レリンの聖ビンセンティウス著、
から 彼の注目すべき歴史的著作「会衆の信仰の古代と普遍性を記した記念書」
章4
しかし、私たちが述べたことをより明確にするためには、別の例によって説明し、もう少し詳しく提示する必要があります。そうすることで、過度の簡潔さを追求するあまり、性急な言葉が物事の価値を損なうべきです。
「ドナティスト」という名前の由来となったドナトゥスの時代、アフリカの人々の大部分が自らの過ちの勃発に駆けつけ、名前も信仰も告白も忘れて、一人の冒涜的な無謀を押し付けたとき、キリスト教会以前の人間は、アフリカ全土の中で、汚い分裂を軽蔑して普遍教会に加わった者だけが公会議信仰の聖域で無傷で身を守ることができた。彼らは確かに、一人、あるいはせいぜい少数の愚かさよりも全身の健康をいかに賢明に優先するかという模範を世代に残しました。また、アリウス派の毒が一部の地域ではなく、ほぼ全世界に感染し、ラテン語を話すほとんどすべての司教たちの心を闇が覆い、部分的には武力と部分的に欺瞞によって導かれ、彼らの決断を妨げたほどだった。この混乱の中でどのような道を歩むべきか――その時、キリストを真に愛し崇拝し、新たな裏切りよりも古代の信仰を優先した者だけが、キリストに触れることから来る伝染病に染まらずにいられたのである。
当時の危険性は、新しい教義の導入がどれほど致命的になる可能性があるかをより明確に示していました。なぜなら、小さなものが崩壊しただけでなく、最も重要なものも崩壊したからです。親族、血縁、友情、家族だけでなく、都市、民族、属州、国家、そしてついにはローマ帝国全体が根底から揺るがされ、揺るがされました。というのは、この同じ卑劣なアリアンの革新が、ベローナや怒りのように、最初に皇帝を捕らえ、次に新しい法律と宮殿の最高位の人々全員を服従させた後、それは私的なものと公的なもののすべてを混ぜ合わせ、混乱させることをやめなかった。神聖であり冒涜的であり、善と悪を区別するのではなく、その地位の高さから望む者を誰でも打ち負かします。その後、妻は犯され、未亡人は侮辱され、処女は不名誉にされ、修道院は破壊され、聖職者は迫害され、執事は鞭打たれ、司祭は追放された。刑務所、地下牢、鉱山には聖人たちがひしめいており、そのほとんどは都市への立ち入りを拒否された後、追放され追放され、砂漠、洞窟、獣の中で裸、飢え、渇きに襲われ、荒廃し、破壊された。そして岩。そして、これらすべてが起こるのは、天の教えが人間の迷信によって置き換えられ、健全な基盤の上にあった古代が不潔な新しさによって覆され、古くから確立されたものが侮辱され、父祖たちの法令が取り消され、神の決定が取り消されたためだけではないでしょうか？私たちの祖先は綿毛と塵と化し、新たな邪悪な好奇心の流行は、神聖で腐敗していない古代の非難の余地のない範囲内に保たれていないでしょうか？
章5
しかし、もしかしたら私たちは新しいものへの憎しみと古いものへの愛からこれを作っているのでしょうか？ そう考える人が誰であれ、少なくとも祝福されたアンブロジウスを信じてもらいましょう。彼はグラティアン皇帝に宛てた二冊目の著書の中で、自らも苦い時代を嘆きながら次のように述べています。告解者の虐殺、司祭の追放、そしてこの大きな邪悪の悪の血。 信仰を汚した者たちが安全ではないことは明らかです。」そして、同じ著作の 3 番目の本でも、次のように述べられています。 その封印された預言の書は、長老たちも権力者も天使も大天使もあえて開けようとしませんでした。キリストだけが最初にそれを説明する権利を留保されていました。 私たちの中で、聴罪司祭によって封印され、一人や二人ではない殉教によって神聖化された司祭書の封印をあえて破る者がいるだろうか？ 一部の人は封印を解除するよう強制されたが、詐欺を非難して再び封印した。そして彼女を冒涜する勇気をもたなかった人々は告白者や殉教者となった。 私たちが勝利を宣言した人々の信仰をどうして否定できるでしょうか？』そして確かに、私たちはそれを宣言します、おお尊いアンブローズ！ 確かに、私たちは彼女を宣言し、彼女を賞賛し、彼女に驚嘆します。 それでは、追いつく力がないにもかかわらず、脅迫もお世辞も命も、いかなる力も祖先の信仰を守ることを妨げられなかった人々に少なくとも従うことを望んでいないのは誰ですか。死も宮殿も衛兵も皇帝も帝国も人間も悪魔もいないのか？ 私が断言する、彼らが宗教の古さを頑なに維持したために、神は彼らを通して、崩壊した教会を回復し、霊の死んだ国家を復活させ、捨てられた王冠を司祭の頭に再び置き、汚れを消すという偉大な賜物に値すると判断したのである。それらの有害な非経典と、新たな不敬虔の汚点を信徒たちの涙の流れで上から司教たちに注ぎ出し、最終的には、この予期せぬ異端の恐ろしい嵐に押し流されたほぼ全世界を、世界から取り戻すために、新たな不信仰から古代の信仰へ、新たな狂気から古代の思慮深さへ、新たな盲目から古代の光へ。 しかし、聴罪司祭たちのこのほとんど神聖な美徳の中で、私たちにとって最も重要なことが 1 つあります。それは、古代教会の時代に、聴罪司祭は一部ではなく全体を守ることに自らの責任を負ったということです。 というのは、あれほど偉大で著名な人々にとって、一つや二つ、あるいは三つの不確かでしばしば相互に矛盾する疑惑を多大な努力で支持したり、どこかの州での何気ない合意のために戦闘に参加したりするのはふさわしくないからである。しかし、使徒的真理と公会議的真理の継承者である聖なる教会のすべての司祭の法令と決定に従い、彼らは自らを裏切ることを好んだが、古代の普遍的信仰を裏切ることは望まなかった。
章6
したがって、これらの祝福された人々の模範は偉大であり、間違いなく神聖であり、すべての真のクリスチャンが記憶し、たゆまぬ熟考に値するものです。なぜなら、それらは、聖霊の光で七倍に輝く七本の燭台のように、後世の人々の目の前に最も輝かしい規則を設定したからであり、その後、さまざまな無駄な言葉の妄想の中で、彼らは不敬虔な革新の大胆さと衝突することになるのです。神聖化された古代の権威。しかし、これは新しいことではありません。なぜなら、教会では、信心深い人ほど革新に反対する傾向が強いのが常だからです。そのような例は無数にあります。しかし、夢中にならないように、一人だけ取り上げましょう。彼はできれば使徒座の出身であるべきです。なぜなら、祝福された使徒たちの祝福された追随者たちが、かつて達成された信仰の一致を、どのような力で、どのような志を持って、どのような熱意を持って常に守ってきたのか、誰でもより明確にわかるからです。かつて、カルタゴの司教であった尊いアグリピヌスは、神の規範に反し、普遍教会の規則に反し、仲間の司祭全員の意見に反し、先祖たちの習慣と確立に反して、次のように考えた最初の人でした。洗礼は繰り返されるべきだと。この革新は非常に多くの悪を伴うため、すべての異端者に冒涜の例を与えただけでなく、一部の信者を誤解させました。そして、どこにいても人々がこの革新に反対し、どこにいてもすべての司祭がそれぞれの熱意の程度に応じてそれに反対したため、使徒座の高位聖職者である祝福された教皇ステファノは、仲間たちとともにそれに反対したが、最も熱心に反対したのは、私の考えでは、職務上の権威において他の人より優れているのと同じように、信仰における献身においても彼は誰よりも優れているべきだと皆が考えていた。そして最後に、アフリカへの手紙の中で、彼は次のように断言しました。「何事も更新の対象ではありません。尊重されなければならないのは伝統だけです。」この神聖で思慮深い人は、真の敬虔さには、すべてが父親から受けたものと同じ信仰をもって息子たちに受け継がれるべきであるということ以外にルールは認められないことを理解していました。私たちは自分の気まぐれに従って信仰を導くべきではなく、その逆に、信仰が導くところに従うべきであるということです。そして、自分のものを後世に伝えるのではなく、先祖から受けたものを保存しておくことが、キリスト教の謙虚さと禁欲にふさわしいことである、と。では、この問題全体から抜け出す方法は何だったのでしょうか？確かに、いつもの、見慣れたもの以外に何があるでしょうか？すなわち、古いものは保存され、新しいものは恥ずべきことに拒否されました。
しかし、おそらくそのとき、彼の革新的な技術には支持が欠けていたのではないでしょうか？それどころか、彼はあれほどの才能、あれほどの雄弁さ、あれほどの信奉者、あれほどのもっともらしさ、聖書の預言（もちろん、新しく邪悪な方法で解釈された）を味方につけていたので、私の意見では、この陰謀はすべて消え去ったのである。一つの理由を除いて、他のいかなる方法でも崩壊するはずはありません。自慢のイノベーションが、それを引き受けて守ってきたそれ自体の大義の重みに耐えられなかったということです。次に何が起こったのでしょうか？このアフリカ評議会または布告はどのような結果をもたらしましたか?神の意志により、何もありません。夢のように、おとぎ話のように、フィクションのように、すべてが破壊され、拒絶され、踏みにじられた。そして、ああ、素晴らしい展開ですね！この教えの著者は忠実であり、その信奉者は異端者であると考えられています。教師は無罪となり、生徒は有罪となる。本の著者たちは神の国の息子たちとなり、彼らを擁護する者たちは地獄の火に飲み込まれるだろう。それでは、すべての司教と殉教者の中のあの著名人、キプリアヌスがその仲間たちとともにキリストとともに統治することを疑う愚か者が誰でしょうか？それとも逆に、この評議会の権威によって再び洗礼を受けたと自慢するドナティストやその他の悪質な人々が悪魔とともに永遠の火で焼かれることを、この大いなる冒涜の誰が否定できるだろうか？
章7
私には、この判決が上から知らされたのは主に、外国の名前で異端を隠蔽しようと考え、通常はあまり明確ではない古代の著者の著作を手に入れる人々の欺瞞のせいであるように思えます。彼らの無名さは彼らの教えのウジキムと一致します。彼らがこれをどこかに発表したとき、彼らが最初のものでも唯一のものでもないように見えるように。私の意見では、彼らのこの裏切りは二重に憎しみに満ちています。第一に、彼らは異端の毒を他人に飲ませることを恐れないからであり、第二に、彼らは不敬な手つきで、ある聖なる人の記憶をかき立てているからです。もし彼らがすでに灰となった石炭、そして沈黙の中に埋もれるべきものを再び燃やしているのであれば、彼らはそれを再び明るみに出して新たに知らせ、こうして先祖ハムの追従者となり、ハムは尊いものの裸を隠さなかっただけではない。ノアは、それを他人に見せて笑わせました。したがって、彼は親孝行を侮辱したことで不興を買い、彼の子孫さえも彼の罪の呪いに縛られるほどでした。彼は、尊い父の裸で自分の目を汚したり、他人に見せたりはしないが、書かれているように目をそらして彼を覆った、祝福された兄弟たちとは少しも似ていませんでした。また彼らは聖者の罪を知らせなかったので、彼らとその子孫に祝福が与えられました。
さて、本題に戻りましょう。したがって、私たちは信仰を変え、敬虔さを冒涜するという犯罪に対して大きな恐怖と恐怖で満たされるべきです。教会の構造についての教えだけでなく、権威を持った使徒たちの断固とした意見も、私たちをこれから妨げます。なぜなら、祝福された使徒パウロが、驚くほど簡単に、「キリストの恵みに、別の福音に、別の福音に招いたのではなく、別の福音に招いた」人たちを驚くほど簡単に攻撃していることを、誰もが知っているからです。 「欲望に導かれて、真理から耳をそぎ、寓話に頼って教師たちを集めた人々」、「最初の約束を拒否したために非難されることになった人々」、同じ人たちが騙されているのです。使徒はローマの兄弟たちに次のように書き送っています。なぜなら、そのような者たちは、私たちの主イエス・キリストではなく、自分の腹に仕えており、甘くお世辞を言う言葉で、単純な心の人々の心を欺くからです。」 「常に学んでいるが、決して真理の知識に達することができない」、「大言壮語と欺瞞者、…卑劣な利益のために教えるべきではないことを教えて家全体を台無しにする」、「信仰を拒否された、ひねくれた心の人たち」 、「プライドに覆われて、彼らは何も知らず、無駄な議論や議論にうんざりしています。彼らは信心深いことが利益になると考えているのです。」 「彼らは怠けているだけでなく、おしゃべりで、好奇心旺盛で、ありがたくないことを話すのです」「良心を拒否して信仰に難破する人たち」「その不潔な虚栄心はさらに邪悪な行為に積み重なり、彼らの発言は意志は住居のように広がります。彼らについてもこう書かれています。「しかし、彼らはもう成功しないでしょう。なぜなら、彼らの愚かさが暴露されたのと同じように、彼らの愚かさがすべての人に暴露されるからです。」
章8
そして、そのような人々が属州や都市を旅し、商品のように妄想を持ち歩き、ガラテヤ人への手紙にまで到達したとき、そして、それらを聞いた後、ガラテヤの人々が真理から一種の吐き気を覚え、使徒と公会議の教えのマナを吐き出し、異端の革新の不純物を楽しみ始めたとき、使徒の権威の権威が現れました。 「しかし、もし私たちでさえ、使徒や天からの天使が私たちがあなたに説教したこと以外のことをあなたに説教したなら、彼を憎むべきです。」なぜ彼は「でも私さえ」ではなく「私たちさえ」と言うのでしょうか？これは、「ペテロでさえ、アンデレでさえ、ヨハネでさえ、ついには使徒聖歌隊全体でさえ、私たちがすでにあなたがたに説教したこと以外の何かをあなたがたに説教すべきだ。彼を憎むべきだ。」という意味です。本来の信仰の健全性を確立するために、自分自身も他の使徒たちも容赦しないという、恐ろしい残虐行為です。しかし、これがすべてではありません。「たとえ天から来た天使が、私たちがあなたに説教したこと以外のことをあなたに説教するとしても、彼を憎むべきだと彼は言います。」一度伝えられた信仰を守るためには、人間の本性だけを言及するだけでは十分ではなく、優れた天使の本性も含める必要がありました。 「私たちでさえ、あるいは天から来た天使でもない、と彼は言います。」天の聖なる天使たちが依然として罪を犯す能力があるからではなく、たとえ不可能なことが起こったとしても、誰でも、誰でも、一度私たちに伝えられた信仰を変えようとするべきであるが、それは忌まわしいことである、と彼は言いたいからです。しかし、もしかしたら彼はこれを神の理性に導かれて命じたというよりも、人間の衝動に駆られて無思慮に吐き出したのではないだろうか？絶対違う。なぜなら、繰り返された言葉の重みに満ちた言葉が続くからである。「すでに述べたように、今もう一度言います。もし誰かがあなたが受け取ったもの以外のことをあなたに説教するなら、その人を憎んでください。」彼は「もし誰かがあなたが受け入れたことと違うことをあなたに言ったら、その人を祝福し、賞賛し、受け入れなさい」とは言いませんでしたが、彼はこう言いました。羊はキリストと毒を混ぜることによってキリストの罪のない人の群れを汚すのです。
注: 24 月 5 日、教会はレリンの聖ビンセント (XNUMX 世紀) の記憶を祝います。
