Minna Rosner Gewinnerin des Essay-Wettbewerbs Rosemund Ragetli

Jedes Jahr sponsert das Jewish Heritage Centre of Western Canada einen Aufsatzwettbewerb, der nach der verstorbenen Shoah-Überlebenden Mina Rosner benannt ist. Mina Rosner widmete viele Stunden der Aufklärung über die Shoah sowie die Bedeutung der Bekämpfung von Rassismus und Diskriminierung und der Wahrung der Menschenrechte.

Schülerinnen und Schüler der Klassen 9-12 werden jährlich eingeladen, Essays zum Thema Shoah und/oder Menschenrechte einzureichen. Der Gewinner des Mina Ronser Menschenrechte Die Auszeichnung erhält einen Geldpreis.

Der Gewinner in diesem Jahr ist Rosemund Ragetli, der im vergangenen Juni seinen Abschluss am Westwood Collegiate machte. Interessanterweise war der Gewinner des Vorjahres, Blake Edwards, ebenfalls Student am Westwood Collegiate. Besondere Erwähnung muss daher der Westwood-Geschichtslehrer Kelly Hiebert verdienen, der Schüler nicht nur über die Shoah unterrichtet, sondern 2019 Schüler mitnahm Europa. Als Teil dieser Reise besuchten Studenten Auschwitz. Sowohl Blake als auch Rosemund waren Teil der Gruppe, die auf diese Reise ging.

Es folgt der Aufsatz von Rosemund Ragetli:

Das Schweigen der Geschichte

In der relativen Bequemlichkeit des Alltags ist es oft schwierig, unseren Alltag mit den Gräueltaten des Holocaust in Verbindung zu bringen. Es ist jedoch unerlässlich, dass die Jugend diese Geschichte lernt und sich mit ihr verbindet und die Verantwortung versteht, die jeder Einzelne hat, um die Rechte anderer zu verteidigen. Während die Fähigkeit, den Begriff „Holocaust“ nahtlos zu definieren oder die Namen und Daten großer Schlachten aufzulisten, ein wichtiger Aspekt bei der Bildung eines kontextuell genauen historiografischen Verständnisses ist, ist es entscheidend, dass das Studium der Geschichte erweitert wird; einschließlich der Bedeutung jedes einzelnen Lebens und der ständigen Extrapolation dessen, was aus der Vergangenheit gelernt werden kann. Während der elften Klasse reiste ich auf einer Schulreise nach Europa, bei der es um den Holocaust ging. Meine Erfahrungen in Warschau, Auschwitz, Lidice und Berlin haben meine Interpretation der Geschichte für immer verändert und das Ausmaß und die Tiefe dieser Gräueltat zum Leben erweckt. Mein abstraktes und theoretisches Wissen, das ausschließlich auf dem Lernen im Klassenzimmer beruhte, verband sich mit den individuellen Geschichten derer, die einst dort standen, wo ich stand, und erweckte die Realität von Krieg und Opfer auf eine neue und äußerst kraftvolle Weise zum Leben.

Als ich durch das Museum der polnischen Juden in Warschau ging, war ich fasziniert von der Komplexität der Erzählung. Die tausendjährige Verbindung zwischen dem polnischen Reich und der jüdischen Gemeinde war unglaublich. Während des 1., 2. und 2005. Jahrhunderts spielte die jüdische Bevölkerung eine wesentliche Rolle in der Entwicklung der polnischen Wirtschaft und Sozialstruktur.17 Jolanta Ambrosewicz-Jacobs und Leszek Hoñdo, Hrsg., Warum sollten wir über den Holocaust lehren? Michael Jacobs, Bd. 2 (Krakau: The Jagiellonian University Institute of European Studies, 19), ) pg. 1942, eine Realität, die sich in vielen europäischen Nationen widerspiegelt. Allerdings überlebten weniger als zehn Prozent dieser polnischen Juden den Zweiten Weltkrieg. S. 3 . Im Protokoll der Wannsee-Konferenz, die im Januar 2012 in Berlin stattfand, heißt es offen: „Das Ziel all dessen war, den deutschen Lebensraum von Juden auf legale Weise zu säubern“125 Jon E. Lewis, Hrsg., Voices From The Holocaust ( London: Robinson, 4) pg. 133. In dem Buch „Voices of the Holocaust“ beschreibt Filip Muller, ein Sonderkommando aus Auschwitz, den Moment, in dem er diese grausame Wahrheit erkannte: „Der feuchte Gestank von Leichen und eine Wolke aus erstickendem, beißendem Rauch stiegen auf uns zu. Durch die Dämpfe sah ich die undeutlichen Umrisse riesiger Öfen. Wir waren im Verbrennungsraum des Krematoriums von Auschwitz.“XNUMX Ebenda pg. XNUMX

Diese erschreckenden Worte klangen in meinen Ohren, als ich in der Auschwitz-Kaserne stand, gefüllt mit Tausenden von Schuhen, dem Glaskasten mit Babykleidung; sie hallten an den Wänden wider, als ich das Krematorium betrat, in dem Reihen von Öfen kalt und still standen. Die Menschen, die starben, waren nicht länger eine Statistik aus einem Lehrbuch, sondern einzelne Menschen mit Leben, Familien und Träumen, einige zu jung, um überhaupt sprechen zu können. Als ich über das Gelände von Auschwitz ging, stellte ich mir vor, wie ich aus dem Zug auf den Bahnsteig stieg. Unser Reiseleiter hielt vor einer leeren Backsteinmauer an, der Stelle, an der das Lagerorchester spielte. Da ich selbst Geiger bin, stellte ich mir vor, dass dies meine Aufgabe gewesen sein könnte; um für die anderen Gefangenen zu spielen, vielleicht für meine eigene Familie, als sie in den Tod gingen. Ich stand in der Stille des Auschwitz-Turms, mit Blick auf kilometerlange Kasernen, allein mit diesen schmerzlich unvermeidlichen Gedanken, und ich fühlte die überwältigende Realität von Leid und Verlust.

Vor unserer Reise lernten wir die Geschichte der Operation Anthropoid5 Branik Ceslav und Carmelo Lisciotto, „Das Massaker von Lidice“, Das Massaker von Lidice „Die deutsche Besetzung Europas“ https://www.HolocaustResearchProject.org (Holocaust Education & Archive Research Team, 2008), ) und die verheerende Geschichte des Massakers von Lidice. 1942 ermordete eine Gruppe tschechischer Widerstandskämpfer in Zusammenarbeit mit der polnischen Exilregierung in Großbritannien erfolgreich Reinhard Heydrich, einen hochrangigen Nazi-Beamten. Als Vergeltung für diese Tat zerstörten die deutschen Streitkräfte das Nachbardorf Lidice, töteten systematisch einhundertzweiundsiebzig Männer, brachten die Frauen in das Konzentrationslager Ravensbrück und alle bis auf neun Kinder in das Vernichtungslager Chelmno6 Meilan Solly, „Die verlorenen Kinder of the Lidice Massacre“, Smithsonian.com, 12. September 2018, abgerufen am 23. Juni 2020, https://www.smithsonianmag.com/history/story-lidice-massacre-180970242/). Zu Trümmern geplündert, verkündeten die Nazis stolz, dass „das Dorf Lidice, seine Bewohner und sein Name für immer aus dem Gedächtnis gelöscht wurden“7 Branik Ceslav und Carmelo Lisciotto, „Das Massaker von Lidice“, Das Massaker von Lidice „The Deutsche Besetzung Europas“ https://www.HolocaustResearchProject.org (Holocaust Education & Archive Research Team, 2008), ).

Nach der Veröffentlichung dieses Ereignisses war die internationale Gemeinschaft empört. Ein Mitglied des britischen Parlaments gründete die „Lidice Shall Live“8 Meilan Solly, „The Lost Children of the Lidice Massacre“, Smithsonian.com, 12. September 2018, abgerufen am 23. Juni 2020, https://www.smithsonianmag.com/history/story-lidice-massacre-180970242/)-Kampagne, die die Tragödie in den Medien und auf der globalen Bühne verewigt. Dieser Reaktion stand die ausgesprochen zurückhaltende Reaktion der Alliierten auf die Endlösung gegenüber. Als politisch aufgeladener Streitpunkt9 Ebd. war die internationale Gemeinschaft vorsichtig, den Holocaust als treibenden Faktor des Krieges darzustellen, während das Massaker von Lidice ein „neutrales und unbestreitbar verabscheuungswürdiges Beispiel“ für die Grausamkeit der Nazis lieferte. In Wahrheit konnte mich und sonst niemand auf unseren Besuch in der Gedenkstätte Lidice vorbereiten. Ich stieg aus dem Bus und überblickte ein wunderschönes Feld, durch das ein Bach fließt, und einen nahe gelegenen Wald. Es war unmöglich, diese beiden Realitäten in Einklang zu bringen. Als wir durch das Gras gingen, konnte ich nicht begreifen, wie wenig von der Stadt übrig geblieben war; das Fundament einer Kirche und eine Gedenktafel, wo einst ein Haus stand. Wir hielten vor den Statuen von zweiundachtzig Kindern an, die ermordet wurden10 Ebd., und ich hatte Mühe, solche Gräueltaten zu quantifizieren. Ein Dorf, ein Volk und eine Lebensweise, die spurlos verschwunden sind.

Bei unserer Ankunft in Berlin am folgenden Tag machten wir uns auf zu einem Stadtrundgang und besuchten mehrere Holocaust-Mahnmale. Insbesondere das Denkmal für die ermordeten Juden Europas war ein einzigartiges und zutiefst ergreifendes Denkmal, das mein Verständnis des Holocaust maßgeblich beeinflusst hat. Auf einer Fläche von mehr als 19,000 Quadratmetern stehen 2711 Betonplatten mit einer Höhe von acht Zoll bis über sechzehn Fuß11 Sam Merrill und Leo Schmidt, Hrsg., A Reader in Uncomfortable Heritage and Dark Tourism, Brandenburgische Technische Universität, 2010, aufgerufen im Juni 26, 2020, ) pg. 127. Diese sargähnlichen Strukturen dehnen sich lautlos in einen Betonfriedhof aus und erinnern an die Millionen namenloser Juden, die im Holocaust starben. Als ich zwischen den Betonpfeilerreihen hindurchging, verlor ich mein Zeitgefühl, fühlte mich verloren und einzigartig unbedeutend. Entworfen für eine Person, die in Einsamkeit spazieren geht12 Ebd., pg. 135 fand ich mich allein zwischen Betonsärgen wieder, die sich weit über meinen Kopf erstreckten. Ich blickte zu den sichtbaren Schlitzen des Himmels auf und stellte fest, dass ich die Ungeheuerlichkeit des Holocaust auf eine Weise betrachtete, wie ich es zuvor nicht getan hatte. Dies war, glaube ich, der Zweck des Denkmals; die Erkenntnis, dass innerhalb der Grenzen einer so immensen Struktur eine Person unbedeutend wird, so wie ein einzelnes Leben unter den Millionen verlorener Leben vergessen werden kann. Die unveränderliche Beständigkeit dieses Denkmals regte extrem zum Nachdenken an und verband das kolossale Ausmaß des Holocaust mit einer zutiefst persönlichen und einzigartigen Erfahrung.

Die Reise hat meine Interpretation der Geschichte in einer Weise beeinflusst, die ich nie hätte vorhersehen können. Indem man in die Ereignisse der Vergangenheit eintaucht; Als ich über das Gelände von Auschwitz und Lidice ging und vor den unglaublichen Denkmälern des Holocaust stand, gewann ich ein tieferes und persönlicheres Verständnis für die Bedeutung der Geschichte in meinem eigenen Leben. Die Informationen, die ich im Unterricht gelernt hatte, waren plötzlich Teil von etwas viel Größerem, der Erkenntnis, dass Geschichte zwar das Studium vergangener Ereignisse ist, der wahre Wert jedoch in ihrer Anwendung auf die Gegenwart und vor allem die Zukunft liegt. Nach meiner Rückkehr nach Hause arbeitete ich daran, diese Mission zu erfüllen, studierte Geschichte mit einer neuen Wertschätzung und trat der Westwood Historical Society bei, um die Gräueltaten des Holocaust mit der Jugend meiner eigenen Generation in Verbindung zu bringen.

Als ich das Museum der polnischen Juden besichtigte, über das Gelände von Auschwitz ging und vor den Holocaust-Mahnmalen in Lidice und Berlin stand, änderte sich meine Interpretation der Geschichte für immer. Ich verstand, dass es unsere Mission als Jugendliche ist, nicht nur Geschichte zu lernen, sondern sie auch mit der Zukunft zu verbinden und anzuwenden. Ein theoretisches Wissen über den Holocaust muss mit einem persönlichen Verständnis seines Ausmaßes verknüpft werden, wobei jedes einzelne Leben eine Bedeutung hat, die über einen statistischen Wert hinausgeht. In der Leichtigkeit des Alltagslebens ist dies zweifellos eine schwer zu verstehende Realität, die jedoch verstanden werden muss. Wir als Generation haben die Verantwortung, uns an diese Ereignisse zu erinnern und aus den Gräueltaten des Holocaust zu lernen, bevor sie in der Anonymität und dem Schweigen der Geschichte verschwinden.

Literaturverzeichnis:

Ambrosewicz-Jacobs, Jolanta und Leszek Hoñdo, Hrsg. Warum sollten wir über den Holocaust lehren? Übersetzt von Michael Jacobs. 2. Bd. 2. Krakau: Institut für Europäische Studien der Jagiellonen-Universität, 2005. .

Blicq, Andy. „Zurück nach Buchach.“ Vimeo. CBC, 2011. .

Ceslav, Branik und Carmelo Lisciotto. „Das Massaker von Lidice.“ Das Massaker von Lidice „Die deutsche Besetzung Europas“ https://www.HolocaustResearchProject.org. Holocaust Education & Archive Research Team, 2008. .

Lewis, Jon E, Hrsg. Stimmen aus dem Holocaust. London: Robinson, 2012.

Merrill, Sam und Leo Schmidt, Hrsg. Ein Leser in unbequemem Erbe und dunklem Tourismus. Brandenburgische Technische Universität. 2010. Zugriff am 26. Juni 2020. .

Rösner, Mina. Ich bin ein Zeuge. Winnipeg, Manitoba: Hyperion Press, 1990. .

Solli, Meilan. „Die verlorenen Kinder des Massakers von Lidice“. Smithsonian.com. 12. September 2018. Zugriff am 23. Juni 2020. .

Kossak-Szczucka, Zofia. "'Protest!" der Untergrundfront für die Wiedergeburt Polens 1942.“ Quellentexte Polen und der Holocaust. Abgerufen am 8. Juni 2020. .