Der Bruder fragte den alten Mann: „Welche gute Tat soll ich tun und mit ihm leben?“ Abba antwortete: „Sind nicht alle Werke gleich? Elia liebte die Stille – und Gott war mit ihm; David war sanftmütig – und Gott war mit ihm. Deshalb pass auf: was deine Seele für Gott tun will, tu es und behalte dein Herz“.
Abba Diadoch sagt: „So wie im Badezimmer die oft geöffneten Türen schnell den Dampf ablassen, so verliert die Seele, wenn sie oft sprechen will, obwohl sie Gutes sagt, ihre eigene Wärme durch die Tür der Zunge.“
Bruder fragte Abba Pimen: „Ich habe eine große Sünde begangen und möchte drei Jahre lang bereuen.“ „Es ist viel“, sagte Pimen zu ihm. „Oder mindestens ein Jahr“, sagte der Bruder. „Und das ist viel“, erwiderte der alte Mann erneut. Diejenigen, die bei dem alten Mann waren, fragten: „Sind vierzig Tage nicht genug?“ „Und das ist viel“, sagte der alte Mann, „wenn jemand von ganzem Herzen Buße tut und nicht mehr sündigt, wird Gott ihn in drei Tagen annehmen.“
Er kämpft nicht mit allen Gedanken, sondern nur mit einem. Wer ein Stück Eisen schmiedet, weiß, was er will – eine Sichel oder ein Schwert oder eine Axt. Ebenso müssen wir darüber nachdenken, auf welche Tugend wir uns einlassen, damit wir nicht umsonst arbeiten.
Zwei alte Männer lebten zusammen und es gab nie Streit zwischen ihnen. Sie sagten zueinander: „Lasst uns streben wie andere Männer.“ Und er antwortete: „Ich weiß nicht, was ein Streit ist.“ Der andere antwortet: „Hier, ich lege einen Ziegelstein in die Mitte und sage: ‚Er gehört mir‘, und du sagst: ‚Nein, er gehört mir‘, und so fängt es an.“ Das haben sie getan. Und einer von ihnen sagte: „Das ist meins.“ Der andere sagte: "Nein, es ist meins." Und der erste sagte: „Ja, ja, es gehört dir, nimm es und geh.“ Und sie trennten sich und konnten nicht anfangen, miteinander zu streiten.
Demut bedeutet, nicht mit anderen zu konkurrieren … Ein alter Mann wurde gefragt: Was ist diese Demut? Der alte Mann sagte: „Wenn dein Bruder gegen dich sündigt und du ihm vergibst, noch bevor er vor dir Buße tut.“
Wenn Sie jemanden ärgern, indem Sie jemanden tadeln, dann befriedigen Sie Ihre Leidenschaft. Versuchen Sie auf diese Weise, sich nicht selbst zu zerstören, um den anderen zu retten.
Abba Isaac verurteilte einen sündigen Bruder. Nach seinem Tod erschien ein Engel vor Isaak, hielt die Seele des Verstorbenen über einen Feuersee und fragte: „Siehe, du hast ihn dein ganzes Leben lang verurteilt, also hat Gott mich zu dir gesandt und gesagt: ‚Frage ihn, wo er ist wird mir befehlen, die Gefallenen zu werfen.' Bruder? “. Verängstigt rief Isaac aus: „Vergib meinem Bruder und mir, Herr!“
Ein Bruder, wütend auf einen anderen, ging zu Abba Sisoy und sagte zu ihm: „Wer auch immer mich beleidigt hat, ich will mich an mir selbst rächen.“ Und der alte Mann ermahnte ihn: „Nein, Kind, lass lieber Gott sich rächen.“ Der Bruder sagte: „Ich werde mich nicht beruhigen, bis ich mich an mir selbst gerächt habe.“ Dann sagte der alte Mann: „Lass uns beten, Bruder!“ Und als er aufstand, begann er zu beten: „Gott! Gott! Wir brauchen Deine Fürsorge nicht für uns, denn wir zahlen unsere Rache zurück. Als der Bruder das hörte, fiel er dem alten Mann zu Füßen und sagte: „Ich werde meinen Bruder nicht verklagen, vergib mir!“
Wer sich gekränkt nicht mit demselben rächt – der gibt seine Seele für seinen Nächsten hin.
Abba Anthony sagte: „Ich fürchte Gott nicht mehr, aber ich liebe ihn, weil vollkommene Liebe die Angst vertreibt.“ Liebe ist eine Reflexion über Gott mit ständiger Danksagung … Wie kann man das Geschenk der Liebe zu Gott empfangen? Wenn jemand seinen Bruder in Sünde sieht und für ihn zu Gott betet, dann wird er Erleuchtung darüber erhalten, wie man Gott liebt.
Ein Bruder fragte Abba Pimen: „Was bedeutet es, umsonst wütend auf seinen Bruder zu sein?“ „Du ärgerst dich vergebens über alles Böse – selbst wenn es dein rechtes Auge durchbohrt. Aber wenn jemand versucht, dich von Gott abzuwenden, ist er wütend auf diese Person. „
„Wie lebt man mit den Brüdern?“ „Wie am ersten Tag, als du gekommen bist, und sei in Beziehungen nicht zu freizügig.“
Ein weiteres altes Buch – „Seelenlehre“ von Abba Dorothea aus dem XNUMX. Jahrhundert.
„Ich erinnere mich, dass wir einmal über Demut gesprochen haben. Einer der edlen Bürger von Gaza, der von uns hörte, dass sich ein Mensch umso falscher fühlt, je näher er Gott kommt – er wunderte sich und fragte, wie das möglich sei. Ich sagte ihm: „Was denkst du in deiner Stadt?“ Er antwortete: „Ich halte mich für einen großen Mann und eine Führungspersönlichkeit in der Stadt.“ Ich sage ihm: „Was, wenn du nach Cäsarea gehst, was wirst du dort von dir denken?“ Er antwortete: „Für die letzten Adligen dort.“ „Nun“, sagt sie ihm noch einmal, „wenn du nach Antiochia gehst, als was wirst du dich dort betrachten?“ „Da“, antwortete er, „werde ich mich als Bürger betrachten.“ "Nun", sage ich, "wenn Sie nach Konstantinopel gehen und sich dem König nähern, was werden Sie dort anfangen, über sich selbst zu denken?" Und er sagte: „Fast arm.“ Dann sagte ich zu ihm: „Siehe, also die Heiligen, je näher sie Gott kommen, desto mehr fühlen sie sich unrecht.“
Was bedeutet Demut und Stolz? – Wie Bäume, wenn sie voller Früchte sind, bringen die Früchte selbst die Zweige nach unten, und der Zweig ohne Früchte neigt sich nach oben und wächst gerade. Es gibt einige Bäume, die keine Früchte tragen, während ihre Äste nach oben wachsen.
Demut liegt zwischen Stolz und Demut. Tugenden sind der Königsweg, die Mitte.
Wer, der Wunden am Arm oder Bein hat, ekelt sich vor sich selbst oder schneidet sich ein Glied ab, auch wenn es eitert? Würde er es nicht lieber reinigen oder in ein Pflaster wickeln? Also müssen wir miteinander sympathisieren.
Zurechtweisen bedeutet, von einer Person zu sagen: „Jemand hat sie angelogen.“ Und verurteilen bedeutet zu sagen: „Wer ist ein Lügner?“ Denn das ist eine Verurteilung seiner Seele, ein Urteil für sein ganzes Leben. Und die Sünde der Verurteilung ist so viel größer als jede andere Sünde, dass Christus selbst sagte: „Heuchler, nimm zuerst den Balken aus deinem eigenen Auge; und dann wirst du sehen, wie du den Strohhalm aus dem Auge deines Bruders ziehst“ (Lk 6), und er verglich die Sünde seines Nächsten mit einem Strohhalm und die Verurteilung mit einem Balken.
Ich habe von einem Bruder gehört, der zu jemandes Zelle ging und sah, dass sie vollgestopft war, und sagte zu sich selbst: zu arrangieren “. Und als er zu einem anderen ging und sah, dass die Zelle sauber war, sagte er zu sich selbst: "So rein wie die Seele dieses Bruders ist, so rein ist seine Zelle."
Wir müssen auf jedes Wort, das wir hören, vorbereitet sein, um zu sagen: „Es tut mir leid!“
Jeder, der zu Gott betet: „Herr, gib mir Demut“, sollte wissen, dass er Gott bittet, jemanden zu schicken, der ihn beleidigt. „
Im Brotherhood Gazette (herausgegeben von den russischen Baptisten) stieß ich mehrmals auf Aussagen mit folgendem Wortlaut: „Ein alter Christ sagt: …“. In der Regel folgen Zitate von Johannes Chrysostomus. Ich bin natürlich froh, dass einige der Gedanken dieses großen Theologen Protestanten ansprechen. Aber ich würde trotzdem erwarten, dass sie dem Gebot des Apostels Paulus wörtlicher folgen: „Gedenke an deine Lehrer“ (Hebr 13). Nennen Sie wenigstens ihre Namen. Ich erlaube mir, mich an mindestens drei Zitate aus dem hl. Johannes Chrysostomus zu erinnern: „Wenn jemand anfängt, die Müllhalde auszuheben, wenn du vorbeigehst, sag mir, wirst du nicht anfangen, ihn zu schimpfen oder ihm Vorwürfe zu machen? Machen Sie dasselbe mit ihren Kritikern. „Hat jemand Ihren Nachlass genommen?“ Er hat nicht die Seele beschädigt, sondern das Geld. Wenn du boshaft bist, schadest du deiner eigenen Seele… “. „Ziehe einen Schuh an, der größer ist als deine Füße, und er wird dich belästigen, weil er dich am Gehen hindern wird: also hindert dich das Haus, breiter als nötig, daran, in den Himmel zu gehen.“
Und das sind Krümel aus dem Vermächtnis des Namensvetters des hl. Chrysostomus – des ehrwürdigen Johannes von der Leiter: ein Mann, der allein gelassen wurde, als würde er streiten und wütend auf seinen Täter sein … Wer sagt, dass er den Herrn liebt, aber wütend auf seinen Bruder ist, ist wie ein Mann, der im Traum denkt, er renne … Eitelkeit haftet an allem: Ich bin es, wenn ich faste, aber wenn ich das Fasten verlasse, um meine Abstinenz vor den Menschen zu verbergen, bin ich immer noch eingebildet und halte mich für weise. Ich fange an zu reden und bin von Eitelkeit überwältigt. Wenn er schweigt, bin ich wieder von ihm besiegt. Egal wie Sie diesen Dreizack werfen, er wird immer mit der Klinge nach oben stehen.
Im Allgemeinen gibt es Mythen über das orthodoxe Mönchtum, es gibt das Mönchtum selbst, und es gibt ein orthodoxes Verständnis des christlichen Lebens im Allgemeinen und des Mönchtums im Besonderen. Und vieles von dem, was die Mönche über den Menschen verstanden haben, findet sich in ihnen selbst und anderen Menschen, die den Weg des Kampfes gegen die Sünde eingeschlagen haben. Und vieles von dem, was die Mönche raten, betrifft nicht nur die Novizen. Und nicht „heidnischer Einfluss“, nicht „Platonismus“ und nicht „Gnostizismus“ verstecken sich in jenen Worten von Isaac Sirin, mit denen er das Wesen des Mönchtums ausdrückt: „Die Vollkommenheit der ganzen Leistung besteht in den folgenden drei Dingen: Buße, Reinheit und in der Kultivierungspraxis. Was ist „Buße“? – Das Alte und den Kummer darüber hinter sich zu lassen. Was ist „Reinheit“? – Kurz gesagt: das Herz, das jede geschaffene Natur streichelt. Was ist dieses „liebkosende Herz“? – wenn das Herz für die ganze Schöpfung brennt, für Menschen, Vögel, Tiere, Dämonen und alle Kreaturen, für die Wortlosen und für die Feinde der Wahrheit und damit sie gereinigt und bewahrt werden können – sollte man mit großem Gebet beten Mitleid, unermeßlich in seinem Herzen erregt, damit er darin wie Gott werde. Es ist nur das Evangelium. Sondern jenes Evangelium, das nicht mit dem letzten darin geschriebenen Buchstaben abgeschlossen ist, sondern sich offenbart und in immer neuen Herzen durch alle Zeiten und Kulturen keimt. Dieses Evangelium, das sein Leben in der Tradition fortsetzte. In der Orthodoxie. Und diese Erfahrung in der Suche nach Christus, seinem Erwerb, seiner Bewahrung bewahrt die orthodoxe Tradition, verkörpert in Tausenden und Abertausenden von Schicksalen, Geschichten, Zeugnissen. Dieses Erbe ist offen, zugänglich. Man muss nicht einmal orthodox werden, um ihn kennenzulernen. Alles, was Sie tun müssen, ist Interesse zu zeigen. Und dort, nach dem Wissen um die Welt der Väter, wird Herr vielleicht in deinem Herzen den Wunsch erwecken, in diese Welt einzutreten und ihr lebendiger Teil zu werden.
Autor: Prof. Andrey Kuraev
Andrei Kuraev ist Professor am St. Tichon's Orthodox Theological Institute. Titus in Moskau, Leiter der Abteilung für Theologie und Apologie, Senior Research Fellow Mitglied der Abteilung für Religionsphilosophie und Religionswissenschaft an der Fakultät für Philosophie der Tante der Staatlichen Universität Moskau.
Quelle: Prof. Andrei Kuraev, – In: SVET magazine, Issue 1/2022 – Scheinbar Frömmigkeit.
