Ad un livello superficiale, 'Teshuvah' si riferisce semplicemente a qualcuno che ritorna alla fede ebraica e riprende la sua pratica dopo essere scesa. A un livello più profondo, è molto di più.
Tu 'ritorni' dal mezzo del male in te stesso, e ritorni sui tuoi passi, attraverso l'inferno, alla verità del cuore. Questo è un percorso di sperimentare e subire problemi cardiaci radicali che devono essere abbracciati, perché attraverso tanta onestà e coraggio questi "movimenti" nascosti e oscuri del cuore vengono compresi dall'interno. Lotti nel cuore. Questa è la "fatica del cuore" più dura, come viene chiamata in ebraico.
Gli chassidi affermano che Colui che ritorna è il più vicino a Dio, più "profondo" del santo, dello zadik, del guru, del geron, dello staretz, del santo uomo o della santa donna, di un tempo. Colui che ritorna deve affrontare le profondità del cuore come nessun santo è tenuto a fare. Nel giudaismo, la Via della Teshuvah è considerata molto rara = pochissime persone possono fare un tale "ritorno" dal cuore di pietra al cuore di carne senza essere distrutte nei canyon e nelle caverne, nei burroni e negli abissi, dell'inferno che alberga nel cuore profondo. Se i santi sono rari in qualsiasi popolazione umana, allora i Ritornanti sono rari anche tra la popolazione dei santi.
Il secondo libro della passione si chiude con il tema in cui culminano tutti gli scritti della passione. Cristo Croce, Discesa agli Inferi e Resurrezione, è Dio come uomo che percorre la Via del Ritorno, nella sua profondità, nella sua oscurità, nella sua sofferenza, per aprire la Ritorna attraverso l'inferno a tutte le persone. I giusti lo rifiutano, pensando di non averne bisogno. In un certo senso, non lo fanno [ed è per questo che Cristo dice che non è venuto per i giusti, ma per il peccatore, la persona che 'non riesce a colpire nel segno']. Queste persone rette sono sulla via del santo, della Luce e della Gioia, ma senza profondità di cuore. La Via della Teshuvah è più rilevante per coloro che sono distrutti, sconfitti e rovinati, moralmente in bancarotta, a condizione che sappiano di trovarsi in una tale condizione nel cuore, ed entrambi si assumano la responsabilità di riconoscerlo, ma anche di mettere il loro cuore infernale nelle mani di il Sentiero Messianico di Teshuvah.
Cristo apre una porta precedentemente chiusa, le "porte dell'oscurità più profonda" nel Libro di Giobbe, e invita anche il "peggio" nella tragedia umana - specialmente il peggiore che non può avere pretese e illusioni sul cuore umano - a passare attraverso quella porta ora aperta. Il Primo sarà l'ultimo, l'Ultimo sarà il primo. Il cuore spezzato e tentato, che passa attraverso quell'inferno per emergere dall'altra parte, conoscerà il cuore più grande del bene e più profondo del male molto prima del santo, del moralmente giusto, del misticamente illuminato. Il Messia incarna la Via del Ritorno come Via del Capovolgimento.
Questo è il motivo per cui Dio disse del Davide 'sbalzato dall'onda' che era 'un uomo secondo il mio cuore', qualcosa che Dio non disse mai di Mosè.
Questa strada comporta un profondo lamento, dolore e rabbia, eppure nelle sue oscure profondità, nel suo 'nero dolore inspiegabile', il Fuoco dello Spirito si accende e arde nel cuore.
Gli antichi santi, guru e maestri erano uomini e donne della Luce, la Luce Increata di Dio. I Portatori di Luce.
Le nuove persone di Teshuvah, poche nel giudaismo eppure paradossalmente aperte a tutti nel cristianesimo [motivo per cui la redenzione nel cristianesimo è universale e incondizionata], sono i sofferenti e gli ardenti, i Portatori di Fuoco.
La Luce appartiene al passato.
Il Fuoco sta arrivando nel futuro.
