasser); det pavelige kollegiet til St. Peter apostelen for prester (180 plasser); det pavelige kollegiet til St. Paul apostelen for prester (190 plasser); og Pontifical College Mater Ecclesiae for religiøse kvinner, i Castel Gandolfo (120 plasser). Til slutt er det Saint Joseph Missionary College (for ca. 25 plasser), som promoterer gjennom året i samarbeid med Pontifical Urbaniana University halvårlige oppfriskningskurs for formatorer (rektorer og prorektorer) og faste professorer ved institutter og seminarer i misjon territorier. Det internasjonale senteret for misjonsanimasjon (CIAM) arrangerer seminarer, konferanser og åndelige retreater for de som er involvert i misjonsaktivitet. Stipendet som gis til seminarer, prester eller søstre som studerer i Roma dekker utgifter til mat, losji, undervisning og forsikring i en periode på tre til fem år.
Seminarer i territoriene som er avhengige av Dicastery, inkludert 104 institutter tilknyttet Urbaniana University, mottar pedagogisk støtte gjennom universitetets fakultet, og økonomisk støtte gjennom det pavelige samfunn av St. Peter apostelen (POSPA), som gir det ordinære tilskuddet til deres operasjon. For eksempel, for studieåret 2019-2020, tilbød POSPA et ordinært tilskudd til 781 seminarer, med totalt 79,380 67 seminarister, som dekker omtrent 1,200 % av ordinære utgifter. Og økonomisk støtte ble gitt til 7,845 novisier med totalt 2,801 nybegynnere, inkludert 5,044 unge menn og XNUMX unge kvinner.
Dikasteriets støtte omfatter også dannelse av kateketer og engasjerte lekfolk. Det gis årlig et ordinært tilskudd til bispedømmer for kateketer, mens det gis studiestipend til de som fortsetter kateketutdanningen ved de ulike instituttene i misjonsområder.
Innen misjonssamarbeidet fører Dicastery, gjennom de pavelige misjonsselskapene, tilsyn med mange prosjekter for kirken og for tilbedelse, samt en rekke utdannings-, helse- og mange andre utviklingsprosjekter. I følge 2020-data er det rundt 29,287 60,099 barnehager, 26,634 2,675 barneskoler og 7,985 526 ungdomsskoler. Innen helsevesenet er det ca XNUMX XNUMX sykehus, XNUMX XNUMX dispensarer og XNUMX leprosarier.
Det siste plenumsmøtet i kongregasjonen ble holdt 30. november – 3. desember 2015, med temaet: «Ecclesial Conscience and Missio Ad Gentes. The Service of the Congregation for the Evangelization of Peoples to the Young Churchs 50 år etter Conciliar Document Ad Gentes,” markerte en mulighet til å fokusere på fruktene av misjon. Veksten og vitaliteten til de unge kirkene, som har oppnådd større kirkelig og misjonær bevissthet, ble notert. De fleste av dem har blitt selvhjulpne på pastoralt og statlig nivå, mens det på økonomisk nivå finnes valide initiativer for egenfinansiering av pastorale behov. En merkbar utvikling har skjedd de siste årene. Antall døpte har økt i mange deler av misjonsområdene (jf. Statistikk «Fides» 2020), spesielt i Afrika og Asia. For tiden er nesten alle biskopene og prestene autoktone. Preste-, religiøse og lekfolks yrker blir flere. Tallrike unge menn og kvinner går inn i misjonærmenigheter. De unge kirkene, med sine problemer og mangler, men med sine ressurser av preste- og religiøse kall og entusiastisk tilslutning til evangeliet, har blitt misjonære hovedpersoner for de gamle kirkene, spesielt i Europa, med utveksling av personer og verk fra ett kontinent til en annen. Kirkene som har vokst opp i misjonsområder er med på å gi ny kraft til vestlige samfunn ved å påta seg pastoralt ansvar i menigheter, religiøse institutter og bevegelser.
Videre avslørte plenumsforsamlingen at de pavelige misjonsselskapene er en vakker pastoral mulighet, som vekker en følelse av misjon hos de troende og gjenoppliver en følelse av tro i dem. Den pavelige misjonen oppdager sin rolle i tjenesten til de lokale kirkene for misjonsdannelse. I flere land har for eksempel den hellige barndoms oppsøking blitt et instrument for vanlig pastoral omsorg for barn. Det pavelige misjonsforbund gjør en god jobb med teologisk refleksjon rundt temaer angående misjon. The Pontifical Society of St. Peter the Apostle hjelper seminarer i forskjellige land med å utarbeide en ratio nationalis for dannelsen av presteskap, slik det er fastsatt i Ratio Fundamentalis utgitt av Congregation for the Clergy i desember 2016.
Den nåværende dynamikken og veksten til de unge kirkene har ført til en viss endring når det gjelder deres forhold til CEP, mens den fortsetter sin tradisjonelle rolle (jf. AG 29 og Pastor Bonus, 85), og fortsetter å sikre koblingen og fellesskapet med det hellige Se, tjenesten til CEP består mer og mer i å ledsage og støtte de lokale kirkene, som har bispedømmebiskopene og lokale bispekonferanser som de første ansvarlige personene som definerer deres pastorale orienteringer og mål.
Det var nettopp til de pavelige misjonsselskapene at paven nylig henvendte seg til et budskap som minner om sentraliteten av Åndens handling i arbeidet med evangelisering og advarende mot fristelsene til funksjonalisme, elitisme og selvreferensialitet. Hvilke utfordringer og prioriteringer venter deg for å svare konkret på pavens forespørsler?
Misjonær animasjon er en primær oppgave som CEP må utføre gjennom de pavelige misjonssamfunnene for å vekke en bevissthet for misjon. Misjonsdannelse må innta en sentral plass i bispedømme- eller menighetspastoralt arbeid slik at misjon kan være et sant paradigme for de enkelte kirkenes liv og handling. Av denne grunn har den nasjonale direktøren for PP.OO.MM en fremtredende rolle i å bringe følelsen av misjon til hvert bispedømme og, gjennom bispedømmets institusjoner, til alle de døpte. Vi kan ikke kansellere eller minimere misjonærmandatet. Hver kirke, hver del av kirken, hvert kristent fellesskap og hver kristen er i sin natur misjonær. "Troen blir styrket når den gis til andre!" (Redemptoris Missio, n.2).
Bønn for misjon er også viktig. Pave Frans gjentar insisterende at emnet for evangelisering er Den Hellige Ånd. Vi er bare hans samarbeidspartnere. Oppdraget er Hans verk. Det nytter ikke å bli engstelig. Ingen grunn til å organisere oss, ingen grunn til å rope. Vi trenger ingen gimmicker eller list. Det er bare nødvendig å spørre for å kunne ha i dag opplevelsen som får deg til å si: "vi har bestemt oss, Den Hellige Ånd og vi". Derfor, for misjon må vi be alle sammen som Guds folk. Det er biskopens plikt, selv før han utfører noen misjonsaktivitet.
En annen viktig utfordring er å fremme de lokale kirkenes åpenhet for den universelle kirken og til verden. Jesus sa til oss: "Dere er alle brødre" (Mt 23:8). På den annen side er det i noen misjonsområder ofte utskeielser av nasjonalisme, tribalisme eller kasteisme, som er bekymrende for forkynnelsen av evangeliet. Mot slike avvik må vi forplikte oss til å bygge en verden som er mer åpen, mer broderlig og solidarisk. Det er nødvendig, som pave Frans anbefaler,
«å utvide vennekretsen vår, for å nå de som, selv om de står meg nær, jeg naturlig nok ikke anser som en del av min interessekrets» (jf. Encyklika Fratelli tutti, 97). Misjonslengsel er et privilegert grunnlag for å oppleve denne åpenheten og enheten med den universelle kirken og for å dele gledene og sorgene i den moderne verden. Derfor må vi leve et trosliv som er stadig mer åpent og i stand til å nå ut og omfavne alle (jf. Melding til Verdens Misjonsdag 2021).
I lys av den apostoliske formaningen «Evangelii Gaudium» må både kongregasjonen og de unge kirkene ha et perspektiv for søken og omvendelse for å bli stadig mer lysende bærere av evangeliets budskap til alle mennesker. Derfor er en pastoral omvendelse nødvendig for å ha dynamikken til en "En kirke som går frem" (EG 20) og for å være "permanent i en misjonstilstand" (EG 25). Vi må stille spørsmål ved oss selv for å gjøre våre liv og handlinger stadig mer gjennomsiktige og sammenhengende etter evangeliet.
Inkulturering av troen er en "prosess der katekesen 'tar kjød' i de forskjellige kulturene" (jf. Ecclesia in Africa, 59). Dikasteriet er overbevist om verdien av å legemliggjøre troen i kulturer, men er like overbevist om behovet for å være årvåken for å unngå å forfalske eller utvanne bildet av Jesus og hans budskap. Den kristne tro er ikke identifisert med noen kultur. Som Johannes Paul II erkjente, "ved å forbli fullstendig tro mot seg selv, med urokkelig troskap mot forkynnelsen av evangeliet og kirkens tradisjon, vil den også gjenspeile de forskjellige ansiktene til kulturene og folkene der den mottas og slår rot. ” Den Hellige Ånd, bekrefter pave Frans, forskjønner Kirken med de nye uttrykkene til mennesker og samfunn som omfavner evangeliet. Dermed blir kirken som tar på seg verdiene til forskjellige kulturer "sponsa ornata monilibus suis," ("bruden pyntet med sine juveler") som profeten Jesaja taler om.
"Evangelisering og interreligiøs dialog, langt fra å være motarbeidet, støtter og gir næring til hverandre" (EG, 251). Dialog erstatter ikke forkynnelse (jfr. Dialog og forkynnelse, 1991). Dikasteriet er derfor overbevist om viktigheten av å fremme interreligiøs dialog i utførelsen av sitt oppdrag. I dag, mer enn noen gang, må Kirken forbli forpliktet til en oppriktig dialog mellom de forskjellige trosretningene og med alle troende, spesielt med islam. Vi må åpne hjertene våre, bli kjent med hverandre og anerkjenne det vi har til felles og respektere ulikheter som grunnlag for en dialogkultur. "Står overfor foruroligende episoder av voldelig fundamentalisme, bør vår respekt for sanne tilhengere av islam føre til at vi unngår hatefulle generaliseringer, for autentisk islam og korrekt lesing av Koranen er motstandere av enhver form for vold." (EG, 253). Dialog med moderat islam er en måte å bekjempe fundamentalisme. Faktisk tjener dialogen til å "etablere vennskap, fred og harmoni, og å dele åndelige og moralske verdier og erfaringer i en ånd av sannhet og kjærlighet ... De forskjellige religionene, basert på deres respekt for hver menneskelig person som en skapning kalt til å være en Guds barn, bidra betydelig til å bygge brorskap og forsvare rettferdighet i samfunnet." (Fratelli tutti, 271). Det er viktig å utdanne unge mennesker spesielt i respekt, dialog og brorskap i ulike utdanningsmiljøer: hjemme, på skolen, i kirker og moskeer. På denne måten vil sekterisk vold motvirkes og fred og harmoni mellom de ulike trossamfunnene kan fremmes.
