Theologische Reflexionen der KEK: Solidarität und Eucharistie während COVID-19

Als Teil der monatlichen theologischen Reflexionsreihe der KEK „Gemeinschaft in der Krise: Die Kirche während der COVID-19-Pandemie“ reflektiert die niederländische Theologin Jutta Eilander-van Maaren die Solidarität, das Miteinander und die Eucharistie der Kirche während der COVID-19-Pandemie und teilt Praktiken aus dem Leben der Altkatholischen Kirche der Niederlande.

Im März 2020 stieg der Beginn der COVID-19-Fälle in den Niederlanden rapide an. Die niederländische Regierung ordnete eine „intelligente Abriegelung“ an. Schulen, Geschäfte und Restaurants wurden geschlossen und die Menschen mussten zu Hause bleiben und arbeiten. Die Altkatholische Kirche der Niederlande (OCCN) hat beschlossen, ihre Türen zu schließen, genau wie fast alle anderen Mitglieder des Nationalen Kirchenrates. Der Lockdown dauerte länger als erwartet; Es war Juni, als die Feier der Eucharistie im kleinen Kreis wieder möglich war. Im Sommer waren Feiern mit maximal 100 Personen möglich, doch bald musste die Zahl wieder sinken, um im November in einem zweiten Lockdown zu enden, der bis heute andauert.  

Rechtlich gesehen darf die Regierung nicht in Versammlungen von Menschen aufgrund ihrer Religion eingreifen. Sie kann die Kirchen nachdrücklich beraten, aber es ist ihre Entscheidung, ob sie dem Rat folgen oder nicht. Das OCCN hat von Anfang an eine klare Haltung zur Position der Kirche zu den Regierungsprotokollen eingenommen. Die Bischöfe entschieden, dass die Solidarität ihr Hauptanliegen sei – Solidarität mit den Kranken, Solidarität mit der Gesellschaft, die zum Erliegen kam, Solidarität mit den Pflegekräften, die keine Patienten mehr brauchten, Solidarität mit den Regierungsprotokollen. Sie rahmten es als „freiwillige Solidarität“ ein, passend dazu Zeit der Fastenzeit.

Obwohl die Pandemie länger gedauert hat als erwartet, bleibt diese Ansicht über Solidarität bestehen. Die Kirchen sind so lange wie nötig geschlossen geblieben, obwohl es die Herzen der Gemeinde schmerzt. Aber geschlossene Kirchen bedeuten nicht, dass die Kirche nicht anwesend ist. Jeden Sonntag wird die Eucharistie gefeiert und online gestreamt. Zu Beginn der Pandemie feierten die Bischöfe beider Diözesen des OCCN gemeinsam und wechselten sich dann jeden Sonntag ab, unterstützt von einem Geistlichen der anderen Diözese, und unterstrichen damit die Verbundenheit zwischen den beiden Diözesen. Seit November gibt es jeden Sonntag einen Livestream der Eucharistiefeier aus den Kathedralen der Diözesen, in der nur der vorsitzende Klerus, Ministranten, Musiker und Techniker anwesend sind. Alle Pfarrkirchen sind geschlossen geblieben.

Das ist in gewisser Weise eine seltsame Form der Feier der Eucharistie: „Die um den Tisch versammelte Gemeinschaft“ fehlt weitgehend. Der gewählte Erzbischof Bernd Wallet sagte: „Wir feiern das Abendmahl am Tag unseres Herrn, aber in gewisser Weise verpassen wir die dritte Komponente; die Gemeinschaft des Herrn ist nicht als Ganzes gegenwärtig.' Die Pandemie macht die Verkörperung des christlichen Glaubens in der fehlenden Gemeinschaft noch greifbarer. Die Kirche ist nicht nur in Gedanken, sondern auch in einem sehr physischen Sinne der Leib Christi. Auf der anderen Seite sieht man, dass (ein Teil der) Gemeinschaft immer noch online präsent ist und aktiv an der Eucharistiefeier teilnimmt. Über die Live-Chat-Funktion von YouTube wünschen sich Menschen den Frieden Christi, sie kommentieren die Predigt, sie fügen ihr Gebetsanliegen hinzu. Ein Nebenprodukt des Online-Feierns ist, dass Menschen, die vorher nicht in die Kirche kommen konnten, jetzt online an den Feiern teilnehmen können. Sie fühlen sich wieder als Teil der Gemeinschaft. Ein weiterer Effekt ist, dass sich die Menschen mehr denn je der örtlichen Diözese bzw. der „nationalen“ altkatholischen Kirche zugehörig fühlen. Sie sehen, wie die verschiedenen Geistlichen der Eucharistie vorstehen, sowie die beiden Bischöfe, sie treffen Gemeindemitglieder aller Pfarreien im Live-Chat. Es öffnet den manchmal etwas verschlossenen Blick auf die Pfarrei und ihre Traditionen.

Aber nicht alle Menschen fühlen sich an der Feier beteiligt. Für sie ist es eher wie eine Fernsehaufführung zu sehen als mitzumachen. Die Liturgie ist dazu bestimmt, dass eine Gemeinschaft beteiligt ist. Wenn man es sich nur ansieht, fühlt es sich manchmal lang und langsam an. Manche Leute hören nach der Predigt oder nach den Fürbitten auf, den Livestream anzuschauen, und sagen: „Wir haben nicht das Gefühl, dass wir am Abendmahl teilnehmen können“.

Kirche sein ist mehr als das Feiern der Eucharistie am Sonntag. Der Fokus auf Solidarität ist auch in den Kirchengemeinden präsent. Es gibt viele Initiativen, um in der Gemeinde und Gesellschaft präsent zu sein. Wir haben dies bei der diakonischen Hilfe gesehen, die Alten und Menschen im Krankenhaus Kinderzeichnungen und Geschenke bringt, bei Online-Kaffee-Zoom-Treffen und Online-Quiz für die Teenager der Gemeinde. Viele Kirchengemeinden versuchen auch, das gemeinsame Feiern noch intensiver zu gestalten. Einige feiern das Stundengebet jeden Tag auf Facebook, einige haben eine wöchentliche Complet-Feier über Zoom, einige streamen eine kleine Versammlung von Menschen aus der Gemeinde, die Musik machen, einige bieten einen Kurzfilm an predigen und beten als Auftakt zum Sonntag. Wesentlich für all diese Initiativen ist, dass sie versuchen, die Gemeinde als Ganzes, alt und jung, einzubeziehen und das Zusammengehörigkeitsgefühl, die Solidarität untereinander und mit der Gesellschaft zu betonen. Obwohl fehlerhaft, tragen sowohl die Online-Feiern als auch die Gemeindeinitiativen zusammen zu der Erfahrung bei, in einer Pandemie Kirche zu sein. Die Eucharistie, in der Menschen zusammenkommen, um das Kommen des Reiches Gottes zu feiern und daran teilzuhaben, kann ein Katalysator sein, um diese Haltung in die Gesellschaft als Ganzes zu tragen. Der beste Weg, Kirche während einer Pandemie zu sein, ist vielleicht noch nicht gefunden worden, aber ein solidarisches Zusammenbleiben nach innen und außen ist ein guter Anfang.

Anregungen zum Weiterlesen:

• Plöger Mattjis, "Eine neue sakramentale Theologie für die E-Eucharistie?" in: Jahrbuch für Ritual- und Liturgiekunde, Bd. 36., 2020.
• Plöger Mattjis, Kirche feiern. Ökumenische Beiträge zu einer liturgischen Ekklesiologie (Tilburg/Groningen: Instituut voor Liturgiewetenschap Rijksuniversiteit Groningen & Liturgisch Instituut Universiteit van Tilburg, 2008).
• Smit Peter-Ben, Altkatholische Theologie, Eine Einführung, (Leiden: Brill, 2019).

Haftungsausschluss: Die oben geäußerten Eindrücke sind die Beiträge der Autoren und spiegeln nicht notwendigerweise die Meinung oder Politik der Konferenz Europäischer Kirchen wider.

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