Et verk utgitt av Code9, Paris-Brussels, i september 2023, fra pennen til Philippe Liénard, æresadvokat, tidligere sorenskriver, historieentusiast og forfatter av mer enn tjue bøker om tankestrømninger.
Faget er ment å være et historisk forskningsverk som synliggjør forskjellene mellom sagn, fordommer og virkelighet, i den grad historikere, antropologer og filologer har vært i stand til å sikre denne fremhevingen utover teologien. Den har to deler, den ene som tar opp islams historie, og den andre, som understreker hva islamisme er og identifiserer dem, advarer og tar sikte på å vekke årvåkenhet eller enda mer, fordi det å leve fritt sammen har en pris, det å akseptere andres ikke-liberticidale tanker og tro, uten at noen ønsker å påtvinge andre sine egne. Alle står fritt til å slutte seg til, eller ikke, til en religion, men deres rett inkluderer ikke retten til å tvinge andre til å omfavne deres synspunkter, eller de til sosio-politisk-religiøse strateger, som manipulerer mennesker gjennom deres svakheter eller deres ungdom. , for å skape en ny verdensorden som vil sende liberale demokratiske verdier over bord.
Philippe Liénard nøler ikke med å bruke, i undertittelen, en litt rampete og provoserende med “Alle seiler ut”en maritim metafor som betyr "i full fart" og refererer til situasjonen der alle skipsseil brettes ut for å gå så fort som mulig. Imidlertid refererer begrepet "slør" også til de forskjellige plaggene som bæres av noen muslimske kvinner for å dekke hodet eller kroppen, basert på varierende tolkninger av Koranens påbud og tidsslitte tradisjoner. Koranen krever det ikke, bortsett fra de private delene.
Islam er både religionen til muslimer, og omfatter samtidig den muslimske verden, den til muslimske folk, og betegner som en helhet "et sett av varige og identifiserbare materielle, kulturelle og sosiale egenskaper" og på samme tid , -utover religionen med dens tro og tilbedelse, en politisk makt og en generell sivilisasjonsbevegelse. Kort sagt, det er Ummaen forestilt seg på Mohammeds tid. Dette fellesskapet har ingen pålagt nasjonalitet. Den er åpen for alle som ønsker det, forutsatt at de blir omvendt.
Det er grunn til å ikke ikke bland islam og islamisme, et kapittel i boken har også tittelen "Brief History of Islam and Islamism", to begreper som refererer til distinkte begreper, selv om de noen ganger brukes om hverandre eller misforstått i offentlig diskurs eller enhver sammenslåing gjennom uvitenhet, eller sinne fra visse analyser, av samme grunn, eller av baklengs skjevhet. , fundamentalistiske, bokstavtro strømninger, hvis mål ikke er å leve fritt sammen.
Islamisme, og mer nøyaktig islamisme, er et begrep som beskriver en politisk ideologi som søker å etablere en styreform eller et system basert på en streng tolkning av islamsk lov, sharia-loven., en samling av regler fra ulike bakgrunner, for ikke å forveksle med tro eller religiøs praksis i seg selv. Denne hegemoniske radikale politiske bevegelsen ble delvis investert i å støtte avkolonisering, slik tilfellet var med det muslimske brorskapet i Egypt fra 1928, et hemmelig samfunn, som motarbeidet modernitet, frigjøring i likhet for alle utenfor en tekst hvis retrograde og "usiviliserende ”analyse for Vesten fremstår mer og mer i motsetning til dens verdier. Det tok allerede form av et tilbakeblikk i god tid før denne perioden, men i lys av en fortid som lite er kjent om, fortiden til de første såkalte fromme følgesvennene til Mohammed. La oss tenke på salafismen som vil opptre via wahhabismen. Mål: etablering av et globalt kalifat. Og mer nylig, la oss tenke på Madkhalism, som har den ganske enkle doktrinen om å gjøre alt for å tilfredsstille og adlyde lederne i Gulfen. Vi vet lite om undersiden av disse strømmene, som er beskrevet tusen ganger.
Islam og islamisme virker noen ganger vage. Det er ikke en monolitt. Islam har trender, de aller fleste er sunnimuslimer og har særlig gitt opphav til salafisme og madkhalisme. Minoriteten er sjiamuslimsk og lager bråk. I alle tilfeller gir islamisme næring til terrorisme i ulike fasetter, en retrograd visjon hvor man må adlyde Allah fordi Allah ønsker det. En liten minoritet, babismen, tar til orde for likestilling mellom menn og kvinner. Innenfor islam er det nødvendig å skille mellom ulike perioder og historien til et forfedres patriarkat, mellom religion og tradisjoner, mellom tro og tro, og en fanatisme som ikke inkluderer et kjærlighetsbudskap.
Forfatteren tar også for seg forholdene til kvinner i muslimske samfunn, spørsmålet om «husdyr», uten å nøle med å gi en sosial og samfunnsmessig oversikt (rettferdighet, islamsk politi, muslimsk lov, blasfemi, karikatur).
Denne boken beskrives som opplysende av pressen. Men hvem opplyser det? Ikke de som er overbevist om at de har rett fordi de har rett fordi imamen sa det eller fordi en klok ekseget på sin egen måte tolket en hadith med hatefullt innhold.
Spørsmålet forblir det samme for noen: skal vi modernisere islam eller islamisere moderniteten? Intellektuelle ber om en islam av opplysning, men islamismen utslukker dem, bortsett fra at dette konseptet er spesifikt for Vestens historie, til tross for islams såkalte gullalder. Dens intellektuelle har delvis fått munnkurv.
Philippe Liénard har til hensikt å arbeide for menneskehetens fremgang i trosfrihet, tro og tilslutning til denne eller den guden, men ikke til den liberticidale proselytismen som sprer seg via islamisme som beroliger ingen, ikke engang troppene som er lojale mot ham. Langt fra en islamofobisk studie, er denne boken et brorskapsverktøy ment å unngå en viss ånd som kan være islamofobisk. Vi må imidlertid tørre å si ting, se i historiens bakspeil og snakke sant, selv om det er sannheter som forstyrrer og gir næring til fatwaer.
Opprinnelig publisert på Almouwatin.com
