Av St. John Chrysostom
Så, etter Terahs død, sa Herren til Abram: Gå ut av ditt land og fra din familie og fra din fars hus, og gå til det landet jeg vil vise deg. Og jeg vil gjøre deg til et stort språk, og jeg vil velsigne deg, og jeg vil prise ditt navn, og du skal bli velsignet. Og jeg vil velsigne den som velsigner deg, og forbanne den som sverger deg, og alle jordens slekter skal velsignes på grunn av deg (1. Mos. XII, 2, 3, XNUMX). La oss nøye undersøke hvert av disse ordene for å se patriarkens gudelskende sjel.
La oss ikke ignorere disse ordene, men la oss vurdere hvor vanskelig denne kommandoen er. Dra ut, sier han, fra ditt land og fra din slekt og fra din fars hus, og gå til det landet jeg vil vise deg. Forlat, sier han, det som er kjent og pålitelig, og foretrekk det ukjente og enestående. Se hvordan den rettferdige mannen helt fra begynnelsen ble lært opp til å foretrekke det usynlige fremfor det synlige og fremtiden fremfor det som allerede var i hans hender. Han ble ikke befalt å gjøre noe uviktig; (befalt) å forlate landet der han hadde bodd så lenge, å forlate hele hans slektskap og hele farens hus, og å gå dit han ikke visste eller brydde seg. (Gud) sa ikke til hvilket land han ønsket å bosette ham på nytt, men med usikkerheten i hans befaling testet han patriarkens fromhet: gå, sier han, til landet, så skal jeg vise deg. Tenk, kjære, hvilken opphøyet ånd, uten lidenskap eller vane, som var nødvendig for å oppfylle denne befalingen. Faktisk, hvis allerede nå, når den fromme troen allerede har spredt seg, klamrer mange seg så hardt til vanen at de heller vil bestemme seg for å overføre alt enn å forlate, selv om det var nødvendig, stedet der de hittil hadde bodd, og dette skjer , ikke bare med vanlige mennesker, men også med dem som har trukket seg tilbake fra hverdagens støy og har valgt klosterlivet – da var det desto mer naturlig for denne rettferdige mannen å bli opprørt over en slik befaling og nøle med å oppfylle den. Gå bort, sier han, forlat dine slektninger og din fars hus, og gå til landet som jeg vil vise deg. Hvem ville ikke bli forvirret av slike ord? Uten å erklære ham verken et sted eller et land, setter (Gud) de rettferdiges sjel på prøve med en slik usikkerhet. Hvis en slik befaling hadde blitt gitt til en annen, en vanlig person, ville han ha sagt: så er det; du befaler meg å forlate landet hvor jeg nå bor, mitt slektskap, min fars hus; men hvorfor forteller du meg ikke hvor jeg skal gå, slik at jeg i det minste vet hvor stor avstanden er? Hvordan vet jeg at det landet vil bli mye bedre og mer fruktbart enn dette jeg vil forlate? Men den rettferdige mannen sa eller tenkte ikke noe slikt, og når han så på viktigheten av kommandoen, foretrakk han det ukjente fremfor det som var i hans hender. Dessuten, hvis han ikke hadde en opphøyet ånd og et klokt sinn, hvis han ikke hadde evnen til å adlyde Gud i alt, ville han ha møtt en annen viktig hindring - farens død. Du vet hvor ofte mange, på grunn av kistene til sine slektninger, ønsket å dø på stedene der foreldrene endte livet.
4. Så for denne rettferdige mannen, hvis han ikke var veldig gudelskende, ville det være naturlig å tenke på dette også, at min far, av kjærlighet til meg, forlot sitt hjemland, forlot sine gamle vaner, og etter å ha overvunnet alle (hindringer), kom til og med hit, og man kan nesten si, på grunn av meg døde han i et fremmed land; og selv etter hans død prøver jeg ikke å gjengjelde ham i naturalier, men trekker meg tilbake og etterlater, sammen med min fars familie, kisten hans? Men ingenting kunne stoppe hans besluttsomhet; kjærlighet til Gud fikk alt til å virke enkelt og behagelig for ham.
Så, kjære, Guds gunst overfor patriarken er veldig stor! De, sier han, vil jeg velsigne som velsigner deg; Og jeg vil forbanne dem som forbanner deg, og på grunn av deg skal alle jordens slekter bli velsignet. Her er en annen gave! Alle, sier han, jordens stammer vil prøve å bli velsignet av ditt navn, og de vil sette sin beste ære i å bære ditt navn.
Du ser hvordan verken alder eller noe annet som kunne binde ham til hjemmelivet fungerte som en hindring for ham; tvert imot, kjærligheten til Gud seiret over alt. Således, når sjelen er munter og oppmerksom, overvinner den alle hindringer, alt skynder seg mot favorittobjektet sitt, og uansett hvilke vanskeligheter som byr seg på det, blir det ikke forsinket av dem, men alt løper forbi og stopper ikke før det når det det ønsker. Det er grunnen til at denne rettferdige mannen, selv om han kunne ha blitt holdt tilbake av alderdom og mange andre hindringer, likevel brøt alle sine bånd, og som en ung mann, energisk og uhindret av noe, skyndte han seg og skyndte seg å oppfylle befalingen fra Lord. Og det er umulig for noen som bestemmer seg for å gjøre noe strålende og tappert å gjøre det uten å bevæpne seg på forhånd mot alt som kan hindre en slik virksomhet. Den rettferdige mannen visste dette godt, og forlot alt uten oppmerksomhet, uten å tenke på vaner, eller slektskap, eller farens hus, eller hans (fars) kiste, eller til og med hans alderdom, rettet han alle sine tanker bare mot det, som om ham for å oppfylle Herrens befaling. Og så dukket det opp et fantastisk syn: en mann i ekstrem alderdom, med sin kone, også eldre, og med mange slaver, beveget seg, uten engang å vite hvor vandringen hans ville ende. Og hvis du også tenker på hvor vanskelige veiene var på den tiden (da var det umulig, som nå, fritt å plage noen, og dermed gjøre reisen med bekvemmelighet, fordi alle steder var det forskjellige myndigheter, og reisende må ble sendt fra en eier til en annen og nesten hver dag flyttet fra rike til rike), så ville denne omstendigheten vært en tilstrekkelig hindring for den rettferdige hvis han ikke hadde stor kjærlighet (til Gud) og rede til å oppfylle hans bud. Men han rev alle disse hindringene fra hverandre som et spindelvev, og … etter å ha styrket sitt sinn med tro og underkastet seg storheten til Han som lovet, la han ut på sin reise.
Ser du at både dyd og last ikke avhenger av naturen, men av vår frie vilje?
Så, slik at vi vet hvilken situasjon dette landet var i, sier han: Kanaaneerne levde da på jorden. Den salige Moses kom med denne bemerkningen ikke uten en hensikt, men for at du skulle gjenkjenne patriarkens kloke sjel og fra det faktum at han, siden disse stedene fortsatt var okkupert av kanaaneerne, måtte leve som en vandrer og vandrer, som noen utstøtt stakkar, som han måtte, kanskje uten husly. Og likevel klaget han heller ikke over dette, og sa ikke: hva er dette? Jeg, som levde i en slik ære og respekt i Harran, må nå, som en rotløs, som en vandrer og en fremmed, leve her og her av barmhjertighet, søke fred for meg selv i et fattig tilfluktssted – og dette kan jeg heller ikke få, men jeg er tvunget til å bo i telt og hytter og tåle alle andre katastrofer!
7. Men for at vi ikke skal fortsette undervisningen for mye, la oss stoppe her og fullføre ordet, og be din kjærlighet om at du etterligner denne rettferdige mannens åndelige sinn. Sannelig, det vil være ekstremt rart om, mens denne rettferdige mannen, som ble kalt fra (sitt) land til (en annens) land, viste en slik lydighet at verken alderdom eller andre hindringer vi har regnet, eller ulempene med den (da) tid, eller andre vanskeligheter som kunne stoppe ham, var ikke i stand til å holde ham fra lydighet, men ved å bryte alle bånd, flyktet han, den gamle, og skyndte seg, som en munter ungdom, med sin kone, nevø og slaver, for å oppfylle Guds bud, vi er tvert imot ikke kalt fra jord til jord, men fra jord til himmel, vi vil ikke vise den samme iver i lydighet som de rettferdige, men vi vil presentere tomme og ubetydelige grunner, og vi vil ikke bli revet med av verken storheten i (Guds) løfter eller uviktigheten av det som er synlig, som jordisk og midlertidig, eller kallerens verdighet – tvert imot vil vi oppdage en slik uoppmerksomhet at vi vil foretrekke det midlertidige fremfor den alltid varende, jorden til himmelen, og vi vil plassere ting som aldri kan ende lavere enn det som flyr bort før det viser seg.»
Kilde: St. John Chrysostom. Samtaler om 1. Mosebok.
Samtale XXXI. Og Terah ga vann til Abram og Nahor, hans sønner, og til Lot, sønn av Arran, hans sønn, og Sarai hans svigerdatter, kona til hans sønn Abram; og jeg førte ham ut av kaldeernes land, og dro til Kanaans land og kom til Haran og bodde der (31 Mos. XI, XNUMX)
Illustrasjonsfoto: hebraisk fra Det gamle testamente.
