Autore: Padre Pavel Adelheim
I sentimenti che sperimentiamo non devono essere confusi con i pensieri che si formano o sorgono dalla nostra coscienza. I sentimenti sono reali e naturali e i pensieri sono giusti o sbagliati. Tutti hanno il senso della giustizia. Il rimprovero o l'insulto ci rattrista. Ci sentiamo tristi quando il nostro lavoro non è pagato, i nostri sforzi non sono apprezzati e le nostre cure non sono ripagate. L'esperienza di un altro merita simpatia, e non è né vera né falsa. Un'altra cosa è capire, quando le nostre impressioni e sentimenti si realizzano, salgono al livello di un problema e ricevono un certo contenuto. Da quel momento in poi, la comprensione diventa vera o falsa. Un naturale senso di giustizia deve essere distinto da una vera o falsa comprensione della giustizia.
Per alcune persone, il concetto di giustizia include la vendetta, considerando legittimo il sentimento di vendetta, trovano la sua giustificazione teorica e applicazione pratica. Se qualcuno mi colpisce, devo colpirlo a mia volta, perché altrimenti «l'impunità risveglierà in lui un istinto animale alla violenza». I bambini spesso feriscono i deboli e gli indifesi perché vogliono affermarsi. La stessa cosa accade nell'esercito, in prigione, in qualsiasi gregge umano dove i rapporti sono basati sul diritto del forte. La stessa cosa è stata recentemente osservata nella vita della diocesi. Il vescovo non è responsabile dell'eccesso dei suoi poteri. La mancanza di vincoli porta all'arbitrarietà. Sorge un conflitto tra il senso di giustizia che umanizza la società e l'istinto animale alla violenza. Come la lava di un vulcano, le fiamme delle passioni basse eruttano sulla superficie dell'essere: autoaffermazione, brama di potere e violenza, indignazione, intolleranza e rabbia.
Altri credono che la compassione per la creazione e la simpatia per l'uomo siano giuste e richiedano autocontrollo. Tale visione trova espressione nell'ascetismo, che è rilevante non solo per i cristiani. L'Oriente non cristiano, il buddismo, ecc. sono intrisi dell'idea di non resistere al male con la violenza, ma attraverso la misericordia e la compassione. “Cos'è un cuore misericordioso?”
Sant'Isacco il Siro parla dell'«accensione del cuore umano per tutta la creazione, per gli uomini, per gli uccelli, per gli animali, per i demoni e per tutte le creature. Al loro ricordo e alla loro vista le lacrime cominciano a cadere dagli occhi dell'uomo. Dalla grande e forte pietà che riempie il cuore, e con grande pazienza il suo cuore si commuove, e non può sopportare né sentire né vedere alcun danno o piccola sofferenza sofferta dalla creazione. Perciò prega ogni ora con lacrime per i muti, per i nemici della verità e per coloro che gli fanno del male, affinché siano preservati e perdonati; e anche per i rettili prega con grande pietà, che senza misura risveglia nel suo cuore la somiglianza in tutte le cose a Dio (dalla Parola di Nomade, 48) .
Il cristiano deve trovare una definizione chiara del concetto di giustizia, per non confonderlo né con la misericordia né con la violenza. Il Cristo Salvatore dà una definizione notevole per la sua chiarezza nel Vangelo: “Pertanto, in ogni cosa, come volete che gli uomini vi facciano, così fate anche voi a loro; poiché in questo consistono la legge e i profeti” (Matteo 7:12; Luca 6:31).
Il principio di giustizia comandato da Cristo esige che si sia attivi. Non accettare una posizione che gli viene imposta, ma offrire la benevolenza come norma delle relazioni, che porta a concessioni, sacrifici e, in definitiva, misericordia. Questo è il contesto in cui troviamo questo principio nel Vangelo di Luca. Questo contesto ci aiuta a capire che la giustizia è il confine tra legge e amore. Giustizia si traduce con queste due parole: giustizia e legalità. Questo è il limite oltre il quale non c'è amore. La giustizia è il limite inferiore dell'amore.
La perfezione dell'amore è il sacrificio di sé: “Nessuno ha un amore più grande di questo: dare la vita per il proprio amico” (Gv 15). Cristo sottolinea la perfezione dell'amore del Pastore: “Il buon Pastore offre la sua vita per le pecore” (Gv 13). La scala verso l'amore perfetto inizia con il principio di giustizia: “Ama il tuo prossimo come te stesso; fagli quello che vorresti fosse fatto a te”. I passi della fiducia, del perdono, della pazienza e della riconciliazione conducono all'amore. Dando il tuo all'altro, crescerai fino al punto in cui potrai sacrificarti per lui. Questo è il massimo dell'amore. E il fondamento dell'amore è la giustizia. Sotto la giustizia, l'amore è sostituito dal diritto. Ma il diritto non è radicato nella Chiesa. La Chiesa gode della legge, ma le sue radici vivono al di fuori della Chiesa. La legge ha senso nella Chiesa quando l'amore diminuisce. “Voglio misericordia, non sacrificio” (Osea 10:11; Matteo 6:6; 9:13).
Fonte: “Live Journal” ("Zhivoi Zhurnal")
Informazioni sull'autore: Adelgeim, Pavel Anatolyevich (1 agosto 1938, Rostov sul Don – 5 agosto 2013, Pskov) – sacerdote della Chiesa ortodossa russa, arciprete, chierico della diocesi di Pskov, pubblicista della chiesa. Noto per i suoi discorsi pubblici su questioni problematiche della vita ecclesiastica interna. Dopo che sua madre fu arrestata, visse in un orfanotrofio, poi, insieme a sua madre, fu in un insediamento forzato in Kazakistan, e in seguito fu novizio nella Kiev-Pechersk Lavra. Da lì, nel 1956, entrò nel Seminario teologico di Kiev. Espulso dall'abate Filaret Denisenko per motivi politici nel 1959 e ordinato arcivescovo. Ermogen Golubev come diacono per la cattedrale di Tashkent. Si è laureato all'Accademia teologica di Mosca, è stato nominato sacerdote nella città di Kagan della SSR uzbeka nel 1964. Nel 1969 ha costruito un nuovo tempio, è stato arrestato, condannato ai sensi dell'art. 190′ (diffamazione del potere sovietico), condannato a tre anni di carcere. Nel 1971, a causa di disordini nell'ITU del villaggio di Kyzyl-Tepa, perse la gamba destra. È stato rilasciato dalla prigione come invalido nel 1972. Ha prestato servizio a Fergana e Krasnovodsk. Dal 1976 prendo servizio nella diocesi di Pskov. Sposato, tre figli, sei nipoti. È stato accoltellato a morte nella sua stessa casa a Pskov il 5 agosto 2013. Come Lenta.ru è stato informato dal Ministero degli affari interni, il corpo del sacerdote è stato ritrovato non lontano dalla chiesa in cui prestava servizio. Tuttavia, questa informazione si è rivelata falsa, il che è confermato dalla testimonianza di testimoni oculari della tragedia, tra cui la moglie di p. Paul, Vera Mikhailovna. Il suo presunto assassino è il 27enne moscovita Sergei Pchelintsev. Si precipitò contro p. Pavel, gridando: "Satana ha comandato così!" e accoltellato. Prima di allora, ha vissuto con lui per 3 giorni.
