Norges teknisk-naturvitenskapelige universitet presenterte resultatene fra en studie som undersøkte «trollmannsforsøk». Forskere har funnet ut at lignende rettssaker i Norge ikke tok slutt før på 18-tallet, og hundrevis av de siktede ble henrettet. Ifølge en universitetsutgivelse var «heksejakt» utbredt i Norge på 16- og 17-tallet. I følge dataene som ble gitt, ble rundt 750 mennesker i løpet av den tiden anklaget for hekseri og rundt 300 av dem ble dømt til døden. Mange av disse uheldige ble brent på bålet. Forskerne bemerker også at blant de henrettede «trollmennene» er det et betydelig antall samer. For eksempel var 91 samer av 18 dødsdømte i Finnmark i perioden ovenfor. Materiale for studier av forskere ble de gjenlevende rettsprotokollene fra den tiden. Studien deres tillot å avsløre noen detaljer om prosessene.
Historiker Ellen Alms team har dermed slått fast fra rettsprotokoller at tre samer ble anklaget for trolldom: Finn-Kristin, Ann Aslaxdatter og Henrik Meraker. Den siste av dem ble til slutt dømt til døden. – Siden mange samer hadde norskklingende navn, kan det ha vært enda flere, konstaterer forskerne.
Historikere har identifisert flere mulige årsaker til at den forferdelige forfølgelsen av trolldom til slutt ble avsluttet på 18-tallet. Under «hekseprosessene» på 16- og 17-tallet var bruken av tortur for å trekke frem tilståelser ulovlig, og dømte «forbrytere» ble forbudt å vitne. Dette betydde at en dømt "heks" ikke kunne avsløre navnene på andre "hekser". – Men ikke sjelden i trolldomssaker har loven ofte slått det blinde øyet, sier medforfatter Anne-Sophie Schötner Skaar. – Tortur ble brukt og dømte "hekser" ble tvunget til å navngi sine "medskyldige". Lovens bokstav har blitt tolket veldig forskjellig, og dette har ført til mange "hekseprosesser". «Men på slutten av 17-tallet begynte rettspraksis å endre seg. Noen dommere ble strengere, krevde nødvendig bevis og tolererte ikke lenger bruk av tortur.»
Mot slutten av 17-tallet begynte flere og flere dommere å følge loven, noe som gjorde det vanskelig å bringe trolldomssaker for retten. "Hvordan kan du bevise en antatt forbrytelse hvis det ikke lenger er akseptabelt å tvinge noen til å tilstå?" – dette er spørsmålet stilt av moderne forskere, og la merke til at når forfølgelsen av trolldom opphørte, dukket det opp en annen mekanisme for kontroll og bekjempelse. den samiske religionen: misjonærer dukket opp på scenen. – Det ser ut til at misjonærene tok over fra rettssystemet for å 'ta seg av' med den samiske religionen og dens praksis, sier Schötner-Skaar. Det er gode bevis for dette i misjonærberetninger fra det attende århundre.
«Noen av disse misjonærberetningene er forferdelige å lese. Vi finner beskrivelser av samer som driver med «djeveltrolldom». Misjonærberetningene viser at den samiske religionen fortsatt ble tolket av noen som hekseri og djevelens verk, selv om rettssystemet ikke lenger virket interessert i å drive med dette, sier hun.
Presten Johan Randulf, forfatter av Neroi-manuskriptet, skrev at «sørsamene har mange forskjellige guder, men de tilhører alle djevelen: 'Jeg vet at han, sammen med alle de andre [samiske guder], er djevelen selv. ' – slik beskriver presten en av de sørsamiske gudene, og beskriver også joiken, den tradisjonelle samiske sangstilen, som «Satans sang».
Foto: Et dokument fra 18-tallet inneholder opplysninger Margareta Mortensdatter Trefault, trolldomstiltalt / Digitalarkivet
