Ein im September 9 von Code2023, Paris-Brüssel, veröffentlichtes Werk aus der Feder von Philippe Liénard, Ehrenanwalt, ehemaliger Richter, Geschichtsliebhaber und Autor von mehr als zwanzig Büchern zu Denkströmungen.
Das Thema soll ein Werk der historischen Forschung sein, das die Unterschiede zwischen Legende, Vorurteilen und Realität hervorhebt, sofern Historiker, Anthropologen und Philologen diese Hervorhebung über die Theologie hinaus sicherstellen konnten. Es besteht aus zwei Teilen, dem einen, der die Geschichte des Islam aufgreift, und dem zweiten, der unterstreicht, was Islamismen sind und sie identifiziert, warnt und darauf abzielt, Wachsamkeit zu wecken oder noch mehr, denn das freie Zusammenleben hat einen Preis, nämlich den der Akzeptanz die nicht-libertiziden Gedanken und Überzeugungen anderer, ohne dass jemand anderen seine eigenen aufzwingen möchte. Es steht jedem frei, einer Religion anzugehören oder nicht, aber sein Recht umfasst nicht das Recht, andere zu zwingen, seine Ansichten oder die Ansichten soziopolitisch-religiöser Strategen anzunehmen, die Menschen durch ihre Schwächen oder ihre Jugend manipulieren. , um eine neue Weltordnung zu schaffen, die liberale demokratische Werte über Bord wirft.
Philippe Liénard scheut sich nicht, im Untertitel ein leicht schelmisches und zu verwenden provokativ mit „Alle Segel aus“eine maritime Metapher, die „in voller Fahrt“ bedeutet und sich auf die Situation bezieht, in der alle Segel eines Schiffes entfaltet werden, um so schnell wie möglich zu fahren. Allerdings bezieht sich der Begriff „Schleier“ auch auf die verschiedenen Kleidungsstücke, die einige muslimische Frauen tragen, um ihren Kopf oder Körper zu bedecken, basierend auf unterschiedlichen Interpretationen koranischer Gebote und althergebrachter Traditionen. Der Koran verlangt dies nicht, außer für die privaten Teile.
Der Islam ist sowohl die Religion der Muslime als auch umfasst gleichzeitig die muslimische Welt, die der muslimischen Völker, und bezeichnet als Ganzes „eine Reihe dauerhafter und identifizierbarer materieller, kultureller und sozialer Merkmale“ und gleichzeitig , - über die eigentliche Religion mit ihrem Glauben und ihrer Anbetung hinaus, eine politische Macht und eine allgemeine Zivilisationsbewegung. Kurz gesagt, es ist die Umma, die man sich zur Zeit Mohammeds vorstellte. Diese Gemeinschaft hat keine aufgezwungene Nationalität. Es steht allen offen, die es wollen, sofern sie konvertiert sind.
Es gibt Gründe, dies nicht zu tun Um Islam und Islamismus nicht zu verwechseln, trägt ein Kapitel des Buches auch den Titel „Kurze Geschichte des Islam und des Islamismus“, zwei Begriffe, die sich auf unterschiedliche Konzepte beziehen, obwohl sie manchmal austauschbar verwendet oder im öffentlichen Diskurs oder bei einer Vermischung aus Unwissenheit oder Wut auf bestimmte Analysen aus demselben Grund oder aufgrund der Voreingenommenheit des Rückschritts missverstanden werden , fundamentalistische, wörtliche Strömungen, deren Ziel nicht das freie Zusammenleben ist.
Islamismus, genauer gesagt Islamismen, ist ein Begriff, der eine politische Ideologie beschreibt, die darauf abzielt, eine Regierungsform oder ein System zu etablieren, die auf einer strengen Auslegung des islamischen Rechts, der Scharia, basiert., eine Sammlung von Regeln unterschiedlicher Herkunft, nicht zu verwechseln mit dem Glauben oder der religiösen Praxis an sich. Diese hegemoniale radikale politische Bewegung investierte teilweise in die Unterstützung der Dekolonisierung, wie es ab 1928 bei der Muslimbruderschaft in Ägypten der Fall war, einer Geheimgesellschaft, die sich der Moderne und der Emanzipation in Gleichheit für alle außerhalb eines Textes widersetzte, dessen rückläufig und „unzivilisierend“ war „Die Analyse des Westens scheint immer mehr im Widerspruch zu seinen Werten zu stehen. Die Form einer Rückblende nahm bereits weit vor dieser Zeit an, allerdings im Lichte einer Vergangenheit, über die wenig bekannt ist, nämlich der der ersten sogenannten frommen Gefährten Mohammeds. Denken wir an den Salafismus, der sich über den Wahhabismus entwickeln wird. Ziel: Errichtung eines globalen Kalifats. Und in jüngerer Zeit denken wir an den Madkhalismus, der die ziemlich einfache Doktrin hat, alles zu tun, um die Führer des Golfs zufriedenzustellen und ihnen zu gehorchen. Über die Unterseite dieser tausendfach beschriebenen Strömungen wissen wir wenig.
Islam und Islamismus scheinen manchmal vage zu sein. Es ist kein Monolith. Der Islam hat Tendenzen, die überwiegende Mehrheit sind Sunniten und haben insbesondere den Salafismus und den Madkhalismus hervorgebracht. Die Minderheit ist schiitisch und macht Lärm. In allen Fällen schürt der Islamismus den Terrorismus in verschiedenen Facetten, eine rückschrittliche Vision, in der man Allah gehorchen muss, weil Allah es will. Eine kleine Minderheit, der Babismus, befürwortet die Gleichstellung von Männern und Frauen. Innerhalb des Islam ist es notwendig, zwischen verschiedenen Perioden und der Geschichte eines angestammten Patriarchats, zwischen Religion und Traditionen, zwischen Glauben und Glauben und einem Fanatismus zu unterscheiden, der keine Botschaft der Liebe beinhaltet.
Die Autorin befasst sich auch mit den Bedingungen von Frauen in muslimischen Gesellschaften, der Frage der „Haustiere“ und scheut sich nicht, einen sozialen und gesellschaftlichen Überblick zu geben (Justiz, islamische Polizei, muslimisches Recht, Blasphemie, Karikatur).
Dieses Buch wird von der Presse als aufschlussreich beschrieben. Aber wen klärt es auf? Nicht diejenigen, die davon überzeugt sind, Recht zu haben, weil sie Recht haben, weil der Imam es gesagt hat oder weil ein weiser Exeget einen Hadith mit hasserfülltem Inhalt auf seine eigene Weise interpretiert hat.
Für einige bleibt die Frage dieselbe: Sollen wir den Islam modernisieren oder die Moderne islamisieren? Intellektuelle plädieren für einen Islam der Aufklärung, aber der Islamismus löscht sie aus, abgesehen davon, dass dieses Konzept trotz des sogenannten Goldenen Zeitalters des Islam spezifisch für die Geschichte des Westens ist. Ihre Intellektuellen wurden zum Teil mundtot gemacht.
Philippe Liénard will sich für den Fortschritt der Menschheit in der Freiheit des Glaubens, des Glaubens und der Zugehörigkeit zu diesem oder jenem Gott einsetzen, nicht jedoch für den libertiziden Proselytismus, der sich über Islamismen ausbreitet, die niemanden beruhigen, nicht einmal die Truppen, die ihm treu ergeben sind. Weit entfernt von einer islamfeindlichen Studie ist dieses Buch ein Instrument der Brüderlichkeit, das dazu dienen soll, einen bestimmten Geist zu vermeiden, der islamfeindlich sein könnte. Allerdings müssen wir es wagen, Dinge zu sagen, in den Rückspiegel der Geschichte zu schauen und die Wahrheit zu sagen, auch wenn es Wahrheiten gibt, die verstören und Fatwas befeuern.
Ursprünglich veröffentlicht bei Almouwatin.com
