Die Ikone „Matrona und Stalin“ („Gesegnete Matrona segnet Joseph Stalin“ [) ist eine Ikone, die die Heilige Matrona von Moskau (1885-1952) und IV. Stalin darstellt. Im Jahr 2008, ab dem 26. November, war sie einige Zeit in der Kirche der Heiligen Apostelgleichen Prinzessin Olga in Strelna, Bezirk Petrodvorets in St. Petersburg. Der Autor der Ikone ist der Ikonenmaler II Pivnik.
Die Handlung der Ikone ist in den Markenzeichen der hagiografischen Ikonen der Hl. Matrona üblich, die in den Kirchen von Moskau, Pskow, Kursk und einigen anderen Städten erhältlich sind. Laut dem Initiator der Kreation der Ikone, Priester Eustathius (Zhakov), ist die Ikone „kanonisch, da sie alle Attribute eines heiligen Bildes hat“.
Die Tatsache des Erscheinens der Ikone in St. Petersburg löste einen breiten öffentlichen Aufschrei aus. Laut Aussage des Vertreters der Diözese St. Petersburg: „Dies ist ein nicht autorisiertes Bild, da das Gespräch zwischen der heiligen Matrona und Stalin nur eine Legende ist und nicht der Realität entspricht.“
Beschreibung des Symbols
Nach Angaben auf der offiziellen Website der Metropole St. Petersburg zog Matrona nach der Oktoberrevolution nach Moskau. „Ich habe gelebt, wo ich musste – bei Freunden und Bekannten. Es gibt eine Version, dass Stalin sie besuchte, als die Deutschen drohten, Moskau einzunehmen. Der Heilige sagte: „Das russische Volk wird gewinnen, der Sieg wird Ihnen gehören. Sie werden Moskau nicht allein von den Behörden lassen.“
Auf der Ikone segnet die gesegnete Matrona Stalin für die Verteidigung Moskaus. Stalin auf der Ikone ist in einem langen Mantel dargestellt. Die Ikone wurde auf Initiative des Rektors des Tempels, Hegumen Evstafiy (Zhakov), geschaffen.
Laut Pater Evstafiy veranlasste ihn die Ikone der Matrona von Moskau in der St.-Nikolaus-Kirche, die sich zwischen den Gebäuden der Russischen Staatsbibliothek in Moskau befindet, zur Schaffung der Ikone. Diese Ikone befindet sich in der Nähe des Eingangs zur Kirche, daneben befinden sich Bilder von Schlüsselmomenten im Leben des Heiligen, und auf einem dieser Bilder ist die Matrona von Moskau in Begleitung Stalins dargestellt. Laut dem Dekan der Kirchen des Zentralbezirks von Pater Wladimir erhielt die St.-Nikolaus-Kirche die Ikone als Geschenk, und sie könnte von einem der Ikonenmaler des Fürbittklosters gemalt worden sein, wo die Reliquien des hl Matrona werden begraben.
Hegumen Evstafiy sprach in einem Interview mit Konstantin Jerofejew über die Umstände von Stalins Treffen mit Matrona:
„In der Geschichte des Landes und der russisch-orthodoxen Kirche gibt es eine gewisse Beständigkeit – einen Segen für die Heiligen oder einen Heiligen eines Kommandanten oder Führers. Erinnern wir uns an Dimitry Donskoy, gesegnet von St. Sergius, Minin und Pozharsky, gesegnet von St. Hermogenes, Michail Skobelev, gesegnet von St. Philaret von Moskau. Was mit St. Matrona nicht stimmt, segnete den Anführer, der Moskau nicht verließ und Organisator der Verteidigung der Hauptstadt wurde. Außerdem ist es sehr seltsam, dass die Deutschen Moskau nicht betreten haben, obwohl sie an manchen Tagen jede Gelegenheit hatten, die Stadt zu besetzen. Die seltsamen Aktionen der deutschen Generäle, die sich nicht logisch erklären lassen, sowie die kommenden Fröste – all dies offenbart die Wirkung des Gebets der heiligen Matronen. Und in den 70er Jahren kannte ich eine alte Frau, Anastasia, die Valentina Katushkina besuchte, eine bekannte Gläubige in Ivanovo, die Dankschreiben von Erzbischof Ambrose hatte. Die Moskauerin Anastasia erlebte den Besuch von IV. Stalin in St. Matrona. Stalin selbst wollte natürlich keine breite Öffentlichkeit, und Anastasia erzählte diese Geschichte fast flüsternd, obwohl es bereits die 70er Jahre waren. Einmal hat mich Anastasias Geschichte einfach schockiert. Stalins Besuch in St. Matrona ist ein Ereignis aus dem Leben eines Heiligen. Die Ikone lügt nicht, sie sagt die fromme Wahrheit über die Patronin von Moskau.
Öffentliche Reaktion auf die Erstellung der Ikone
Einzelne Vertreter der russisch-orthodoxen Kirche verurteilten das Vorgehen von Hegumen Evstafy Zhakov. Insbesondere der Leiter des Pressedienstes des Moskauer Patriarchats, Priester Vladimir Vigilyansky, bemerkte: „Von der Heiligkeit Stalins zu sprechen, ist Blasphemie gegen die Erinnerung an die Märtyrer, die während des stalinistischen Regimes starben, weil unter Stalin niemand so viel gelitten hat wie die Geistlichkeit, die zu fast hundert Prozent ausgerottet wurde. Es liegt ein Disziplinarverstoß vor: Ein Kleriker hat kein Recht, eine nicht-kanonische Ikone in der Kirche aufzuhängen. Der regierende Bischof (Metropolitan St. Petersburg und Ladoga Wladimir) wird sich mit der Handlung des Priesters befassen.“
Einige Vertreter der Diözese St. Petersburg nannten die Aktionen des Hegumen „Sektierertum“, da „der eine oder andere Charakter erst nach der Heiligsprechung in der Kirche als Heiliger verehrt werden kann“. Der Leiter der Missionsabteilung der Diözese, Erzpriester Alexander Budnikov: „Ich denke, der Metropolit wird sich mit diesem Priester befassen. Wir haben leider solche Kirchenextremisten. Es ist inakzeptabel, sogar nicht kanonisierte Heilige im Tempel auszustellen, und was können wir über Persönlichkeiten wie Stalin sagen. Das ist eine Versuchung, diese selbstgemachte Willkür. Es verwirrt die Leute. Wir können Gläubige nicht mit solchen Ikonen verwechseln. In naher Zukunft sollte diese Ikone aus dem Tempel verschwinden.“
Hieromonk Job (Gumerov): „Es gibt einen Mythos, dass I. Stalin zu der gesegneten alten Frau Matrona kam. Dies ist nach dem, was wir über das Leben dieses wunderbaren Heiligen Gottes wissen, absolut unmöglich anzunehmen. 1997 wies mich die Hierarchie an, Materialien für die Heiligsprechung von Matrona Nikonova vorzubereiten. Ich musste Informationen über sie sammeln. Es gibt nichts, was Stalins Besuch bei ihr bestätigen könnte. Sie wurde gefahren. Jeden Tag war ich bereit, verhaftet zu werden. Diese Situation hielt bis zu ihrem Tod am 2. Mai 1952 an. Der Versuch, einen grausamen Kirchenverfolger als gläubigen Christen und Wohltäter der Kirche darzustellen, ist gefährlich und kann nur geistlichen Schaden anrichten. Dadurch verschwimmen die Grenzen zwischen Gut und Böse.
Medienberichten zufolge weigerten sich viele Gemeindemitglieder, die Ikone zu verehren.
In ihrem offenen Brief, den die Russian Line Orthodox News Agency erhalten hat, stellen die Gemeindemitglieder des Tempels fest, dass „Zeitungen und Fernsehen bei der anhaltenden Verfolgung nicht nur die Tatsachen verzerren, sondern sich auch nicht durch offene Lügen schämen“. Der Offene Brief weist auch darauf hin, dass Journalisten ihren „Lieblingstrick“ anwenden, wenn „mit Hinweisen auf die nicht namentlich genannten Gemeindemitglieder der Kirche falsche Angaben gemacht werden, die unsere Kirche und ihren Rektor diskreditieren“. Laut Vladimir Vigilyansky handelt es sich um eine sehr kleine Gruppe von Gemeindemitgliedern, „eine Ausnahme, die die Regel bestätigt.
