Rundskriv fra den hellige synoden i hierarkiet til den greske kirke om ekteskap

Prot. 373

ECYCLIOS 3 0 8 5

Til de kristne i den greske kirke

Født i Herren, elskede,

Som du ble informert om, for bare noen dager siden, det vil si den 23. januar 2024, studerte hierarkiet til den greske kirke, som er den øverste autoriteten til vår kirke, spørsmålet som har oppstått i våre dager, nemlig etableringen av «borgerlig ekteskap» av homofile, med alle de konsekvenser dette medfører for familieretten.

Hierarkiet diskuterte denne saken ansvarlig og nøkternt nok, beviste nok en gang sin enhet, og bestemte deretter enstemmig de nødvendige tingene som ble annonsert.

En av avgjørelsene hun har tatt er å informere menigheten sin som ønsker å høre hennes beslutninger og standpunkter.

I denne sammenhengen appellerer Hierarkiet til dere alle om å artikulere sannheten om denne alvorlige saken.

1. Kirkens arbeid gjennom århundrene er tosidig, dvs. teologisk, ved å bekjenne sin tro som åpenbart av Kristus og levd av hennes hellige, og pastoral, ved å forkynne og lede mennesker til den levende Kristus. Dette arbeidet hennes kan sees i Den hellige skrift og i avgjørelsene fra de økumeniske og lokale synodene, som fastsetter betingelsene for den ortodokse troen og hellige regler og definerer grensene innenfor hvilke alle dens medlemmer, geistlige, munker og lekmenn, må observere. På denne måten gjeter Kirken, dvs. helbreder menneskers åndelige sykdommer slik at kristne lever i fellesskap med Kristus og deres brødre, frigjør seg fra egoisme og utvikler filantropi og filantropi, dvs. selvisk, egoistisk kjærlighet til å bli uselvisk kjærlighet.

2. Gud elsker alle mennesker, rettferdige og urettferdige, gode og onde, hellige og syndere, det gjør også Kirken. Tross alt er Kirken et åndelig sykehus som helbreder mennesker uten å ekskludere noen, som lignelsen om den barmhjertige samaritan som Kristus fortalte (Lukas I', 3037) viser. Det samme gjør sykehus og leger ved fysiske plager. Når leger opererer mennesker, kan ingen påstå at de ikke har kjærlighet.

Men folk reagerer forskjellig på denne kjærligheten til Kirken; noen vil det, noen ikke. Solen sender sine stråler til hele skapningen, men noen lyser opp og noen brenner, og dette avhenger av naturen til de som mottar solstrålene. Slik elsker kirken alle sine døpte barn og alle mennesker som er Guds skaperverk, unge og gamle, enslige og gifte, geistlige, munker og lekmenn, lærde og ulærde, fyrster og fattige, heterofile og homofile, og praktiserer sin kjærlighet filantropisk, det er nok til at de selv ønsker det og virkelig lever i Kirken.

3. Kirkens teologi angående ekteskap stammer fra Den hellige bibel, læren fra kirkefedrene og bestemmelsen om ekteskapets sakrament. I 27. Mosebok står det skrevet: «28. Og Gud skapte mennesket i sitt eget bilde, i Guds bilde skapte han det; mann og kvinne skapte han dem. 1. Og Gud velsignet dem og sa til dem: Vær fruktbare og bli mange, fyll jorden og ta den i eie og herske over havets fisk (og over dyrene), over fuglene under himmelen (og over alle buskapen, over hele jorden) og over alle dyr som kryper på bakken» (27. Mosebok, 28, XNUMX-XNUMX). Dette betyr at "dualiteten til de to naturene og deres gjensidige komplementaritet ikke er sosiale oppfinnelser, men er gitt av Gud"; "helligheten av foreningen mellom mann og kvinne refererer til forholdet mellom Kristus og kirken"; "Kristent ekteskap er ikke bare en avtale om samliv, men et hellig sakrament der mann og kvinne mottar Guds nåde til å fortsette mot sin guddommeliggjøring"; "far og mor er konstituerende elementer i barndommen og det modne livet".

Hele ekteskapets teologi sees tydelig i rekkefølgen av ekteskapets mysterium, i ritualene og velsignelsene. I dette mysteriet forkynnes foreningen mellom mann og kvinne i Kristus Jesus, med de nødvendige betingelser. Resultatene av Ekteskap i Kristus er skapelsen av et godt ekteskap og familie, fødselen av barn, som frukten av kjærligheten til de to ektefellene, mannen og kvinnen, og deres forhold til kirkelivet. Barnløshet, uten feil fra ektefellene, ødelegger ikke et ekteskap i Kristus.

Den tradisjonelle kristne familien består av far, mor og barn, og i denne familien vokser barn opp med å kjenne til mor og far, som vil være vesentlige elementer i deres videre utvikling.

På den annen side, som sett i "Trebnik" av Kirken, er det en klar sammenheng mellom mysteriene om dåp, salvelse, ekteskap, bekjennelse og hellig nattverd av Kristi legeme og blod. Ethvert brudd i dette forholdet skaper kirkelige problemer.

Det er derfor vi blir døpt og salvet til å delta i Kristi legeme og blod. Bryllupsseremonien finner sted slik at ektefellene og familien kan delta i eukaristiens mysterium og ta del i Kristi legeme og blod. Ethvert brudd i denne forbindelsen av mysteriene er et frafall.

Kirken er basert på denne tradisjonen som ble gitt av Gud til de hellige og kan ikke akseptere noen annen form for ekteskap, langt mindre til det såkalte "homoseksuelle ekteskapet".

4. I en rettsstat har staten med sine institusjoner makt til å utarbeide lovforslag og vedta lover slik at det blir enhet, fred og kjærlighet i samfunnet.

Kirken er imidlertid en eldgammel institusjon, den har århundregamle tradisjoner, den har deltatt i alle menneskenes prøvelser til alle tider, den har spilt en avgjørende rolle i dens frihet, sett i historien, den eldste og mest nylig, og alle bør gi det sin rett deretter, respekt. Tross alt er alle herskere, med unntak av noen få, hennes medlemmer ved makt og velsignelse. Kirken verken støtter eller motsetter seg, men styrer etter Gud og gjeter over alt. Derfor har det en spesiell grunn til å bli respektert.

Når det gjelder det såkalte «politiske ekteskapet mellom homofile», kan den hellige synode ikke bare tie, men må snakke av kjærlighet og barmhjertighet for alle. Det er grunnen til at hierarkiet til Den greske kirke i sin nylige avgjørelse, på en enstemmig og samlende måte, av grunner den har hevdet, kunngjorde at den "fullstendig og kategorisk motsetter seg det foreslåtte lovforslaget".

Og denne klare avgjørelsen er basert på det faktum at «initiativtakerne til lovforslaget og de som er enige i det fremmer avskaffelsen av farskap og morskap og deres transformasjon til nøytral foreldreskap, bortfall av rollene til begge kjønn innen familien og stedet over det, beskyttelsen av fremtidens barns interesser og homofiles seksuelle valg.

Videre fordømmer etableringen av "barneadopsjon" fremtidige barn til å vokse opp uten far eller mor i et miljø med foreldrerolleforvirring, og etterlater et åpent vindu for såkalt "surrogatgraviditet" som vil gi insentiver for utnyttelse av sårbare kvinner og endre familiens hellige institusjon.

Kirken, som skal uttrykke Guds vilje og veilede sine medlemmer ortodokst, kan ikke akseptere alt dette, for ellers vil den forråde sitt oppdrag. Og det gjør det ikke bare av kjærlighet til medlemmene, men også av kjærlighet til staten selv og dens institusjoner, slik at de bidrar til samfunnet og bidrar til dets enhet.

Vi aksepterer selvfølgelig rettighetene til mennesker hvis de beveger seg innenfor tillatte grenser, kombinert med deres plikter, men legaliseringen av en absolutt «rett» til å bli praktisk talt guddommelig utfordrer samfunnet selv.

5. Kirken er interessert i familien, som er cellen til kirken, samfunnet og nasjonen. Staten må også støtte dette, siden det i gjeldende grunnlov er forstått at «familien som grunnlag for opprettholdelse og fremme av nasjonen, samt ekteskap, morskap og barndom er under statens beskyttelse» (artikkel 21 ).

I følge Den greske kirkes lovbestemte charter, som er en statslov (590/1977), "samarbeider den greske kirke etter staten, i saker av felles interesse som ... fremme av institusjonen for ekteskap og familie" (nr. . 2).

Vi oppfordrer derfor staten til å håndtere det demografiske problemet som er i ferd med å bli en bombe klar til å eksplodere og er vår tids fremste nasjonale problem, hvis løsning undergraves av lovforslaget som er i ferd med å bli vedtatt, og vi ber om det for å støtte de store familiene som tilbyr mye til samfunnet og nasjonen.

Alt det ovennevnte kunngjør hierarkiet til den greske kirke for alle dens medlemmer, med en følelse av pastoralt ansvar og kjærlighet, fordi ikke bare er det såkalte "homoseksuelle ekteskapet" en undergraving av kristent ekteskap og institusjonen til den tradisjonelle greske familien , som endrer sin standard, men også fordi homofili er fordømt av hele kirkens tradisjon, som begynner med apostelen Paulus (Rom. 1, 2432), og omhandler omvendelse, som er en endring i livsstil.

Selvfølgelig er det det grunnleggende prinsippet at selv om Kirken fordømmer enhver synd som fremmedgjørende mennesket fra Guds lys og kjærlighet, elsker hun samtidig enhver synder fordi han også har "Guds bilde" og kan oppnå "liknelse" . hvis han samarbeider med Guds nåde.

Den hellige synoden retter dette ansvarlige ordet til dere, salige kristne, dets medlemmer og til alle som venter på dets ord, fordi kirken «taler sannheten med kjærlighet» (Ef. 4, 15) og «elsker med sannhet». (2 Joh 1, 1).

† JEROMEN av Athen, president

† Serafer av Karistias og Skyros

† Eustathius av Monemvasia og Sparta

† Alexius av Nikea †

Krysostomos fra Nicopolis og Preveza

† Theoklitus av Jerisos, Agios Yoros og Ardamerios

† Theoclitus av Marconia og Comotina Panteleimon

† George av Kitrusi og Katerina

† Maximus av Ioannina

† Ellasson fra Charito

† Amphilochius av Tyrus, Amorgos og øyene

† Nicephorus av Gortyn og Megalopolis

† Damascene av Aetolia og Acarnania

Generalsekretær:

archim. Ioannis Karamouzis

kilde:her.