Wie in einem Newsletter der in Brüssel ansässigen NGO berichtet Human Rights Without Frontiers, das Ende der Sommerferien in Frankreich, bekannt als „rentrée“, bringt oft erneute soziale Spannungen mit sich. Dieses Jahr folgte diesem Muster, als die Ruhe des Sommers einem weiteren Streit über ein wiederkehrendes nationales Thema wich: Wie muslimische Frauen sich kleiden sollten.
Ende August, als Frankreich immer noch in der Pause war, verkündete Gabriel Attal, der 34-jährige neu ernannte Bildungsminister und Favorit von Präsident Emmanuel Macron, dass „die Abaya in Schulen nicht mehr getragen werden darf“, berichtet Roger Cohen in Die New York Times
Seine plötzliche Anordnung, die für öffentliche Mittel- und Oberschulen galt, verbot das locker sitzende lange Gewand, das einige muslimische Schüler trugen. Es entfachte eine weitere Debatte über die französische Identität.
Die Regierung ist der Ansicht, dass Bildung ethnische oder religiöse Unterschiede beseitigen sollte, um einem gemeinsamen Engagement für die Rechte und Pflichten der französischen Staatsbürgerschaft zu dienen. Wie Herr Attal es ausdrückte: „Sie sollten nicht in der Lage sein, die Religion der Schüler zu unterscheiden oder zu identifizieren, indem Sie sie ansehen.“
Proteste gegen das Verbot der Abaya
Seit der Ankündigung protestierten muslimische Organisationen, die die etwa fünf Millionen muslimische Minderheit vertreten. Einige Mädchen haben in der Schule Kimonos oder andere lange Kleidungsstücke getragen, um zu zeigen, dass das Verbot willkürlich erscheint. Es entbrannte eine hitzige Debatte darüber, ob die Überraschung von Herrn Attal im August kurz vor dem Schuljahr ein politischer Trick oder eine notwendige Verteidigung der säkularen Ideale Frankreichs war.
„Attal wollte aus politischen Gründen hart erscheinen, aber das war billiger Mut“, sagte Nicolas Cadène, Mitbegründer einer Organisation, die den Säkularismus in Frankreich überwacht. „Echter Mut wäre es, sich mit der getrennten Schulbildung auseinanderzusetzen, die zu getrennten ethnischen und religiösen Identitäten führt.“
Das Problem religiöser Symbole in Schulen ist nicht neu. Frankreich hat „protzig“ im Jahr 2004 verboten, was Raum für Interpretationen lässt.
Die Frage war, ob das Gesetz gleichermaßen auf muslimische Kopftücher, katholische Kreuze und jüdische Kippas abzielte oder sich hauptsächlich auf den Islam konzentrierte. Die Abaya, die die muslimische Identität widerspiegelt, aber möglicherweise nur eine bescheidene Kleidung darstellt, war bis zu Herrn Attals Aussage eine Grauzone.
In der Praxis bedeutete „protzig“ oft „Muslim“. Die Besorgnis Frankreichs über Brüche im Säkularismus, die durch verheerende islamistische Angriffe noch verstärkt wurde, konzentriert sich auf Muslime, die das „Franzosentum“ zugunsten religiöser Identität und Extremismus meiden.
Der Niqab, Schleier, Burkini, Abaya und sogar Kopftücher auf Schulausflügen wurden in Frankreich im Vergleich zu Europa und insbesondere den Vereinigten Staaten, wo die Religionsfreiheit wichtiger ist als die französische Religionsfreiheit, ungewöhnlich genau unter die Lupe genommen.
In den letzten Jahren hat sich der strikte Säkularismus, der 1905 die katholische Kirche aus dem öffentlichen Leben verdrängen sollte, von einem weithin akzeptierten Modell, das Religionsfreiheit erlaubte, zu einer unnachgiebig umstrittenen Doktrin entwickelt, die von der Rechten und der breiteren Gesellschaft als Abwehr gegen Bedrohungen angenommen wird, die vom islamischen Extremismus bis hin zu reichen Amerikanischer Multikulturalismus.
„Dies hätte im Jahr 2004 geschehen sollen, und das wäre auch der Fall gewesen, wenn wir keine mutlosen Führer gehabt hätten“, sagte Marine Le Pen, die rechtsextreme Anti-Einwanderungsführerin, über Herrn Attals Schritt. „Wie General MacArthur feststellte, lassen sich verlorene Schlachten in zwei Worten zusammenfassen: zu spät.“
Die Frage ist: Zu spät wofür? Abayas in Schulen verbieten, wie Herr Attal es fordert? Oder die Ausbreitung benachteiligter Schulen in Krisenvororten stoppen, in denen die Chancen für muslimische Einwandererkinder eingeschränkt sind und die Radikalisierungsrisiken zunehmen?
Hier spaltet sich Frankreich: Über 80 Prozent befürworten das Verbot, sind aber für die Zukunft des Landes von entscheidender Bedeutung.
Einige betrachten den Säkularismus als Möglichkeit zur Chancengleichheit, während andere ihn so sehen Heuchelei Vorurteile werden maskiert, wie diese Vororte zeigen.
Die Enthauptung des Lehrers Samuel Paty durch einen Extremisten im Jahr 2020 löst immer noch Empörung aus. Doch die Unruhen, nachdem die Polizei einen Teenager algerischer und marokkanischer Abstammung erschossen hatte, zeigten Unmut über die wahrgenommene muslimische Gefahr.
„Die französische Regierung beruft sich auf die Gesetze von 1905 und 2004, um die republikanischen Werte vor einem Teenagerkleid zu schützen, und offenbart damit ihre Schwäche, ein friedliches Zusammenleben über Unterschiede hinweg zu ermöglichen“, schrieb die Soziologin Agnès de Féo in Le Monde.
Éric Ciotti von den Mitte-Rechts-Republikanern entgegnete, dass „Kommunautarismus“ oder die Priorisierung religiöser/ethnischer Identität gegenüber nationaler Identität „die Republik bedroht“. Herr Attal, sagte er, habe angemessen reagiert.
Die Republikaner sind wichtig, weil Herrn Macron die parlamentarische Mehrheit fehlt, was sie zu einem wahrscheinlichen Verbündeten in der Gesetzgebung macht.
Der Schritt von Herrn Attal hat klare politische Ziele. Herr Macron regiert von der Mitte aus, neigt sich aber nach rechts.
Herr Attal ersetzte Pap Ndiaye, den ersten schwarzen Bildungsminister, im Juli, nachdem ihn rechtsgerichtete Angriffe mit kaum verhülltem Rassismus in der Kritik zum Rücktritt gezwungen hatten.
Ihm wurde vorgeworfen, Amerikas „Diversitätsdoktrin“ zu importieren und „alles auf die Hautfarbe zu reduzieren“, wie es die rechtsextremen Valeurs Actuelles ausdrückten.
Vor seinem Sturz lehnte Herr Ndiaye ein umfassendes Abaya-Verbot ab und sagte, die Schulleiter sollten von Fall zu Fall entscheiden.
Scheich Sidibe, ein 21-jähriger schwarzer Lehrassistent an einer Pariser Highschool, sagte, sein ehemaliger Schulleiter habe muslimische Schüler mit willkürlichen Kleiderkontrollen misshandelt.
„Wir sollten uns auf echte Probleme konzentrieren, wie etwa die schlechten Gehälter der Lehrer“, sagte Herr Sidibe, ein Muslim. „Marginalisierte Schüler in prekären Situationen brauchen Hilfe, keine Kontrolle ihrer Kleidung.“
Die politischen Auswirkungen bleiben unklar. Aber trotz des Ziels des Säkularismus scheint die Maßnahme eher spaltend als vereinend zu sein.
„Der Säkularismus muss Freiheit und Gleichheit unabhängig vom Glauben ermöglichen“, sagte Herr Cadène. „Es darf nicht zu einer Waffe werden, um Menschen zum Schweigen zu bringen. Das wird es nicht attraktiv machen.“
