Griechische Synode verbietet Homo-Ehe

Auch die Geistlichkeit ist gegen eine Adoption durch gleichgeschlechtliche Paare

Die Heilige Synode der griechischen Kirche lehnte den Abschluss von Ehen und die Adoption von Kindern durch gleichgeschlechtliche Paare kategorisch ab. Aufgrund der heftigen Reaktion innerhalb der Partei wird nicht erwartet, dass die konservative Regierung eine Gesetzesänderung vorschlagen wird, berichtete das Bulgarische Nationalradio.

Jüngste Meinungsumfragen unter Griechen zeigen, dass sie das Zusammenleben gleichgeschlechtlicher Paare akzeptieren, aber mehr als die Hälfte der Griechen ist gegen eine Heirat und noch mehr gegen die Erlaubnis, Kinder zu adoptieren.

Umfragen zufolge sind 70 % der Griechen mit einer Adoption nicht einverstanden. Über 40 % sagen, dass sie zu einer solchen Hochzeit nicht gehen würden.

Gestern gab die Heilige Synode der griechischen Kirche eine Erklärung ab, dass hochrangige Geistliche kategorisch gegen die gleichgeschlechtliche Ehe seien. „Kinder haben das Recht, in einer Familie mit einer Mutter und einem Vater zu leben, nicht mit einem oder zwei Elternteilen“, sagte die griechische Kirchenleitung. Verstöße gegen den Kirchenkanon werden von gläubigen Griechen nicht geduldet. Nur ein Konkubinatsvertrag, wie bei allen anderen Griechen, nicht jedoch die Ehe mit Kindern, ist die endgültige Position der Heiligen Synode.

Auf der Gegenseite stehen die Organisationen, die sich für die Gleichberechtigung monogamer Paare einsetzen. Der neue SYRIZA-Führer Kaselakis, der seine Partnerin im Ausland geheiratet hat, kann dies in Griechenland nicht legalisieren. Nach der heutigen Position der Heiligen Synode sei nicht damit zu rechnen, dass die Konservativen das Risiko eingehen würden, das gleichgeschlechtliche Ehegesetz ins Parlament einzubringen, sind die Abgeordneten kategorisch.

Die römisch-katholische Kirche ihrerseits veröffentlichte diesen Monat eine Erklärung „Fiducia supplicans“ der Kongregation für die Glaubenslehre. Das Dokument ist nicht der Ehe und den homosexuellen Lebensgemeinschaften gewidmet, sondern den verschiedenen Aspekten des pastoralen Segens.

In einem der Absätze wird darauf hingewiesen, dass der Priester auch Menschen segnen kann, die sich um einen Segen an ihn wenden, selbst wenn er weiß, dass sie in „illegalen Verbindungen“ leben, seien sie hetero- oder homosexuell. Diese Art von Segen wird „allen angeboten, ohne zu fragen“, und gibt den Menschen das Gefühl, dass sie trotz ihrer Fehler immer noch gesegnet sind und dass „ihr himmlischer Vater weiterhin ihr Wohl wünscht und hofft, dass sie sich irgendwann dem öffnen.“ Gut." Die priesterliche Segnung solcher Menschen sollte jedoch keinen rituellen oder liturgischen Charakter haben, sondern nur persönlich (spontan) sein und in keiner Weise den Eindruck erwecken, dass „ihr Status bestätigt oder die ewige Ehelehre der Kirche in irgendeiner Weise geändert wird“. Es wird auch betont, dass „Riten und Gebete, die eine Verwechslung zwischen dem, was die Ehe ausmacht“ und „dem, was ihr widerspricht“, hervorrufen könnten, unzulässig sind, wobei jede Andeutung vermieden wird, dass „etwas, das nicht die Ehe ist, die Ehe zulässt“. Es wird bekräftigt, dass nach der „ewigen katholischen Lehre“ nur sexuelle Beziehungen zwischen einem Mann und einer Frau im Rahmen der Ehe als legitim gelten. Menschen, die in einer homosexuellen Gemeinschaft leben, können auf Wunsch einen Segen von einem Priester erhalten, allerdings „außerhalb des liturgischen Rahmens“.

Die Stellungnahme bekräftigt die Argumente, die in dem vor zwei Jahren herausgegebenen Sonderdokument der römisch-katholischen Kirche über homosexuelle Beziehungen entwickelt wurden. Die neue Erklärung hebt die alte nicht auf.

Die offizielle Position der römisch-katholischen Kirche zu diesem Thema wurde im Jahr 2021 formuliert und hat den Status eines Lehrdokuments. Es trägt den Titel:

„Reaktion der Kongregation für die Glaubenslehre des Dubium (Zweifel, Verwirrung) hinsichtlich der Segnung gleichgeschlechtlicher Partnerschaften.

VORGESCHLAGENE FRAGE: Hat die Kirche das Recht, gleichgeschlechtliche Partnerschaften zu segnen? ANTWORT: „Negativ“.

In der Entscheidung wurde die Weigerung, homosexuelle Partnerschaften zu segnen, ausdrücklich begründet und hieß es:

„Es ist unzulässig, Beziehungen oder Partnerschaften, auch stabile, zu segnen, die sexuelle Aktivitäten außerhalb der Ehe beinhalten (d. h. außerhalb der unauflöslichen Verbindung von Mann und Frau, die für die Weitergabe des Lebens offen ist), wie es bei … der Fall ist Verbindungen zwischen Personen des gleichen Geschlechts. Das Vorhandensein positiver Elemente in solchen Beziehungen, die an sich wertgeschätzt werden sollten und geschätzt werden, kann diese Beziehungen nicht rechtfertigen und sie zu legitimen Objekten des kirchlichen Segens machen, da die positiven Elemente im Kontext einer Verbindung existieren, die nicht dem Design unterliegt des Schöpfers.

Da außerdem die Segnung von Menschen mit den Sakramenten zusammenhängt, kann die Segnung homosexueller Lebensgemeinschaften nicht als legitim angesehen werden. Dies liegt daran, dass sie eine Art Nachahmung oder Analogon des ehelichen Segens darstellen würden, der für einen im Sakrament der Ehe vereinten Mann und eine Frau erfleht wird, obwohl es in Wirklichkeit „absolut keinen Grund zu der Annahme gibt, dass homosexuelle Partnerschaften in irgendeiner Weise ähnlich sind.“ oder auch nur annähernd analog zu Gottes Plan für Ehe und Familie.“

Die Aussage, dass es illegal sei, gleichgeschlechtliche Partnerschaften zu segnen, ist keine Form unfairer Diskriminierung und sollte auch keine solche sein, sondern vielmehr eine Erinnerung an die Wahrheit des liturgischen Ritus und die eigentliche Natur des Sakraments, wie sie von der Kirche verstanden wird.

Die christliche Gemeinschaft und ihre Pfarrer sind aufgerufen, Menschen mit homosexuellen Neigungen mit Respekt und Sensibilität aufzunehmen und zu wissen, wie sie im Einklang mit der Lehre der Kirche die geeignetsten Wege finden können, ihnen das Evangelium in seiner Fülle zu verkünden. Gleichzeitig müssen diese Menschen die authentische Nähe der Kirche erkennen, die für sie betet, sie begleitet und ihren Weg des christlichen Glaubens teilt, und die Lehre mit aufrichtiger Offenheit annehmen.

Die Antwort auf das vorgeschlagene Dubium schließt die Segnungen nicht aus, die Personen mit homosexuellen Neigungen gewährt werden, die den Willen zeigen, in Treue zum offenbarten Plan Gottes zu leben, wie er uns durch die Lehre der Kirche angeboten wird. Vielmehr wird jede Form der Segnung, die dazu neigt, ihre Gewerkschaften als solche anzuerkennen, für rechtswidrig erklärt. In einem solchen Fall ist die Segnung in der Praxis nicht Ausdruck des Wunsches, diese Menschen dem Schutz und der Hilfe Gottes im oben genannten Sinne anzuvertrauen, sondern sie befürwortet und ermutigt zu einer Wahl und einem Lebensstil, der nicht als objektiv entsprechend anerkannt werden kann Gottes offenbarter Wille. Pläne für den Menschen.

Gleichzeitig erinnert uns die Kirche daran, dass Gott selbst nicht aufhört, jedes seiner wandernden Kinder in dieser Welt zu segnen, denn „wir sind für Gott wichtiger als alle Sünden, die wir begehen können“. Er segnet jedoch die Sünde nicht und kann sie auch nicht segnen: Er segnet den sündigen Menschen, damit er erkennt, dass er Teil seines Liebesplans ist, und ihm erlaubt, sich zu ändern. Tatsächlich akzeptiert er uns so, wie wir sind, aber er lässt uns nie so, wie wir sind.“

Abbildung: St. Peter, Fresko.