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Samstag, Oktober 1, 2022

Der Leitfaden für interreligiöse Friedenskonsolidierung der United Religions Initiative

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Leitfaden im Kontext der Friedensförderung

Peacebuilding ist ein relativ neuer Begriff. Es wurde vor etwa einem Jahrzehnt vom damaligen Generalsekretär der Vereinten Nationen Boutrous Boutrous-Ghali geprägt, um sich auf eine Reihe von Aktivitäten zu beziehen, die zur Förderung friedlicher Beziehungen zwischen Konfliktparteien entwickelt wurden, insbesondere nach der Unterzeichnung eines Friedensabkommens. Viele Wissenschaftler und Praktiker verwenden den Begriff heute, um sich auf Aktivitäten zu beziehen, die in jeder Phase eines Friedensprozesses durchgeführt werden. Wir übernehmen in diesem Leitfaden diese breitere Sichtweise der Friedensförderung und verwenden sie als Oberbegriff, der einen gewaltfreien Ansatz voraussetzt und sich auf alle Einstellungen und Aktivitäten bezieht, die darauf abzielen, Menschen bei der Lösung von Konflikten und dem Aufbau nachhaltiger Beziehungen zu unterstützen.

Im weitesten Sinne geht es bei der Friedensförderung darum, friedliche, stabile Gemeinschaften und Gesellschaften aufzubauen.1 Friedenskonsolidierung erkennt an, dass Frieden „ein aktiver Prozess ist, in dem Menschen in einigen Fällen Konflikte [durch gewaltfreie Aktionen] fördern können, um die Bedingungen und Beziehungen anderer oder ihrer selbst zu verbessern.“2 Letztlich zielt Friedenskonsolidierung darauf ab, weitere Gewalt und zerstörerische Konflikte zu verhindern; Einzelpersonen und Gesellschaften von den Auswirkungen der Gewalt zu heilen; und Einzelpersonen und Gemeinschaften zu versöhnen, „damit eine gemeinsame Zukunft möglich ist“.3

Peacebuilding ist darauf ausgerichtet, das System als Ganzes zu transformieren, nicht nur einzelne Teile davon. Sie bezieht sich auf das Individuum, die Gemeinschaft, die Gesellschaft und das internationale System. Sie wirkt sich auf Annahmen, Werte, Einstellungen, Probleme und Beziehungen aus. Friedensförderung besteht aus unzähligen kleinen und großen Maßnahmen, von denen einige auf unmittelbare Bedürfnisse wie die Linderung von Leiden oder die Beruhigung von Spannungen reagieren und andere auf längerfristige Wirkung ausgelegt sind. Einige Strategien zur Friedenskonsolidierung erfordern möglicherweise über Jahrzehnte anhaltende Maßnahmen, um Ergebnisse zu erzielen, insbesondere solche, die darauf abzielen, Veränderungen in sozialen, politischen und wirtschaftlichen Strukturen und Systemen herbeizuführen.

Peacebuilding ist sowohl ein praktisches als auch ein wissenschaftliches Studienfeld. Es baut auf jahrzehntelanger Friedensforschung und der Entwicklung von Theorien und Praktiken der Konfliktlösung, des gewaltfreien Aktivismus und der Arbeit in verwandten Bereichen wie Menschenrechte und sozioökonomische Entwicklung auf. Es ist ein dynamisches Feld, in dem sich der Fokus von der Verhinderung und Beendigung gewalttätiger sozialer Konflikte auf die Untersuchung systemischer und anderer Konfliktursachen auf die Untersuchung von Wiederherstellungs- und Wiederaufbauprozessen nach Konflikten ausgeweitet hat. Es umfasst viele verschiedene Disziplinen wie Geschichte, Psychologie, Soziologie, Anthropologie, Biologie, Politikwissenschaft, Bildung, Kommunikation, öffentliche Ordnung und andere.

Die Rolle der Bürgerinnen und Bürger bei der Friedenskonsolidierung darf nicht unterschätzt werden. Wie die erfahrene amerikanische Friedensstifterin Louise Diamond sagte: „Die Macht zur Friedensstiftung liegt bei den Vielen und nicht nur bei den Wenigen.“4 Um einen effektiven und nachhaltigen Frieden zu schaffen, müssen wir Führung und Beteiligung auf allen Ebenen einer Gesellschaft entwickeln, von Bürgern, die vor Ort an der „Basis“ arbeiten, um eine Vertrauensbasis zwischen Menschen auf verschiedenen Seiten eines Konflikts zu schaffen, bis hin zu Menschen, die aktiv sind viele unterschiedliche Kapazitäten auf nationaler, regionaler und internationaler Ebene.

Der interreligiöse Beitrag zur Friedenskonsolidierung

Gruppen und Einzelpersonen, die sich für interreligiöse Verständigung einsetzen, verfügen über mächtige Schlüssel zur Lösung von Konflikten, wo immer sie auftreten. Von Natur aus zielen die meisten Glaubensrichtungen darauf ab, ihren Anhängern und der Menschheit Frieden zu bringen. Gleichzeitig lassen sich religiöse Unterschiede oft leicht manipulieren und nutzen, um Gemeinschaften und Einzelpersonen für Gewalt zu mobilisieren. Wenn Sie also lernen, die Bedeutung religiöser Unterschiede zu verstehen – und sich mit den vielen verschiedenen „Stimmen“ religiöser und spiritueller Äußerungen wohlfühlen –, verringern Sie die Möglichkeit religiösen Radikalismus und die damit oft einhergehende Intoleranz, Hass und Gewalt. Es kann Menschen auch dazu motivieren, sich aktiv für den Aufbau von Verbindungen und Beziehungen über religiöse Grenzen hinweg zu engagieren und Ungerechtigkeit zu korrigieren.

Jede langjährige Glaubensgemeinschaft hat ein historisches Reservoir an identitätsstiftenden Bedeutungen. Sie haben starke Symbole und Rituale, die kollektiven Bedürfnissen und Wünschen Ausdruck verleihen. Sie haben auch eine Fülle von Prinzipien, Werten und Praktiken, die Frieden und kooperative Beziehungen zwischen Feinden aufbauen können.

Religiöse Friedensförderung – die interreligiöse Friedensförderung umfasst – ist heute ein anerkanntes Praxis- und Studiengebiet im größeren Bereich der Friedensförderung. Es bringt charakteristische Sätze von Bedeutungen und Interpretationen, Motivationen, Ursachen und Wirkungen sowie Strategien ins Spiel. Zu ihren Beiträgen gehören die prophetische und moralische Stimme und Autorität des Glaubens, die institutionellen Ressourcen vieler Glaubensgruppen und -gemeinschaften, die Vermittler- und Anwaltsrollen, die oft von religiösen und spirituellen Anhängern gespielt werden, und auch ein Fokus auf die Wiederherstellung von Beziehungen und Gemeinschaft.

Die Disziplin und transformative Kraft religiöser und spiritueller Lehren und Praktiken sind eine besondere Zutat, die interreligiöse Gruppen in die Friedenskonsolidierung als Ganzes einbringen. Dazu gehören die lebenswichtigen Qualitäten Empathie und Mitgefühl, Mut und Selbstaufopferung, Selbstbewusstsein und Selbstbeherrschung; ein Glaube an die transformative Kraft der Liebe und positive Wertschätzung; Vertrauen angesichts scheinbar unüberwindbarer Hindernisse; und eine Veranlagung zu Heilung und Versöhnung.

Interreligiöse Friedenskonsolidierung ist ein Weg, um auf diese Reservoirs an Bedeutung und Praxis zum Nutzen aller zuzugreifen. Es ist auch eine Möglichkeit, einen Teil der Gesellschaft einzubeziehen, der oft von Machtpolitik und formellen Friedensprozessen ausgeschlossen ist.

Interreligiöse Friedenskonsolidierung umfasst viele Arten von Initiativen und Aktivitäten, die darauf abzielen, Verständnis, Respekt und gemeinsames Handeln zwischen Menschen des Glaubens aufzubauen. Beispiele sind der interreligiöse Dialog und das Teilen von Ritualen und Glaubenspraktiken; interreligiöse Maßnahmen zu sozialer Wohlfahrt und wirtschaftlicher Entwicklung; und aktive Friedensstiftung, um Konfliktparteien zusammenzubringen, um nur einige zentrale Aktionskategorien zu nennen.

Angesichts der Tatsache, dass die meisten in interreligiösen Gruppen aktiven Personen Privatpersonen ohne spezielle Ausbildung sind, die sich jedoch Sorgen um die Situation in ihren Gemeinden und ihrem Land machen und sich stark für den Frieden einsetzen, sind Aktivitäten an der Basis oft am besten geeignet.

Friedenskonsolidierende Aktivitäten, die sich besonders für interreligiöse Bemühungen an der Basis eignen, sind solche, die dazu beitragen, Verständnis und Zusammenarbeit über Spaltungslinien in einer Gesellschaft hinweg aufzubauen, und die neue Wege für den friedlichen und produktiven Umgang mit Differenzen entwickeln. Interreligiöse Gruppen schaffen Räume für Sicherheit, Akzeptanz, Verständnis, Einsicht und Transformation. Einfach zusammenzukommen, um in einem interreligiösen Umfeld zusammenzuarbeiten, ist eine friedensfördernde Aktion. Sie entwickelt Kulturen des Friedens

Interreligiöse Friedensstifter an der Basis machen einen Unterschied, indem sie:

Verschiedene Gruppen zusammenbringen

anderen offen zuhören

Bildung und Abbau von Stereotypen

inspirierende Hoffnung

Vertrauen aufbauen für den Umgang mit schwierigen Themen

Schaffung eines integrativen Gemeinschaftsgefühls, das diejenigen umfasst, die „anders“ sind

Vorbilder für den konstruktiven Umgang mit Differenzen zu sein

Unterstützung der Bereitschaft, ungerechte Systeme und Strukturen zu ändern, die anderen Schmerzen zufügen

1 Friedenskonsolidierung: Ein Caritas-Schulungshandbuch (Vatikanstadt: Caritas Internationalis, 2002), 4.

2 Susan L. Tischler, Ein Repertoire an Fähigkeiten zur Friedensstiftung (Konsortium für Friedensforschung, Bildung und Entwicklung, 1977), 4.

3 Paula Green, „Kontakt: Ausbildung einer neuen Generation von Friedensstiftern“, Frieden und Veränderung 27:1 (Januar 2002), 101.

4 „Frieden schaffen: Wer ist verantwortlich?“ Pathways-Journal (Herbst 1996), http://www.pathwaysmag.com/9-96diamond.html.

United Religions Initiative ~ Interfaith Peacebuilding Guide, August 2004 Einführung, S. 12-15.

Web: www.uri.org

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