Av Christopher Wells og Linda Bordoni
Brødre alle sammen er "en ødeleggende utfordring for vårt økologiske, politiske, økonomiske og sosiale liv", men fremfor alt er det "forkynnelsen av en uutslettelig, gledelig sannhet, presentert som en kilde for en sliten verden."
Dette sier professor Anna Rowlands, en anerkjent politisk teolog og medlem av panelet som presenterte pave Frans sin tredje leksikon i Vatikanets nye synodesal søndag.
Professor Rowlands sa til Vatikanets radios Christopher Wells Brødre alle sammen, med sin kraftige sosiale meditasjon på den barmhjertige samaritan, som anerkjenner kjærlighet og oppmerksomhet som den fremste loven og modellen for kreativt sosialt vennskap, er en oppfordring til alle om å handle.
"Jeg tror at kjernen i dette dokumentet er en oppfordring til oss om å stoppe opp og finne en måte å se på verden på en annen måte," sa prof. Rowlands og la merke til at pave Frans ber oss slutte å se på verden med øynene til likegyldighet eller kynisme.
Han ber oss, forklarte hun, "stoppe og begynne å se igjen."
En oppfordring til sosial handling
Rowlands sa at dokumentet inneholder en liste over sosiale handlinger, den første er kommandoen om at vi «ta hensyn til verden rundt oss, til det som virkelig er».
Pave Frans, fortsatte hun med å se virkeligheten og forteller oss at den eneste sanne oppfatningen av den virkeligheten er gjennom møte med "virkeligheten til alle mennesker og den skapte orden."
"Hans første kall til oss er ganske enkelt å ta hensyn, å være med det som er og det som er både lidelsen og vanskeligheten i verden, men også dens skjønnhet og nåde," sa hun.
Hun bemerket at han finner et kontemplativt utgangspunkt for sin sosiale lære i sin dype tilknytning til den hellige Frans av Assisi, og at dette er gjennomsyret av en politisk mystikk.
Kirkens samfunnslære forankret i virkeligheten
Rowlands husket at alle de sosiale læredokumentene fra 1891 og utover stammer fra en meditasjon fra den respektive paven over verden og verdens handlinger.
"Rerum Novarum ble inspirert av handlingen til lokale biskoper i Tyskland og Storbritannia involvert i havnearbeiderstreiken og i industrielle relasjoner. Senere dokumenter ble også inspirert av bevegelser på bakken, ofte kirkelige bevegelser,” forklarte hun.
Pave Frans, la hun til, er veldig tydelig på at denne encyklikaen var inspirert av en interreligiøs dialog og av besøk og møter han har hatt over hele verden.
Så, fortsatte hun, det begynner med hans engasjement i en verden av handling og beveger seg deretter inn i en reflekterende fase der "paven samler, reflekterer, ber, skiller og deretter presenterer dette reflekterende svaret på virkeligheten." Han gjør dette i håp om å få til en slags revolusjon, en endring av dynamikk som vil føre til handling mot det felles beste.
"Jeg tror at det han forestiller seg virkelig er denne verden som er basert på en syklus av konstant meditasjon og handling, kontemplasjon og handling," sa hun. Denne visjonen er kjernen i klosterlivet, det er det biskoper i det bredere bispesamfunnet er ment å gjøre, og absolutt er det kjernen i oppgaven til biskopen av Roma.
Oppfordringen til et konkret svar
In Fratelli tutti, Rowlands sa at pave Frans ber om et konkret svar fra alle mennesker med god vilje, uavhengig av deres religiøse tilhørighet. Han gjør det ved å bruke lignelsen om den barmhjertige samaritan, fordi den er «helt konkret, helt praktisk, fullstendig umiddelbar og fullstendig ødeleggende med tanke på hva den betyr for et individ».
Han ber oss, forklarte hun, «bli avbrutt i flyten av hverdagen vår; å stoppe opp og ta hensyn til dem som han beskriver som 'fremmede i våre egne nabolag', og han mener ikke bare bokstavelig talt å komme fra et fremmed sted, han mener delingene av rikdom og fattigdom i en gate, i et nabolag, i en by."
Han vil at vi, fortsatte hun, skal tenke på rollene vi inntar i våre profesjonelle liv "og han har mye å si om kallet til de i politikken, til de i næringslivet osv."
Rowlands bemerket at paven også snakker om rollen til grasrotbevegelser og om viktigheten av å bygge en ny verden sammen med de som er mest marginalisert og ekskludert, ikke «for dem eller på deres vegne».
Dette er en handling, sa hun, som krever at vi bygger relasjoner i alle lag av hverdagen vår.
Han, pave Frans, tror at transformasjonen av verden vil stamme fra dette grunnlaget, men det er viktig at vi lar oss forstyrre og forstyrre i våre vanlige rutiner, «for å lære det oppmerksomhetsmønsteret og gavene det gir».
Sosialt vennskap
Til slutt reflekterte Rowlands over betydningen for pave Frans av sosialt vennskap.
Hun uttrykte sin tro på at i henhold til hans oppfatning av universelt brorskap som ser for seg en verden der vi alle er sammenkoblet, brødre og søstre og barn av samme Gud, og sa at "sosialt vennskap" er det konkrete svaret på denne erkjennelsen.
Det er en visjon, konkluderte hun, som fører til en strukturell forpliktelse, "til handlingsformer sammen i verden". Så, "sosialt vennskap er settet med praksis som lar oss realisere universelt vennskap som en livsstil, som en vane."
