Etter ordet «kjærlighet» med temaet «hjerteøkumenikk», som jeg nevnte i min forrige artikkel, er «enhet» det andre ordet jeg vil bruke for å reflektere over Kirkenes Verdensråds verdensforsamling i Karlsruhe i begynnelsen av september.
Enhet først med Gud! Forening med Gud er virkelig kilden til enhet blant oss. Hele forsamlingen var forankret i daglige bibelstudier, morgen- og kveldsbønn hvor deltakerne ba både sammen og i henhold til ulike vestlige og østlige liturgiske tradisjoner. Uten bønn ville WCC bare være et motstykke til FN! Og uten tro ville WCC bare vært en annen NGO. Troens hjerte må være økumenikkens hjerte. I denne forstand kaller den anglikanske erkebiskop Justin Welby å "være sterk i hjertet av vår tro, men avslappet i dens grenser".
I sentrum av "fredens oase"[1] , feiringsteltet med det stemningsfulle navnet, sto et ikon for møtet mellom Jesus og den samaritanske kvinnen, og symboliserte Kristi ønske om å møte hver person, forvandle dem og sette dem på vei.
Enhet rundt Kristus
Plenarmøtet om Kirkens enhet begynte med Taizé-sangen «Ubi Caritas...» («Hvor det er kjærlighet og nestekjærlighet, der er Gud til stede»). Bror Alois, prioren til Taizé, sier at vår forening med Kristus må gå foran dogmatiske formler. Å henvende seg til ham sammen fører til at vi bekjenner ham sammen. Derfor viktigheten av den felles bønnen om at samfunnet hans ønsker å leve med alle, spesielt med unge mennesker.
Relasjoner er avgjørende for å utdype fellesskapet mellom WCCs medlemskirker. Den rumensk-ortodokse Fr Ioan Sauca, WCCs generalsekretær, er overbevist om dette. Spesielt understreker han viktigheten av Global Christian Forum, en plattform mellom WCC, Den katolske kirke, World Evangelical Alliance og pinsemenigheter for å utvide opplevelsen av kristen enhet. Den oppfordrer WCC til å fortsette sin støtte.
Når det gjelder den sørafrikanske pastoren Jerry Pillay som skal etterfølge ham, har han en visjon om et WCC som er «relevant, ber, feirer og går sammen», hvis prioritet vil være å konsolidere den synlige enheten i kirkene, noe som er avgjørende for vitne i en splittet og såret verden. Og denne enheten kan bare være "kenotisk", i Kristi ydmyke og ryddige stil.
Biskop Brian Farrell, sekretæren for "Dicastery for Promoting Christian Unity" (som ble omdøpt i juni i fjor), uttrykker den katolske kirkes takknemlighet for WCCs arbeid med ekklesiologi: "Towards a Common Vision of the Church". Dokumentet identifiserer konvergenser og forskjeller (kompatible eller ikke); det gir parametre for fremtiden. Hans håp er at den økumeniske bevegelsen skal være mer forankret i en kerygmatisk og karismatisk tro, at den vil lytte til ungdom, og at kirkene vil forvente hverandre. «Vi må vende tilbake til Jesu enkelhet og evangeliet. Våre filosofier og teologier kan ikke løse våre kriser. Til syvende og sist er det Kristi nåde som vil bringe oss til enhet».
Dette dokumentet om Kirken er absolutt en stor prestasjon. Men utfordringene mellom og innenfor kirker i dag er mer moralske spørsmål, spesielt på seksualitetsområdet. Den ortodokse erkebiskop Job Getcha mener at WCCs primære mål om synlig enhet blant kristne er blitt henvist til bakgrunnen. «Som kristne blir vi utfordret av brormordskrigen mellom kristne i Ukraina. Er dette vitnet vi ønsker å gi til den sekulariserte verden? Vi må omvende oss og bli forsonet. Ordet "forsoning" er nøkkelen til fremtiden».
Jacqueline Grey, en australsk pinse-bibelforsker, lurer på om sønnene til Sebedeus (som anså seg som Jesu favoritter) kanskje ikke er pinsevenner? De er unge, ambisiøse, selvsikre og i konflikt med de andre disiplene. Men Jesus kaller dem til å samles rundt seg. «Dette er hvordan Jesus fortsetter å kalle oss i dag. Jeg håper på mer pinsedeltakelse i den økumeniske bevegelsen. Selv om vi er en ung bevegelse, lærer vi raskt. La oss overvinne mistanker og stereotypier: dette krever at vi elsker hverandre og derfor kjenner hverandre bedre»!
Nye utfordringer for kristen enhet
Jeg deltok i en 'økumenisk samtale' om ekklesiologi utarbeidet av medlemmer av Tros- og ordenskommisjonen. Den identifiserte noen utvidende refleksjoner om kristen enhet.
Covid-19-pandemien har reist ulike ekklesiologiske utfordringer og spørsmål. Hva betyr det å være (og gjøre) kirke midt i en pandemi? Hva er de teologiske forutsetningene og implikasjonene av pandemien for kirkens liturgiske, sakramentale, fellesskaps-, diakonale og misjonerende liv?
Den digitale revolusjonen har også reist nye spørsmål. Hvor er kirken i nettverdenen? Hva med for eksempel en nattverd som ble delt på internett under pandemien?
Spørsmålet om spiritualitet er avgjørende, spesielt for "ungdomskontinentet", som ofte er koblet fra kirken og lengter etter en forståelse av hvordan teologi brukes i dagliglivet. Faktisk har WCC tatt deltakelse av unge mennesker på alvor. Deres høye og klare stemmer ble hørt og oppmuntret. Deres deltakelse ga opphav til mye optimisme for fremtiden til den økumeniske bevegelsen, gjennom en samling før forsamlingen med over 300 unge mennesker og møtet med over 140 unge teologer i programmet Global Ecumenical Theological Institute (GETI).
Erfaringene med sekularisering i mange land reiser også spørsmålet om hvordan kirken kan vitne i en kontekst der den ikke lenger har samme autoritet og kulturelle innflytelse.
Fremfor alt gir denne uttalelsen meg mye til ettertanke: «Verdenskristendommen vokser raskere enn den økumeniske bevegelsen». Hvis det er ekstremt fragmentert med tusenvis av uavhengige kirker i verden, hva bør prioriteres? Hvordan kan vi nå ut til disse nye kirkene og invitere dem til å bli med på en pilegrimsreise for forsoning og enhet?
Bilde: Albin Hillert, WCC
[1] En evokasjon av Neve Shalom – Wahat som Salam (som betyr på hebraisk og arabisk "Oasis of Peace"), en landsby bebodd av jøder og arabere, grunnlagt i 1969 etter seksdagerskrigen. Diskusjonen om den israelsk-palestinske konflikten var svært tilstede under Karlsruhe-forsamlingen og var til og med den mest motstridende debatten.
