Religion zu einer positiven Kraft machen

HERR: Kürzlich wies der bekannte Kolumnist Obadiah Mailafa in einer sehr perspektivischen Analyse in seiner Kolumne auf der Rückseite der Nigerian Tribune darauf hin, dass „unser eigenes Yoruba-Volk, Muslime und Christen zusammen in denselben Haushalten leben. Wir sind keine Feinde; wir unsere Brüder“.

Dies sollte am gegenwärtigen Firmament nicht als Feststellung des Offensichtlichen abgetan werden. Mailafa hatte offensichtlich das Gefühl, dass er einen zwingenden Grund hatte, diesen Punkt in dieser Zeit unserer Unzufriedenheit zu betonen. Und das zu Recht, denn in einer Republik, die an zahlreichen Fronten durch Krisen geschwächt ist, gibt es allen Grund, sich davor zu fürchten, religiöse Bruchlinien vom Typ Libanon in die Mischung aufzunehmen. Eine solche Realität wird brennbar sein.

Trotz der Kommerzialisierung der Religion an allen Fronten spielt die Religion immer noch eine Rolle. Es ist ein wesentlicher Bestandteil der menschlichen Zusammensetzung. Es wird immer. Erinnern wir uns aus dieser Perspektive an eine wirklich herausragende Analyse der politischen Ökonomie des 20. Jahrhunderts, die zu einem Klassiker geworden ist, RH Tawneys „Religion And The Rise Of Capitalism“. Tawney war sowohl ungewöhnlich Marxist als auch praktizierender Christ. Er befasste sich grundlegend mit der Frage, wie Religion soziale und wirtschaftliche Praktiken weitgehend zum Guten beeinflusst hat. Die Hand in Hand der Konfliktunternehmer mit den Hausierern von Snakeoil-Lösungen als „Religion“ sollte uns daher nicht davon abhalten, den positiven Effekt zu betrachten.

Der Innenminister, Rauf Aregbesola, trägt eine Reflexion zu Tawney. Er ist ein Sozialdemokrat, der auch den Islam praktiziert und einen tief verwurzelten und beständigen Glauben an ihn hat. Wie Tawney hat er in der Praxis gezeigt, dass die Lehren eines Glaubens ein Auslöser für fortschreitende Veränderungen sein können und sollten. Letzte Woche war der ehemalige Gouverneur, dem weithin zugeschrieben wird, dass er soziale Interventionsschübe in den Mittelpunkt des Diskurses über die politische Ökonomie gestellt hat, in seinem Element, als er zwei Ereignisse im Bundesstaat Osun überspannte, die von der christlichen und der islamischen Gemeinschaft organisiert wurden.

Bei beiden Veranstaltungen nutzte er die Gelegenheit, um die verflochtene Beziehung zwischen Glauben und einem progressiven Streben nach Inklusion zu erläutern, die zu einer besseren Gesellschaft führen. Der von der Diözese Ijesha North Church of Nigeria Anglican Communion mit dem „Episcopal Ecumenical Award“ verliehene Minister vermittelte ein klares Verständnis für die soziale Trennung und die Probleme der Ungerechtigkeit, die den jüngsten #EndSARS-Protesten zugrunde liegen. Er zeigte Empathie, indem er darauf hinwies: „Die Jugendlichen müssen dafür gelobt werden, dass sie einen Protest organisiert haben, der die Nation aus ihrer Lethargie erweckt und unser Bewusstsein für den Zustand geweckt hat, in dem wir uns befanden. Wir müssen die Regierung für ihr schnelles Handeln bei der Erfüllung der Forderungen der Jugendlichen loben. Diese sind ein Segen für jede Gesellschaft… Die Jugend von heute ist eine besondere Rasse, eine Generation der sozialen Medien und ein Knotenpunkt für Ideen und Internet; Sie erscheinen intelligenter und weitaus unternehmungslustiger als die vorherige Generation“.

Ein Christlich-Sozialdemokrat hätte die gleiche Anpassung der zentralen Untermauerung der Bibel verwendet, um die soziale Trennung, die die Krise ausgelöst hat, zu verstehen und zu erklären und Lösungen zu finden.

Der Minister, der zwei Tage später in Iwo von der Ta'Awunu Islamic Group mit einem Preis für herausragende Leistungen ausgezeichnet wurde, benutzte erneut die Mobkanzel, um das Glaubensbekenntnis, wie es aus dem Heiligen Buch stammt, mit dem Verbrennen zu verbinden, während er eine symbolische Moschee in Auftrag gab, die von der Gruppe gebaut wurde zeitgenössische Themen. Der ehemalige Gouverneur forderte die Nigerianer auf, sich an die Lehren des Heiligen Propheten zu halten, die besagen, dass niemand dorthin gehen sollte, wenn an einem bestimmten Ort eine Epidemie ausbricht, und die Menschen an dem betroffenen Ort sollten auch nicht hinausgehen, bis die Epidemie abgeklungen ist. Dies ist eine hilfreiche Art und Weise, wie die Position in einer Gesellschaft, in der die Menschen ihre Religion auf der Zunge tragen, von Anfang an präsentiert werden sollte.

Es spricht alles für eine Bully-Kanzel, die als Flugbahn verwendet wird, um positive Veränderungen zu fördern.

• Kanmi Ademiluyi, Osogbo, Bundesstaat Osun.