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Al-Duwaini: Menschliche Brüderlichkeitswerte müssen „wiederentdeckt“ werden – Vatican News

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Von Robin Gomes

Eine führende muslimische Autorität in Ägypten hält es für dringend erforderlich, politische und religiöse Führer zur Zusammenarbeit zu bewegen, um den Menschen zu helfen, die Werte der menschlichen Brüderlichkeit wiederzuentdecken und zu schätzen und entsprechend zu leben.

Menschliche Brüderlichkeit: Liebe und Fürsorge

„Wir können Wissen nicht aus der Gleichung der menschlichen Brüderlichkeit herausnehmen, denn menschliche Brüderlichkeit bedeutet im Wesentlichen, Menschen zu erreichen, sie kennenzulernen, zu verstehen, was um uns herum vor sich geht, und ihnen im Grunde Liebe und Fürsorge zu zeigen“, sagte Muhammad Al- Ḍuwaini, Stellvertreter von Gran Imam Ahmad Al-Tayeb von Ägyptens renommierter Al-Azhar-Moschee und -Universität.

Im Gespräch mit Francesca Merlo am Rande der Expo 2020 Dubai, die vom 1. Oktober 2021 bis 31. März 2022 in den Vereinigten Arabischen Emiraten stattfindet, äußerte sich Al-Duwaini zum 2. Internationalen Tag der menschlichen Brüderlichkeit. 

Die jährliche Gedenkfeier am 4. Februar wurde von der Generalversammlung der Vereinten Nationen am 21. Dezember 2020 eingeführt. Sie erinnert an die Unterzeichnung des historischen „Dokuments über die menschliche Brüderlichkeit für den Weltfrieden und das Zusammenleben“, oder einfach das Dokument über die menschliche Brüderlichkeit, durch Papst Franziskus und Großimam Ahmad Al-Tayeb.

Einbeziehung politischer und religiöser Führer

Al-Duwaini sagte, die Werte der menschlichen Brüderlichkeit seien durch die gemeinsame Anstrengung von Papst Franziskus und dem Großimam hervorgehoben worden, die sich auf historische Weise zusammengeschlossen und am 4. Februar 2019 in Abu Dhabi das Dokument über die menschliche Brüderlichkeit unterzeichnet hätten. 

„Um menschliche Brüderlichkeit zu erreichen, müssen wir alle zusammenarbeiten, wir müssen politische Führer haben, wir brauchen religiöse Führer, die bereit sind, für die Sache der menschlichen Brüderlichkeit zu arbeiten, damit sie uns vereinen und uns alle zusammenbringen können zusammen als Menschen.“

Über die Wiederentdeckung der Brüderlichkeit

Der Zweck des Dokuments war nicht, den Menschen zu helfen, die Menschheit zu entdecken, sondern sie und ihre Werte „wiederzuentdecken“. Es wollte „die Menschen darauf aufmerksam machen, was es enthält und was Menschlichkeit bedeutet und was menschliche Brüderlichkeit erfordert“.

Al-Dwaini, Professor für vergleichende islamische Jurisprudenz an der Al-Azhar-Universität, betonte, dass alle Religionen an die Heiligkeit der Menschen im religiösen Sinne glauben. Daher ist es im Grunde unmöglich, menschliche Brüderlichkeit zu erreichen, ohne einander kennenzulernen, zu lieben und zu verstehen. 

Gemäß dem Heiligen Koran, sagte er, schuf Gott Männer, Frauen und viele Stämme, um ihnen zu helfen, einander kennenzulernen, zu lieben und füreinander zu sorgen.

Der Stellvertreter des Großimams wiederholte, dass das Dokument über die menschliche Brüderlichkeit dazu dient, die Menschheit neu zu entdecken und zu verstehen, wie die Menschheit handeln muss und was getan werden muss, damit wir unsere Ziele erreichen. In diesem Sinne kommen und arbeiten Menschen unabhängig von ihrer Herkunft zusammen, Religion oder Glaube. 

Ägypten „ein Modell“

Al-Duwaini betonte insbesondere die Notwendigkeit, den Samen der Brüderlichkeit in den Köpfen der Kinder schon in jungen Jahren zu säen. In diesem Zusammenhang sagte er, dass die Al-Azhar-Universität einen gemäßigten Standpunkt einnehme, was seiner Meinung nach im Grunde die wahre Natur des Islam und der islamischen Lehre sei. 

Über 90 Prozent der rund 102 Millionen Einwohner Ägyptens bekennen sich zum Islam, der Staatsreligion. Die meisten Christen, die 9.6 Prozent der Bevölkerung ausmachen, bezeichnen sich selbst als koptisch-orthodoxe Christen.

A-Duwaini wies darauf hin, dass die Menschen bei „Al-Azhar“ an ein Zusammenleben in Koexistenz glauben und sich als eine große Familie lieben.

Ägypten sei zu einer Ikone des Seite an Seite lebenden und koexistierenden Muslims und Kopten geworden, schloss er und sprach über einen Ort namens „Familienhaus“, der Muslime und Kopten sowie Protestanten und Katholiken zusammenbringt.

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