Av Fr. Alexey Uminsky
Om forfatteren: Moskva-patriarkatet har innført et forbud mot tjenesten til Fr. Alexey Uminsky, som ikke lenger er leder for Den hellige treenighetskirke i Khokhlovska-gaten i den russiske hovedstaden. Dette ble rapportert av det russiske opposisjonsmediet "Radio Liberty" og TV-kanalen "Dozhd", med henvisning til journalisten Ksenia Luchenko og sognebarn i kirken der Fr. Alexey. Ifølge opplysninger fra samme medie skal i stedet for Fr. Uminsky, Holy Trinity Church har utnevnt den skandaløse presten Andrey Tkachev, kjent for sin støtte til Russlands krig mot Ukraina og sine råd om vold mot kvinner, til rektor.
Jeg har en følelse av at aggresjonsnivået ikke synker. Aggresjon er bølgelignende. Den trenger ikke anledninger, gjenstander søkes alltid og finnes alltid for den. Aggresjon i samfunnet renner alltid over, blir omdirigert fra en kanal til en annen. Et objekt for en eller annen form for hat oppstår, så vi må rette aggresjonen i denne retningen.
Når aggresjonsnivået når et slikt økt nivå, blir det allerede strømmet ut på bestemte personer. Så begynner folk rett og slett å ødelegge hverandre – på den mest brutale, mest umenneskelige måten. Så går det unna. Aggresjon er alltid til stede i samfunnet vårt, og det er uhelbredelig. Ingen er opptatt av å kurere samfunnet for aggresjon.
Aggressivt samfunn er veldig behagelig, lett kontrollert ovenfra. Du må bare finne et objekt for aggresjonen. På en statlig skala kan aggresjon være en veldig "nyttig" ting. Den infiserer mennesker, pøbler dem, frarøver dem deres individuelle bevissthet og gjør dem til et kollektivt ubevisst.
Og denne tankegangen tar personen så med seg til Kirken. Det er veldig behagelig å leve med. For ikke lenge siden leste jeg et av brevene til apostelen Paulus, der det sto slike ord: «Jeg forkynner dere, brødre, at evangeliet som jeg forkynte ikke er menneskelig, fordi jeg verken mottok det eller lærte det av en menneske, men ved åpenbaring Jesus Kristus» (Gal 1-11). Veldig viktige ord om det vi kristne driver med, at det ikke er noe der som er oppfunnet av mennesket.
I seg selv er evangeliet en veldig ubehagelig bok som ikke lar en person leve i de paradigmene der bare aggresjon kan eksistere: "egen fremmed", "venn-fiende", "nær-fjern". Hvis det var en menneskelig bok, som mange av de religiøse menneskebøkene, ville fienden blitt angitt. "Hans-utlending" ville definitivt være tydelig beskrevet. Det vil tydelig fremgå hvem som er "egne" og hvem som er "utenlandske", og hva er parametrene for "egne", hvem som skal hjelpes, hvem som skal betjenes, hvem som skal deles og hvem som ikke skal deles med, hvem vi kan lyve til, hvem det er nødvendig å ødelegge.
Så evangeliet er en slik bok som ikke gir mennesket menneskelige måter å gi næring til aggresjonen sin og formere den. Imidlertid kommer det ofte mennesker til kirken som ikke er forvandlet eller som lever med ideologer, med ideologier i stedet for en levende tro. Ideologi er alltid en menneskelig ting, og den kristne tro er ikke menneskelig. Det er en gave fra Gud, en gave fra den uoppnåelige Gud som ble menneske. Og det er veldig ubehagelig å forholde seg til en slik ikke-menneskelig religion, og det er derfor ønsket om å erstatte den kristne tro, å erstatte evangeliet med en eller annen ideologi, stadig dukker opp.
Uansett hvor ideologi dukker opp, selv under kristendommens tegn, under ortodoksiens tegn, uansett, der dukker umiddelbart fiendene opp – av denne ideologien, denne troen, av kirken.
Og det er for mange fiender - du trenger ikke lete etter dem, de vil bli funnet umiddelbart. Og da kan ikke denne aggresjonen, som kunne helbredes ved Kristi nåde, ved Kristi kjærlighet, inkludert vår omvendelse, vår forandring, være som gift presset ut av mennesket. Snarere motsatt – plutselig får denne aggresjonen sin gode mening, blir et gode, får makt fordi den kan brukes mot den felles fienden. Da går den ingen vei, den får bare et annet navn.
De var ikke klassens fiender, de var ikke folkets fiender – fiendene dukker umiddelbart opp i Kirken, hennes fiender: de som er fremmede, som ikke er dine egne, som du alltid kan skille. Noen er fundamentalist for deg, og du er liberal for dem. Og i det øyeblikket begynner folk plutselig å føle så mye "kjærlighet" for hverandre, så klare til å ytre ekle, sjofele forbannelser og fornærmende navn, og glemmer at de tar del i den samme koppen.
Spørsmålet oppstår til og med blant dem: "Kan vi ta del i en Chacha med slike mennesker?" Kan noen mennesker, hvis vi ikke liker dem, være kristne i det hele tatt?".
Så denne aggresjonen kan perfekt eksistere i Kirken også. Så flyter det inn i en aggressiv og ondsinnet erklæring om egen tro, som gjøres med et nesten godartet mål – beskyttelsen av våre helligdommer.
Vi så hvordan i fjor all denne forferdelige, syndige aggresjonen plutselig begynte å bli forstått av noen mennesker som en måte å forsvare troen på, som kristen oppførsel.
Jeg minner om at evangeliet som er testamentert til oss ikke er et menneskelig evangelium, det er ingen ideologier der. Derfor har aggresjon ingen plass i evangeliet, og derfor er det bare den kristne som er i stand til å helbrede denne aggresjonen i samfunnet, som kan elske sin fiende, slik at han ikke svarer på et slag med et slag, men hat med hat. Vi har denne muligheten.
Vi kan gi denne verden et eksempel på hvordan aggresjon helbreder, men dessverre har vi ikke gjort det ennå.
Kilde: Erkeprest Alexy Uminsky, Oksana Golovko, Erkeprest Alexy Uminsky – om aggresjon i kirken (Og hvorfor evangeliet ikke deler verden i «oss» og «fremmede»), 14. april 2021. Les på Pravmir: https:/ /www.pravmir.ru /agressiya-i-xristianstvo-kak-my-sovmeshhaem-nesovmestimoe-video-1/ : «Sinne, frekkhet – mot bekjente og fullstendig fremmede – det ser ut til at dette nesten har blitt normen for kommunikasjon på sosiale medier nettverk. Har aggresjonsnivået i samfunnet økt? Eller tvert imot, renner det ut på Internett og forlater det virkelige liv? Hva skjer med oss, hvorfor deler vi alle inn i leire, grupper av «oss» og «fremmede», reflekterer erkeprest Alexy Uminsky. «Pravmir» publiserer igjen et videoopptak gjort i 2013.»
Merk: Så langt er det ingen offisiell kunngjøring fra ROC om fjerning av Prot. Alexei Uminsky og hans pålagte forbud. Fader Alexey har vært formann for Holy Trinity Church i mer enn tretti år. Undertrykkelsen mot ham begynte i fjor, da han ga et intervju der han ikke la skjul på sine antikrigssyn. Han er en kjent publisist, forfatter av et stort antall artikler om ulike temaer: fra pastoral tjeneste til kristen pedagogikk til kommentarer om aktuelle hendelser. Han er kjent for sin aktive sivile posisjon i en rekke viktige offentlige saker, forsvarer de som er forfulgt av politiske grunner, kritiserer myndighetene for å krenke borgernes rettigheter.
I sin tale på et menighetsmøte i slutten av desember har fr. Alexey berører spørsmålet om kristen fredsskaping, som er "uutholdelig å høre i en verden der folk river ut sine hjerter på jakt etter rettferdighet og som alltid oppnås gjennom noens vold fremfor andre. Bare vold må bekjempe annen vold, ellers er det ikke rettferdig. Å være kristen er å bestemme seg. Ingen kan tvinge en person til å bli en kristen. Men hvis vi en gang har bestemt oss for dette, så la oss gjøre det ordentlig. Selv om det ikke fungerer helt... Ellers må vi dele inn evangeliet, gjøre det til en praktisk bok for oss og si at vi er ortodokse, uten å legge til – kristne. La oss først og fremst være kristne, og da vil vi nødvendigvis være ortodokse. Og hvis for oss den ytre ideologiske formen er viktigere enn evangeliets ord – så er det noe galt her”.
Sosiale medier siterer en annen kunngjøring fra journalisten Ksenia Luchenko om at en annen kjent Moskva-prest, Vladimir Lapshin, også er fjernet fra stillingen som formann for Assumption Church i Moskva, noe som skjedde i slutten av desember. Vladimir er kjent som en av de siste studentene til Fr. Alexander menn. Denne endringen i ledelsen av dette tempelet ble ikke offisielt kunngjort på nettstedet til Moskva-patriarkatet.
Disse handlingene til patriarken Cyril er et tegn på at undertrykkelsen mot motstanderne av krigen blant prestene blir dypere og påvirker ikoniske geistlige kjent ikke bare i Moskva, men i hele Russland og i utlandet. Utskiftningen av Fr. Alexey Uminsky med Andrey Tkachev er en tydelig demonstrasjon av linjen som støtter ledelsen av Moskva-patriarkatet – å påtvinge en aggressiv og voldelig kristendom, uforenlig med Kristi bilde, men som passer med statspolitikken til Putins Russland.
