Der Bischofsrat der Serbisch-Orthodoxen Kirche stellte die liturgische und kanonische Gemeinschaft mit der Mazedonisch-Orthodoxen Kirche – Erzbistum Ohrid – wieder her. Demnach sind die Gründe für die Unterbrechung der Kommunikation wegen der einseitigen Ausrufung der Autokephalie im Jahr 1967 beseitigt.
Die Entscheidung basiert auf einem Appell der Mazedonisch-Orthodoxen Kirche, die das Statut von 1959 als Grundlage für künftige Gespräche anerkennt und hofft, dass das serbische Patriarchat „seinen Status brüderlich klärt“, damit es zu allgemeiner orthodoxer Zustimmung und Anerkennung kommt.
Das serbische Patriarchat stellt die eucharistische Gemeinschaft mit der orthodoxen Kirche in Nordmazedonien wieder her und glaubt, dass ihr derzeitiger Status „die breiteste Autonomie, dh die volle interne Unabhängigkeit, die 1959 gewährt wurde“, ist. Gleichzeitig bleibt die Frage des Dialogs über den künftigen und endgültigen kanonischen Status offen. Insbesondere erklärt der Bischofsrat:
„Dank dem Herrn und mit Freude begrüßt das Konzil die Annahme des allgemein anerkannten kanonischen Status, der der Status der größtmöglichen Autonomie, dh der vollen inneren Unabhängigkeit ist, der bereits 1959 gewährt wurde;
– Da damit die Gründe für die Unterbrechung der liturgischen und kanonischen Kommunion aufgrund der einseitigen Proklamation der Autokephalie im Jahr 1967 beseitigt wurden, wird die volle liturgische und kanonische Kommunion wiederhergestellt;
„Durch die Herstellung der Einheit auf kanonischer Grundlage und unter den Bedingungen der kanonischen Ordnung in der gesamten serbisch-orthodoxen Kirche ist ein Dialog über die Zukunft und den endgültigen Status der Diözesen in Nordmazedonien nicht nur möglich, sondern auch zielgerichtet, legitim und realistisch.“
Die Serbisch-Orthodoxe Kirche wird sich in diesem bevorstehenden Dialog einzig und allein an kirchlich-kanonischen und kirchlich-pastoralen Grundsätzen, Kriterien und Normen orientieren, ohne an „Realpolitik“, „Geopolitik“, „kirchenpolitischen Erwägungen“, einseitigen Initiativen u ohne sich irgendjemandes Einfluss und Druck zu beugen. „
Das serbische Patriarchat überlässt es der mazedonisch-orthodoxen Kirche – Erzbistum Ohrid, zu entscheiden, wie ihr offizieller Name lauten wird, und empfiehlt, dies „in einem brüderlichen Dialog mit der griechischen und anderen lokalen orthodoxen Kirchen“ zu klären. Darüber hinaus beabsichtigt sie nicht, einschränkende Klauseln zum Umfang ihrer Zuständigkeit im Inland und in der Diaspora einzuführen.
Die „griechischen und anderen lokalen orthodoxen Kirchen“, mit denen das MOC seinen offiziellen Namen angeben muss, beziehen sich zweifellos auf das bulgarische Patriarchat, das in seinen Statuten der Rechtsnachfolger des Erzbistums Ohrid ist.
Die Entscheidung des serbischen Patriarchats wurde erwartet (siehe hier). Vorausgegangen war eine ähnliche Entscheidung des Ökumenischen Patriarchats, das auch die orthodoxen Geistlichen und Laien in Nordmazedonien zur eucharistischen Gemeinschaft aufnahm, aber den Namen dieser Ortskirche einschränkte – kein „Mazedonien“ oder Ableitungen. Namen, sowie seine Zuständigkeit auf die Grenzen der Republik Nordmazedonien zu beschränken. Der Ökumenische Patriarch ließ auch die Frage der Verwaltungsstruktur und des Status der Ortskirche in Nordmazedonien offen, die im Dialog mit dem serbischen Patriarchat zu klären seien.
