Den økumeniske patriark og erkebiskop av Konstantinopel Bartholomew viet sitt julebudskap til fredsteologien. Han begynner med ordene fra 14-tallets hesychast, St. Nicholas Cavàsila, om at gjennom Herrens inkarnasjon kjente folk for første gang Gud i tre personer. Sønnens og Guds Ords aksept av menneskets natur og åpningen av veien til mennesket for guddommeliggjøring av nåde gir ham uovertruffen verdi. Å glemme denne sannheten fører til en svekkelse av respekten for mennesket. Fornektelsen av menneskets høye hensikt frigjør det ikke bare, men fører det også til ulike begrensninger og splittelser. Uten bevisstheten om sitt guddommelige opphav og håpet om evigheten, forblir mennesket neppe menneske, og er ute av stand til å takle motsetningene i den "menneskelige tilstanden".
Den kristne forståelsen av menneskets eksistens tilbyr en løsning på problemene som vold, krig og urettferdighet skaper i vår verden. Respekt for mennesket, fred og rettferdighet er en gave fra Gud, men å oppnå freden som Kristus brakte med sin inkarnasjon krever deltakelse og samarbeid fra mennesker. Den kristne posisjonen i spørsmålet om kampen for fred er bestemt av ordene til Frelseren Kristus, som forkynner fred, hilser med "fred med deg" og kaller folk til å elske sine fiender. Åpenbaringen av Kristus kalles "fredens evangelium". Dette betyr at for oss kristne er veien til fred selve freden, at ikkevold, dialog, kjærlighet, tilgivelse og forsoning går foran andre former for konfliktløsning. Fredsteologien er tydelig beskrevet i teksten til det økumeniske patriarkatet «On the Life of the World» (fra 2020), hvor det heter: «Ingenting er mer i strid med Guds vilje for hans skapninger, skapt i hans bilde og likhet. , enn volden som mennesket utøver mot sin neste... Vi kan med rette hevde at vold er en synd par excellence. Det er det fullstendige motsatte av vår skapte natur og vårt overnaturlige kall til å søke kjærlig forening med Gud og neste...".
I møte med trusselen mot fred, trengs årvåkenhet og vilje til å løse problemer gjennom dialog. De store heltene i politikken er kjemperne for fred. Vi fortsetter å understreke at religioner har en fredsskapende rolle i en tid da de blir kritisert fordi de i stedet for å vise styrke for fred, støtte og forsoning, fremmer fanatisme og vold «i Guds navn» – dette er en forvrengning av religiøs tro, og det tilhører ikke henne.
… Med slike tanker og oppriktige følelser, med full tillit til at Kirkens liv som sådan representerer motstand mot umenneskelighet, uansett hvor det kommer fra, kaller vi oss alle til den gode kampen for å bygge en kultur for fred og forsoning der man vil se i ansiktet til ens neste, bror og venn, ikke fienden og fienden, og som minner oss alle, brødre og barn, om at Kristi fødsel er en tid for selverkjennelse og takknemlighet, for å avsløre forskjellen mellom gudsmennesket og "mennesket-guden", å realisere det "store mirakelet" av frihet i Kristus og å helbrede det "store traumet" av fremmedgjøring fra Gud.
