Kaum ein Thema ist so heikel wie Religion – insbesondere im Nahen Osten.
Offiziell haben arabische Staaten eine große muslimische Bevölkerung, die von etwa 60 % im Libanon bis zu fast 100 % in Jordanien oder Saudi-Arabien reicht. Da die religiösen Einrichtungen der Länder auch als Regierungsorgane dienen, spielen Regierungen eine bedeutende Rolle im religiösen Leben, da sie oft Gebete, Medien oder Schullehrpläne kontrollieren.
Mehrere kürzlich durchgeführte und sehr umfassende Umfragen im Nahen Osten und im Iran kommen jedoch zu ähnlichen Ergebnissen: Sie alle zeigen eine zunehmende Säkularisierung und wachsende Forderungen nach Reformen in religiösen politischen Institutionen.
Libanon verliert die Religion
Das Fazit nach 25,000 Interviews im Libanon, von einem der größten Meinungsforscher der Region, das Arabische Barometer, einem Forschungsnetzwerk der Princeton University und der University of Michigan, sagt: „Die persönliche Frömmigkeit ist in den letzten zehn Jahren um etwa 43 % zurückgegangen, was darauf hindeutet, dass sich weniger als ein Viertel der Bevölkerung heute als religiös definiert.“
Eine Libanesin erzählt der DW, wie sie in einem konservativen Haushalt aufgewachsen ist. "Ich komme aus einer sehr religiösen Familie, meine Eltern haben mich gezwungen, den Schleier zu tragen, als ich erst 12 Jahre alt war", sagte die 27-Jährige, die aus Angst vor Repressalien ihren Namen nicht veröffentlichen lassen will. "Sie haben mir ständig gedroht, dass ich in der Hölle verbrennen werde, wenn ich meinen Schleier abziehe."
Erst Jahre später lernte sie an der Universität eine Gruppe von Freunden kennen, die Atheisten waren. „Ich wurde allmählich von ihrem Glauben überzeugt, also beschloss ich eines Tages, bevor ich zur Uni ging, meinen Schleier abzunehmen und das Haus zu verlassen“, sagte sie.
"Das Schwierigste war, meiner Familie gegenüberzutreten, tief im Inneren schämte ich mich, dass ich meine Eltern niedergemacht habe."
Im Libanon ist es jedoch fast unmöglich, nicht offiziell mit Religion verbunden zu sein, da das Standesamt die sektiererische Identität jedes libanesischen Bürgers enthält. Unter den 18 Optionen ist „nicht religiös“ nicht aufgeführt.
Iraner streben nach religiöser Veränderung
Eine aktuelle Umfrageunter 40,000 Befragten der Group for Analyzing and Measurement Attitudes in Iran (GAMAAN), die die Einstellung der Iraner zur Religion untersuchte, fanden nicht weniger als 47% heraus, dass sie „von religiös zu nicht-religiös übergegangen sind“.
Pooyan Tamimi Arab, Assistenzprofessorin für Religionswissenschaft an der Universität Utrecht und Co-Autorin der Umfrage, sieht diesen Übergang sowie das Streben nach religiösem Wandel als logische Konsequenz der Säkularisierung des Iran. „Die iranische Gesellschaft hat große Veränderungen, Die Alphabetisierungsrate ist spektakulär gestiegen, das Land hat eine massive Urbanisierung erlebt, wirtschaftliche Veränderungen haben traditionelle Familienstrukturen beeinflusst, die Internet-Penetrationsrate ist mit der der Europäischen Union vergleichbar geworden und die Fertilitätsraten sind gesunken“, sagt Tamimi Arab gegenüber der DW.
Verglichen mit 99.5% der schiitischen Volkszählung im Iran fand GAMAAN heraus, dass 78% der Teilnehmer an Gott glaubten – aber nur 32% identifizierten sich als schiitische Muslime. Die Zahlen zeigen, dass sich 9 % als Atheisten, 8 % als Zoroastrier, 7 % als spirituell, 6 % als Agnostiker und 5 % als sunnitische Muslime identifizierten. Rund 22% identifizierten sich mit keiner dieser Religionen.
"Wir sehen eine Zunahme der Säkularisierung und eine Vielfalt von Glaubensrichtungen", sagt Tamimi Arab der DW. Am entscheidendsten ist aus seiner Sicht jedoch „die Verschränkung von Staat und Religion, die dazu geführt hat, dass die Bevölkerung institutionelle Religionen ärgert, obwohl die überwältigende Mehrheit immer noch an Gott glaubt“.
Auch eine Frau in Kuwait, die die DW aus Sicherheitsgründen darum bat, ihren Namen nicht zu veröffentlichen, unterscheidet strikt zwischen dem Islam als Religion und dem Islam als System. "Als Teenager habe ich im Koran keine Beweise für die behaupteten Vorschriften der Regierung gefunden."
Sie erinnert sich, wie vor rund 20 Jahren solche Gedanken vor allem abgelehnt wurden – heute ist die unterschiedliche Einstellung der Menschen zum Islam überall zu spüren. „Die Unterwerfung unter den Islam als System abzulehnen bedeutet nicht, den Islam als Religion abzulehnen“, erklärte sie.
Der Aufstieg der 'None'
Der Soziologe Ronald Inglehart, emeritierter Lowenstein-Professor für Politikwissenschaft an der University of Michigan und Autor des Buches Religiöser plötzlicher Niedergang, hat Umfragen in mehr als 100 Ländern analysiert, die von 1981 bis 2020 durchgeführt wurden. Inglehart hat beobachtet, dass eine schnelle Säkularisierung im Nahen Osten nicht einzigartig ist. „Der Aufstieg der sogenannten ‚Nones‘, die sich nicht mit einem bestimmten Glauben identifizieren, wurde in Ländern mit muslimischer Mehrheit so unterschiedlich wie Irak, Tunesien und Marokko festgestellt“, fügte Tamimi Arab hinzu.
Die Bedrohung durch Einstellungsänderungen
Je mehr Menschen zwischen Religion als Glaube und Religion als System unterscheiden, desto lauter werden die Rufe nach Reformen. „Der Trend schadet den Bemühungen des Iran sowie seiner Rivalen Saudi-Arabien, der Türkei und der Vereinigten Arabischen Emirate, das heißt“ im Wettbewerb um religiöse Soft Power und Führung der muslimischen Welt“, sagte James Dorsey, Senior Fellow an der S. Rajaratnam School of International Studies der Nanyang Technological University in Singapur.
Dorsey, ein Experte für die Region, hebt zwei gegensätzliche Beispiele hervor. Während die Vereinigten Arabischen Emirate die Verbote aufgehoben haben Alkohol Konsum und Zusammenleben unverheirateter Paare hat Saudi-Arabien atheistische Gedanken als eine Form des Terrorismus bezeichnet.
Als Beispiel nennt Dorsey einen saudischen Dissidenten und Aktivisten Raif Badawi, der wegen Apostasie oder Beleidigung des Islam verurteilt wurde. Badawi wurde zu 10 Jahren Gefängnis und 1,000 Peitschenhieben verurteilt, weil er gefragt hatte, warum Saudis zum Islam verpflichtet seien – und behauptete, dass die Religion nicht die Antworten auf alle Fragen des Lebens habe.
Razan Salman hat zu diesem Artikel aus Beirut beigetragen.
