Von Amedeo Lomonaco – Vatikanstadt
Die Geschichte der Kongregation für die Evangelisierung der Völker reicht vier Jahrhunderte zurück und entspricht dem zeitlosen Auftrag, sich an das zu wenden, was Papst Franziskus die menschlichen und existenziellen „Peripherien“ nennt. Die Arbeit der Kongregation umfasst die Welt, wo Mission „ad gentes“ Berufungen, Arbeit, Intelligenz und Strukturen erfordert. Die Arbeit des Dikasteriums unter der Leitung von Kardinal Luis Antonio Tagle, wird mit einem Budget von 25 Millionen Euro (offizielle Zahl für 2021) unterstützt und ist gleichzeitig detailliert und komplex. Er gibt uns Hintergrundinformationen und Details über seine Aktivitäten, Projekte und Ziele.
Das Konzilsdekret Ad Gentes bekräftigt, dass die Kirche „von Natur aus missionarisch ist“ und dass das Werk der Evangelisierung eine „grundlegende Pflicht des Volkes Gottes“ ist. Welche Verantwortung und Verpflichtung bedeutet dies für das Dikasterium, das für die „Verbreitung des Glaubens“ in den Missionsgebieten zuständig ist?
Die Kongregation für die Evangelisierung der Völker (CEP) hat als besonderen Zweck die missionarische Tätigkeit; das heißt, die Evangelisierung von Völkern und die Gründung von Kirchen innerhalb der neu evangelisierten Völker.
Von den Anfängen (1622), als die Sacra Congregatio de Propaganda Fide gegründet wurde, haben die Päpste bis heute unverändert an der ursprünglichen Idee festgehalten, „ein Zentrum der Ausstrahlung, Leitung und Koordinierung“ [Redemptoris Missio, 75] für missionarisches Handeln zu haben, in der die Missio ad Gentes das verbindende Kompetenzkriterium war. Diese Vision wurde, wenn auch mit einigen Modifikationen, sogar in den verschiedenen Reformen der Römischen Kurie beibehalten (vgl. Pastor Bonus, Art. 85 und RM 75).
Die CEP hat auch die Aufgabe, den Bischof von Rom bei der Förderung der missionarischen Zusammenarbeit zu unterstützen, damit immer deutlicher und wirksamer wird, dass die ganze Kirche ihrem Wesen nach missionarisch ist, und dass das ganze Volk Gottes sich seines Missionars bewusst wird Engagement, indem er mit Gebet, mit dem Zeugnis seines Lebens und mit finanzieller Unterstützung daran mitarbeitet. In dieser Perspektive sind die Aktivitäten der CEP insbesondere Dienste an den jungen Kirchen.
Die CEP hat territoriale Zuständigkeit. Es übernimmt in seinen Territorien verschiedene Aufgaben, die von einzelnen römischen Dikasterien wahrgenommen werden. Seine Kompetenzen betreffen die Errichtung (Errichtung, Änderung, Aufhebung) und Versorgung von Teilkirchen (Ernennung von Bischöfen und ihren Äquivalenten) sowie die Ausübung des bischöflichen Amtes in den Missionsgebieten. Das Dikasterium befasst sich auch mit Fragen der Ausbildung des Diözesanklerus (insbesondere in den Seminaren und der Ernennung von Rektoren), des Priesteramtes, des Ordens- und Ordenslebens, des Apostolats der Katecheten und des Lebens der Laien. Die Kompetenzen des Dikasteriums wurden durch einige „Sonderfakultäten“ für die Disziplin des Klerus und das geweihte Leben in den Missionsgebieten der Kirche erweitert.
Ziel der missionarischen Tätigkeit ist die Evangelisierung und die „plantatio Ecclesiae“ (AG 6). Die der Kirche anvertraute Sendung Christi des Erlösers ist noch lange nicht vollendet. Die territorialen Strukturen der Kirche (Erzdiözesen, Diözesen, Militärordinariate, Apostolische Vikariate, Apostolische Präfekturen, Missionen „sui iuris“, Apostolische Verwaltungen) haben den Zweck, den Bedürfnissen und Erfordernissen eines effektiven Betriebs der Seelsorge gerecht zu werden. Es liegt in der Verantwortung der Kongregation für die Evangelisierung der Völker, dafür zu sorgen, dass ihre Territorien diese Aufgabe erfüllen, indem sie die Pläne zur Schaffung kirchlicher Kreise umsetzen. Das Dikasterium hilft dem Papst auch, die Anwesenheit des Ordinarius jeder kirchlichen Zirkumskription sicherzustellen. Derzeit beträgt die Zahl der vom Dikasterium abhängigen kirchlichen Kreise (Erzdiözesen, Diözesen, Militärordinariate, Apostolische Vikariate, Apostolische Präfekturen, Missionen „sui iuris“, Apostolische Verwaltungen) 1,119. Die der Kongregation anvertrauten Ortskirchen befinden sich in Afrika (516), Asien (484), Amerika (76) und Ozeanien (46) (vgl. Statistik 2020, Fidesdienst).
Die Kongregation für die Evangelisierung der Völker trägt im Rahmen ihrer Befugnisse zu den gemeinsamen Bemühungen der Weltkirche um die Ausbildung künftiger Priester bei. Es versucht, geistliche, religiöse und weltliche Missionarsberufungen zu fördern und sorgt für eine angemessene Verteilung der Missionare. In den der Kirche unterstellten Gebieten umfasst es auch die Ausbildung des weltlichen Klerus, des Ordenslebens und des geweihten Lebens sowie der Katechisten. Es fördert die Gründung von Seminaren und überwacht deren Betrieb. Sie hat auch die Aufgabe, die von den einzelnen Bischofskonferenzen ihrer Territorien ausgearbeitete Ratio Nationalis zu studieren und zu genehmigen.
Heute gibt es nach Angaben der Päpstlichen Gesellschaft St. Petrus 800 Priesterseminare, aufgeteilt in 222 Große Priesterseminare mit insgesamt 23,138 Großen Seminaristen (68 % in Afrika, 28 % in Asien, 3 % in Amerika und 1 % in Ozeanien), begleitet von etwa 1,749 Ausbildern; 120 propädeutische Seminare mit 6,003 propädeutischen Seminaristen (88 % in Afrika, 12 % in Asien, 1 % in Amerika und 0 % in Ozeanien), begleitet von etwa 411 Ausbildern; 439 Kleine Seminare mit insgesamt 50,239 Kleinen Seminaristen (75 % in Afrika, 20 % in Asien, 3 % in Amerika und 2 % in Asien). Insgesamt gibt es 76,367 Seminaristen, begleitet von 2,160 Ausbildern.
Neben den Seminaren verfügt die CEP in Rom über Päpstliche Kollegien für die Ausbildung von Geistlichen, die ihrer Mission in der Welt entsprechen: das Päpstliche Kolleg Urbaniana (1627) für die Ausbildung von Seminaristen, das Päpstliche Kollegium St. Peter der Apostel (1946) und das Päpstliche Kollegium des heiligen Apostels Paulus (1965) für die Ausbildung von Priestern aus Missionsländern, das St. Joseph's College an der Universität Urbaniana, das in der Vergangenheit Katechisten beherbergte, bietet jetzt Unterkünfte für Priester (Rektoren, Ausbilder und Seminarlehrer). ), die an den semesterlangen Auffrischungsprogrammen der Päpstlichen Universität Urbaniana teilnehmen. Das Kolleg Mater Ecclesiae in Castelgandolfo ist Ordensfrauen vorbehalten.
Die Kongregation für die Evangelisierung der Völker ist zuständig für die Institute des geweihten Lebens, die in den Missionsgebieten errichtet wurden oder dort tätig sind, sowie über die Gesellschaften des apostolischen Lebens, die zur Unterstützung der Missionen gegründet wurden. Die Kongregation hat diese Kompetenz über alles, was sie als Missionare bezeichnet, sei es einzeln oder in Gemeinschaft.
Die Kongregation sorgt in gleicher Weise für die Ausbildung der Katechisten wie für den Klerus und fördert das Apostolat der Laien und allgemein alles, was das christliche Leben der Laien als solches betrifft.
Aus einer „Laien“-Perspektive betrachtet, erweckt die Realität der Kongregation oft das Bild einer mächtigen Verwaltungsmaschinerie, an deren Spitze ein Präfekt steht, der nicht zufällig in den Medien als „der rote Papst“ bezeichnet wird. Können Sie uns einige Informationen über Personal und Struktur des Dikasteriums geben?
Die Humanressourcen der Kongregation bestehen neben dem Kardinalpräfekten, dem Sekretär, dem stellvertretenden Sekretär und dem Untersekretär aus drei Büroleitern, darunter zwei für das Sekretariat, einer für die Verwaltung und zwei Leiter für die Geschichte Archiv und Modernes Archiv und 60 Mitarbeiter (25 im Sekretariat, 20 in der Verwaltung, 8 im Historischen Archiv, zwei im Modernen Archiv und fünf Hilfskräfte).
Sekretariat
Die Sekretariatssektion besteht aus 22 Beamten, die Priester aus verschiedenen Ländern in Afrika (Ghana, DR Kongo, Mosambik, Senegal, Tansania), Europa (Italien, Malta, Polen), Asien (Indien, Philippinen, Sri Lanka, Korea, China) sind ) und Amerika (Vereinigte Staaten). Es gibt auch vier Ordensfrauen, zwei geweihte Laien und sechs Laienangestellte, die in verschiedenen Bereichen tätig sind.
Die Arbeit wird nach geografischen Gebieten und Sprachkenntnissen verteilt. Jeden Tag erhält die Kongregation verschiedene Berichte von den Apostolischen Nuntien, Bischofskonferenzen, Diözesen und verschiedenen Agenturen. Sie beschreiben die Situation in Bezug auf die Beziehungen zwischen Kirche und Staat, Evangelisierung, Seelsorge, Inkulturation, Ausbildung, Verwaltung, Profil der Kirchen, Bestimmungen für Bischöfe und besondere Situationen. Alle Probleme werden mit Berichten untersucht, die von unseren Beamten erstellt wurden. Einige werden je nach Art oder Dringlichkeit von der täglichen Sitzung der Oberen, von der Juristischen Kommission, collatis consiliis (falls erforderlich) mit dem Staatssekretariat, von der wöchentlichen Sitzung, von ordentlichen Sitzungen (mit Mitgliedern des Dikasteriums) behandelt in Rom anwesenden Kardinäle und Bischöfe, um Bestimmungen oder andere Angelegenheiten der Missionskirche zu erörtern), bei den regelmäßigen Vollversammlungen und schließlich bei den Privataudienzen des Präfekten beim Heiligen Vater.
Verwaltungsabteilung
Die Verwaltung des Erbes erfolgt durch das Verwaltungsbüro der Kongregation, das von einem Büroleiter geleitet wird. Das Sekretariat setzt sich aus Laien zusammen, die in den Bereichen Buchhaltung, Immobilien, Vermietung, Technik und Recht tätig sind.
Archivabteilung
Das Historische Archiv, bestehend aus rund 11 Millionen Dokumenten in 14,000 Bänden, umfasst authentische historische Schätze von 1622 bis 1965. Es ist mit acht Mitarbeitern besetzt. Das Modern Archive bewahrt die Akten der letzten 50 Jahre auf.
Berater und Beiräte
Darüber hinaus beschäftigt das CEP verschiedene Konsultoren, Studienkommissionen und arbeitet mit den Instituten des geweihten Lebens durch den oben erwähnten Rat zusammen, der als „Rat der 18“ bezeichnet wird.
Von der CEP abhängige Ämter im Dienste der Missionen
Die Päpstliche Universität Urbaniana
Die Universität hat vier Fakultäten: Philosophie, Theologie, Kanonisches Recht und Missionswissenschaft. Das Höhere Institut für Spiritualität und Missionskatechese ist an die Fakultät für Missionswissenschaft sowie das Fachinstitut für Evangelisierungsgeschichte angebunden. Die Universität Urbaniana hat das Projekt „Affiliated Net“ ins Leben gerufen, das es verschiedenen Instituten, insbesondere großen Seminaren in verschiedenen Ländern, ermöglicht, sich anzugliedern (mit der Möglichkeit, dort akademische Grade zu erwerben), zu aggregieren, zu fördern und miteinander zu verbinden ein Telematiknetz. Heute sind ihr 104 Institute (Philosophie, Theologie, Kanonisches Recht und Missionswissenschaft) aus über 40 Ländern angeschlossen.
Darüber hinaus wurde 1975 das Center for Chinese Studies gegründet, das sich der akademischen Forschung zu historischen, soziokulturellen und religiösen Aspekten Chinas widmet, und das Cardinal Newman Study Center, das den angesehenen Absolventen der Universität gewidmet ist. Der Universitätsverlag Urbaniana (UUP) steht ebenfalls im Dienst der heutigen Mission der Kongregation und arbeitet als Universitätsverlag der Päpstlichen Universität Urbaniana in einer globalisierten Welt, sowohl interkulturell als auch interreligiös.
Stiftung Domus Urbaniana (2005) und Urban College (1627)
Die Stiftung Domus Urbaniana ist autonom, mit eigener juristischer, kanonischer und ziviler Persönlichkeit, mit Sitz in der Vatikanstadt. Der Zweck der Stiftung besteht darin, Kleriker, die aus Missionsgebieten für eine angemessene Zeit der Universitätsausbildung nach Rom entsandt werden, Gastfreundschaft anzubieten. Tatsächlich kümmert sich die Stiftung um den Campus des Urban College und um das Servicepersonal. Die Wahl des pädagogischen Teams obliegt dem CEP
Das Urban College wurde 1627 gegründet und 1927 in das Janiculum verlegt. Heute dient es als Großes Seminar und beherbergt und bildet etwa 160 Seminaristen aus etwa dreißig Diözesen aus.
Domus Missionalis Foundation (2005) und vier Colleges
Der vom Präfekten ernannte Präsident beaufsichtigt die vier Kollegien: das Päpstliche Kollegium St. Petrus der Apostel (1946) und das Päpstliche Kollegium St. Paulus der Apostel (1965). Ebenfalls enthalten sind das Mater Ecclesiae College (1970), das nach Castel Gandolfo verlegt wurde, und das St. Joseph College für Priester-Professoren, die alle sechs Monate an den Auffrischungsprogrammen teilnehmen.
Das Internationale Zentrum für missionarische Animation (CIAM)
Das Internationale Zentrum für missionarische Animation Blessed PP Manna auf dem Janiculum-Hügel stellt ein Haus der missionarischen Ausbildung im Dienst der vier Päpstlichen Missionswerke und der CEP dar. Es fördert zahlreiche Ausbildungskurse für Priester, Ordensleute und Laien sowie für Mitglieder der nationalen und diözesanen Direktionen der Päpstlichen Missionswerke.
Fidesagentur
Als eine der führenden Presseagenturen der Welt hat sich Fides zum Ziel gesetzt, die Missionen durch die Medien bekannt zu machen, um die missionarische Animation zu fördern und die Zusammenarbeit in der Missionsarbeit durch Berufsförderung, geistliche und materielle Hilfe zu fördern.
Die Breite der Kompetenzbereiche des Dikasteriums hängt auch mit der Weite seines materiellen Erbes – insbesondere Immobilien – zusammen, auf das sich manchmal ein gewisser sensationslüsterner Journalismus konzentriert. Können Sie die Bedingungen dieser Beziehung und die Kriterien für die Verwaltung des Vermögens der Kongregation erläutern?
ZIEL DES CEP-VERMÖGENS
Die Kongregation erwirtschaftet die finanziellen Mittel zur Erreichung ihrer institutionellen Ziele ausschließlich aus der Verwaltung ihres Vermögens (bewegliches und unbewegliches Vermögen).
Die Verwaltungsautonomie des Dikasteriums geht auf die Gründung der Kongregation im Jahr 1622 zurück und wird durch die Apostolische Konstitution Pastor Bonus der Römischen Kurie geregelt, die in Art. 92: „Durch ein besonderes Büro verwaltet die Kongregation ihre eigenen Gelder und andere Mittel, die für die Missionen bestimmt sind, mit voller Rechenschaftspflicht gegenüber der Präfektur für wirtschaftliche Angelegenheiten des Heiligen Stuhls.“
Die administrative Autonomie begann, als Gregor XV. Propaganda Fide einführte und sie von anderen Ämtern der Römischen Kurie unabhängig machte, indem er ihr finanzielle Mittel zur Verfügung stellte, um ihren Fortbestand zu gewährleisten. Dies spiegelte einen zweifachen Grund wider: einen moralischen Charakter; der andere von praktischer Ordnung. Tatsächlich müssen die den Missionen angebotenen Güter und Beiträge gemäß einem für alle Zeiten geltenden Gerechtigkeitsprinzip einzig und allein dem durch den Willen des Spenders festgelegten Zweck dienen. Die Beachtung dieses Willens verpflichtet den Empfänger nach bestem Wissen und Gewissen und bestimmt den Bestimmungsort der Zuwendungen. Daher garantiert die Selbstverwaltung, dass die für die Missionen bestimmten Mittel ausschließlich für diesen Zweck verwendet werden. Diese Intuition des Stifters, die sich bereits in der päpstlichen Bulle „Inscrutabili divinae Providentiae arcano“ findet, wurde vom Zweiten Vatikanischen Konzil bestätigt und hat sich von allen Päpsten ununterbrochen fortgesetzt.
Das institutionelle Ziel, auf das die gesamte Arbeit des Dikasteriums ausgerichtet ist, sowie das der Verwaltung: mit Professionalität und Strenge das Erbe zu verwalten, das das Ergebnis der Großzügigkeit derer ist, die ihre Güter gespendet haben, um die missionarische Tätigkeit im ganzen Land zu fördern Welt.
Die Kongregation muss dem Sekretariat für Wirtschaft über diese Verwaltung Rechenschaft ablegen. Da der Jahresabschluss der Kongregation Teil des konsolidierten Jahresabschlusses des Heiligen Stuhls ist, führt das Wirtschaftssekretariat über das Büro des Auditor General die routinemäßigen Kontrollen gemäß den Rechnungsprüfungsgrundsätzen durch und erstattet dann Bericht an den Rat für Wirtschaft.
Die Verwaltung des Immobilienvermögens dient daher der Förderung der missionarischen Tätigkeit in der ganzen Welt und der Gewährleistung des Funktionierens der Päpstlichen Universität Urbaniana und der ihr angeschlossenen Hochschulen. Jedes Jahr wird die Universität von Studenten aus der ganzen Welt besucht, von denen einige in den Colleges wohnen, die Teil der Kongregation sind.
Die von der Kongregation zur Verfügung gestellten finanziellen Mittel ermöglichen es Studenten, Einwohnern und Ausländern, ihr Studium fortzusetzen.
VERWALTUNG VON IMMOBILIEN
Zwei grundlegende Elemente bilden die allgemeinen Kriterien für die Verwaltung des Immobilienvermögens der Kongregation:
1. Erstens der Grundsatz, dass den Missionen angebotenes Vermögen und Zuwendungen einzig und allein dem im Willen des Spenders festgelegten Zweck dienen dürfen. Die Achtung dieser Wünsche verpflichtet die Spendenempfänger nach bestem Wissen und Gewissen und bestimmt deren Verwendungszweck. Die Selbstverwaltung stellt sicher, dass die an die Missionen vergebenen Mittel ausschließlich für diesen Zweck verwendet werden.
Dieses Prinzip ist in Canon 1300 kodifiziert, wo es heißt, dass der Wille der Gläubigen, die ihren Besitz für fromme Zwecke spenden oder hinterlassen, sei es durch eine Handlung zwischen Lebenden oder durch eine im Todesfall gültige Handlung, einmal rechtmäßig akzeptiert werden muss auch hinsichtlich der Art der Verwaltung und Auszahlung der Ware gewissenhaft eingehalten werden.
Im Wesentlichen besteht die Absicht des Spenders darin, die Güter für die Missionen und nicht allgemein für die karitativen Werke des Heiligen Stuhls zu verwenden.
2. Zweitens wird die Verwaltung des unbeweglichen und beweglichen Vermögens des Dikasteriums durch genaue Protokolle verwaltet, die vom Sekretariat für Wirtschaft genehmigt wurden und alle Phasen der Vermietung und der Verwaltung der technischen Wartung der Immobilien festlegen. das gleiche Protokoll wird für bewegliche Investitionen befolgt.
Wer verwaltet das Immobilienvermögen?
Die Vermögensverwaltung wird vom Verwaltungsbüro der Kongregation durchgeführt, das ursprünglich vom Prosekretär für Wirtschaft und später vom Delegierten und in dessen Abwesenheit vom Leiter des Verwaltungsbüros geleitet wurde, der direkt dem Kardinal unterstellt ist Präfekt.
Das Verwaltungsbüro besteht aus Laienmitarbeitern, Angestellten der Kongregation, die in den Bereichen Buchhaltung, Immobilien, Leasing, Technik, Landwirtschaft und Recht tätig sind.
Die ordentliche Verwaltung des Immobilienvermögens besteht in der technischen und mietrechtlichen Verwaltung, der Instandhaltung und der Erzielung von Erträgen des Vermögens.
Diese Aufgabe übernimmt ein Team bestehend aus zwei Mitarbeitern im Vermietungsbereich, drei im technischen Bereich, einer für den rechtlichen Teil, einer für die Wohnungseigentumsverwaltung. Dieses Personal befolgt die Anweisungen des Präfekten unter der Aufsicht des Büroleiters. Der Beitrag des Buchhaltungssektors und des Kassenbüros sind instrumentelle, aber grundlegende Aktivitäten für die Immobilienverwaltung und die administrativen und steuerlichen Verpflichtungen. Es liegt auf der Hand, dass die Hausverwaltung eine Tätigkeit ist, die die gesamte Verwaltung betrifft; dass sie unter der Aufsicht und Koordination des Leiters des Amtes durchgeführt wird, der die Durchführung der Verfahren und die Gegenkontrollen zwischen den verschiedenen Sektoren überwacht.
Wie das Immobilienvermögen verwaltet wird
Die Vermietung von Immobilien wird durch ein vom Kardinalpräfekten genehmigtes „Protokoll“ geregelt, das alle Phasen der Vermietung und des technischen/Wartungsmanagements der Immobilien festlegt.
Diese Verwaltung basiert auf der search für eine faire Rentabilität und die Erhaltung und Aufwertung des Erbes. Diese primären Ziele können überdacht werden, wenn es objektive Situationen gibt, die sie zweitrangig machen.
Landwirtschaftsbetrieb „Le Tenute“.
In Bezug auf die Verwaltung der landwirtschaftlichen Güter von Coazzo und Tor Tignosa in den Gemeinden Rom und Pomezia wurde nach dem positiven Abschluss des Genehmigungsverfahrens am 29. April 2014 das landwirtschaftliche Unternehmen „Le Tenute Srl“ gegründet, mit ein einziger Anteilseigner, der vollständig im Besitz der Kongregation ist. Auf diese Weise hat sich die Kongregation mit dem am besten geeigneten Rechtsinstrument ausgestattet, um aktuelle und zukünftige Aktivitäten direkt zu steuern und in der Lage zu sein, den Zugang zu öffentlichen Beiträgen und anderen möglichen Einrichtungen zu erleichtern.
Die Verwaltung des Bauernhofs ermöglicht die Verwendung des am besten geeigneten Instruments zur Ausübung einer kommerziellen Tätigkeit, um Zugang zu Vorteilen im Bereich der Landwirtschaft zu erhalten und ein von der Kongregation rechtlich getrenntes Subjekt zu haben.
Die Sammlung für die Missionen und die den Päpstlichen Missionswerken anvertrauten Spendensammlungen sind traditionelle Initiativen, die es ermöglichen, auf neue Ressourcen zu zählen. Die Gläubigen, die zu ihnen beitragen, haben das Recht zu erfahren, wie ihre Spenden verwendet werden. Welche Instrumente haben Sie, um angesichts der „Kosten“ der Evangelisierung Transparenz und ethisches Management zu gewährleisten?
Die Päpstlichen Missionswerke sind ein weltweites Netzwerk des Gebets, des Opfers und der Nächstenliebe im Dienst des Heiligen Vaters in seiner Sorge um die Verkündigung des Evangeliums und um den jungen Kirchen in den von der Kongregation für die Evangelisierung der Völker abhängigen Gebieten zu helfen. Ihr Charisma und ihr Ziel sind die missionarische Belebung des ganzen Volkes Gottes, das Bewusstsein der Pflicht zur Teilnahme an der Evangelisierungstätigkeit sowie die Verwirklichung der missionarischen Zusammenarbeit auf universeller Ebene. Sie beziehen alle Bereiche der Kirche und alle Altersgruppen ein: Erwachsene, Jugendliche, Seminaristen, Geistliche und Ordensleute. Ihre Bedeutung ergibt sich aus der Tatsache, dass sie als großes internationales, nationales (es handelt sich um Werke, die der Verantwortung der Bischofskonferenzen unterstellt sind), diözesanes und pfarrliches Netzwerk fungieren. Sie sind Päpstliche Werke, weil sie das Instrument des Papstes sind, um die Missionen zu fördern.
Das erste „Werk“, das der Glaubensverbreitung, wurde von der Ehrwürdigen Pauline Marie Jaricot gegründet, einer französischen Laienfrau, geboren am 22. Juli 1799. Sie befindet sich im Prozess der Seligsprechung, weil ein Wunder durch ihre Fürsprache vom Heiligen bestätigt wurde Siehe letzten Mai. Die Heilige Kindheit fördert Kinder/Jugendliche, die ihren Altersgenossen helfen, ihren Glauben an Christus zu entdecken und zu leben, indem sie täglich für alle Kinder der Welt beten. Dann gibt es die Gesellschaft des Apostels Petrus, die die Ausbildung von Geistlichen, Ordensleuten, Seminaristen und Novizen in den Missionsgebieten unterstützt. Der Missionsbund kümmert sich um die ständige apostolische Ausbildung von Priestern, Ordensleuten und Laien. Die Arbeit der Päpstlichen Missionswerke beginnt mit Gebet und missionarischer Animation, die von den Nationaldirektoren in 120 Ländern und Gebieten der Welt durchgeführt wird, und setzt sich fort mit der Ausbildung in der Missionsarbeit.
Die Opfergaben sind die Frucht des Gebets, der Belebung und der Bildung. Sie helfen den Missionaren und den jungen Gemeinden, die Notwendigkeiten der Evangelisierung zu erkennen. Die Unterstützung des apostolischen Dienstes wird vor allem durch Gebet und Opfer gewährleistet. Die materielle Nächstenliebe soll der Teilkirche in den Missionsgebieten bei der Erfüllung ihres Evangelisierungsauftrags helfen und entspricht der Verantwortung der Mitarbeit, zu der jeder Getaufte berufen ist. Es geht nicht darum, Geld zu geben, um etwas zu bauen oder zu organisieren. Vielmehr sind die dargebrachten Opfergaben ein Symbol für die Teilnahme der Weltkirche am apostolischen Projekt einer Teilkirche. Es ist eine Realität, in der die Ortskirche und die Weltkirche harmonisch zusammenarbeiten. Tatsächlich beteiligen sich die Mitglieder einer bestimmten Kirche in Missionsgebieten auch an Gebeten und Opfergaben für die Mission. In diesem Sinne beteiligt sich jeder Katholik an jedem Projekt, das in den Missionsgebieten durchgeführt wird. Die Päpstlichen Missionswerke fördern und fördern die Missionsarbeit überall auf der Welt, insbesondere in den von der CEP abhängigen Missionsgebieten. Die Opfergaben sind nur der letzte Schritt und ein Teil des von den Gesellschaften geförderten „Missionsbudgets“.
Der universelle Solidaritätsfonds gewährt den Ortskirchen in den Missionsgebieten, den Ostkirchen und Lateinamerika finanzielle Unterstützung, damit sie ihre pastoralen und evangelisierenden Aktivitäten durchführen können. Die Verteilung der Opfergaben und einige Projekte, die dank des Opfers von Spendern durchgeführt wurden, werden auf der Website veröffentlicht: www.ppoomm.va. Natürlich veröffentlicht jedes nationale Büro auf seiner lokalen Website seine eigenen Aktivitäten und pastoralen Projekte, die finanziert werden. Darüber hinaus senden die Bischöfe an den Sitz der Päpstlichen Missionswerke und Internationalen Sekretariate (PP.OO.MM) in Rom Berichte über die durchgeführten Projekte, dokumentiert mit Fotos und Videos. Diese Berichte werden auch an die nationalen Direktoren gesendet, die sie wiederum den Wohltätern zur Kenntnis bringen. Jeder, der durch Gebet und Opfergaben am Leben und an der Verbreitung der Werke teilnimmt, kann die Früchte seiner Opfer sehen.
Es sollte beachtet werden, dass es fünf römische Colleges gibt, die von den Angeboten der Päpstlichen Werke der Propaganda Fide (POPF) unterstützt werden, wo Hunderte von Priestern und Nonnen aus Missionsländern nach Rom kommen, um höhere Studien zu absolvieren, in der Nähe des Stuhls von St Peter. Dank der Unterstützung der Päpstlichen Missionswerke bietet die Kongregation jedes Jahr etwa 500 Stipendien für Seminaristen, Priester und Ordensleute aus Missionsgebieten und jungen Kirchen an, die vom Dikasterium abhängig sind. Es ist eine tiefe und feste Verpflichtung gegenüber der Ausbildungsarbeit, die auf die Erwartungen und Bedürfnisse der Ortskirchen in Afrika, Asien, Ozeanien und Lateinamerika eingeht. Darüber hinaus erhalten etwa hundert emeritierte Bischöfe in Missionsgebieten jährliche Unterstützung von der PP.OO.MM. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass das Dikasterium durch die Tätigkeit der PP.OO.MM. die missionarische Animation und Ausbildung fördert und ermutigt, damit der missionarische Geist in den Ortskirchen und in der Weltkirche gestärkt wird.
Wenn „Mission“ im Mittelpunkt der Arbeit der Kongregation steht, muss dies umso mehr in der Verwaltung der wirtschaftlichen Ressourcen liegen, die ihren apostolischen Dienst unterstützen. Kann in diesem Sinne das „Leitbild“ des Dikasteriums – das Buchhaltungsdaten und pastorale Ziele kombiniert – ein tugendhaftes Beispiel für alle anderen vatikanischen Einheiten werden?
Die CEP deckt ihren Finanzbedarf durch die Verwaltung ihres beweglichen und unbeweglichen Vermögens. Das Dikasterium nutzt auch den Beitrag der Päpstlichen Missionswerke und unterstützt die pastoralen Aktivitäten der Ortskirchen durch ordentliche jährliche oder außerordentliche Subventionen, die für die Verwirklichung bestimmter Projekte bestimmt sind.
Die Ausbildung von Geistlichen, Seminaristen, Ordensleuten (falls vorhanden) des diözesanen Rechts und Katecheten ist ein wichtiger Bereich, in dem sich das Dikasterium engagiert. Neben dem Unterhalt der Kongregation dient das bewegliche und unbewegliche Vermögen des Dikasteriums vor allem der Finanzierung der Päpstlichen Universität Urbaniana, der einzigen rein missionarischen Universität der Welt. Durch die Universität fördert das Dikasterium die Forschung in Missionstheologie, Spiritualität und Pastoralarbeit (Pastor Bonus Art. 86).
Die Kongregation stellt ein Netzwerk von Hochschulen in Rom und Castel Gandolfo zur Verfügung und unterstützt sie finanziell, die im Dienst der missionarischen Tätigkeit junger Kirchen stehen und ihnen auch bei ihrer menschlichen, geistlichen, kulturellen und theologischen Qualifikation helfen. Heute umfasst das Netzwerk das Päpstliche Kolleg Urbaniana „de Propaganda Fide“ für Seminaristen (mit etwa 160 Plätzen); das Päpstliche Kollegium des heiligen Apostels Petrus für Priester (180 Plätze); das Päpstliche Kollegium des Apostels Paulus für Priester (190 Plätze); und das Päpstliche Kolleg Mater Ecclesiae für Ordensfrauen in Castel Gandolfo (120 Plätze). Schließlich gibt es das Saint Joseph Missionary College (für etwa 25 Plätze), das das ganze Jahr über in Zusammenarbeit mit der Päpstlichen Universität Urbaniana halbjährliche Auffrischungskurse für Ausbilder (Rektoren und Vizerektoren) und ständige Professoren an Instituten und Seminaren in Mission anbietet Gebiete. Das International Centre for Missionary Animation (CIAM) organisiert Seminare, Konferenzen und spirituelle Exerzitien für diejenigen, die an Missionsaktivitäten beteiligt sind. Das Stipendium für Seminaristen, Priester oder Schwestern, die in Rom studieren, deckt die Kosten für Verpflegung, Unterkunft, Unterricht und Versicherung für einen Zeitraum von drei bis fünf Jahren ab.
Seminare in den vom Dikasterium abhängigen Gebieten, darunter 104 mit der Universität Urbaniana verbundene Institute, erhalten pädagogische Unterstützung durch die Fakultät der Universität und wirtschaftliche Unterstützung durch die Päpstliche Gesellschaft St. Peter des Apostels (POSPA), die die ordentliche Subvention für sie bereitstellt Betrieb. Beispielsweise bot POSPA für das Studienjahr 2019-2020 781 Seminaren mit insgesamt 79,380 Seminaristen einen ordentlichen Zuschuss an, der etwa 67 % der ordentlichen Ausgaben abdeckte. Außerdem wurden 1,200 Novizen mit insgesamt 7,845 Novizen finanziell unterstützt, darunter 2,801 junge Männer und 5,044 junge Frauen.
Die Unterstützung des Dikasteriums umfasst auch die Ausbildung von Katecheten und engagierten Laien. Den Diözesen wird jährlich ein gewöhnlicher Zuschuss für Katecheten gewährt, während denjenigen, die ihre katechetische Ausbildung in den verschiedenen Instituten in den Missionsgebieten fortsetzen, ein Studienstipendium gewährt wird.
Im Bereich der Missionszusammenarbeit betreut das Dikasterium über die Päpstlichen Missionswerke viele Projekte für Kirche und Gottesdienst sowie zahlreiche Bildungs-, Gesundheits- und viele andere Entwicklungsprojekte. Nach Angaben von 2020 gibt es etwa 29,287 Kindergärten, 60,099 Grundschulen und 26,634 weiterführende Schulen. Im Gesundheitswesen gibt es rund 2,675 Krankenhäuser, 7,985 Apotheken und 526 Leprosarien.
Die letzte Vollversammlung der Kongregation fand vom 30. November bis 3. Dezember 2015 zum Thema: „Das kirchliche Gewissen und die Missio ad gentes. Der Dienst der Kongregation für die Evangelisierung der Völker an den Jungen Kirchen 50 Jahre nach dem Konzilsdokument Ad gentes“ war eine Gelegenheit, sich auf die Früchte der Mission zu konzentrieren. Hervorgehoben wurde das Wachstum und die Vitalität der jungen Kirchen, die ein größeres kirchliches und missionarisches Bewusstsein erlangt haben. Die meisten von ihnen sind auf pastoraler und staatlicher Ebene autark geworden, während es auf wirtschaftlicher Ebene gültige Initiativen zur Selbstfinanzierung pastoraler Bedürfnisse gibt. In den letzten Jahren hat sich eine bemerkenswerte Entwicklung vollzogen. Die Zahl der Getauften ist in vielen Teilen der Missionsgebiete gestiegen (vgl. Statistik „Fides“ 2020), vor allem in Afrika und Asien. Derzeit sind fast alle Bischöfe und Priester autochthon. Priester-, Ordens- und Laienberufungen nehmen zu. Zahlreiche junge Männer und Frauen treten in Missionsgemeinden ein. Die jungen Kirchen mit ihren Problemen und Mängeln, aber mit ihren Ressourcen an priesterlichen und religiösen Berufungen und ihrem begeisterten Festhalten am Evangelium, sind zu missionarischen Protagonisten für die alten Kirchen geworden, besonders in Europa, mit einem Austausch von Personen und Werken von einem Kontinent zum anderen Ein weiterer. Die Kirchen, die in Missionsgebieten entstanden sind, tragen dazu bei, den westlichen Gemeinschaften neue Kraft zu verleihen, indem sie pastorale Verantwortung in Pfarreien, Ordensinstituten und Bewegungen übernehmen.
Darüber hinaus hat die Vollversammlung gezeigt, dass die Päpstlichen Missionswerke eine schöne pastorale Gelegenheit sind, die in den Gläubigen einen Sinn für Mission weckt und in ihnen einen Sinn für Glauben wiederbelebt. Die Päpstliche Missionsarbeit entdeckt ihre Rolle im Dienst der Ortskirchen für die Missionsausbildung. So ist beispielsweise in mehreren Ländern die Verbreitung der Heiligen Kindheit zu einem Instrument der gewöhnlichen Kinderseelsorge geworden. Die Päpstliche Missionsunion leistet großartige Arbeit bei der theologischen Reflexion über missionarische Themen. Die Päpstliche Gesellschaft des hl. Apostels Petrus unterstützt Seminare in verschiedenen Ländern bei der Ausarbeitung einer ratio nationalis für die Ausbildung des Klerus, wie sie in der Ratio Fundamentalis vorgesehen ist, die von der Kongregation für den Klerus im Dezember 2016 veröffentlicht wurde.
Die gegenwärtige Dynamik und das Wachstum der jungen Kirchen hat zu einer gewissen Veränderung in ihrer Beziehung zur CEP geführt, während sie ihre traditionelle Rolle fortsetzt (vgl. AG 29 und Pastor Bonus, 85) und weiterhin die Verbindung und Gemeinschaft mit dem Heiligen sicherstellt Sehen Sie, der Dienst der CEP besteht immer mehr in der Begleitung und Unterstützung der Ortskirchen, die die Diözesanbischöfe und Ortsbischofskonferenzen als erste Verantwortliche haben, die ihre pastoralen Ausrichtungen und Ziele definieren.
Gerade an die Päpstlichen Missionswerke richtete der Papst kürzlich eine Botschaft, in der er an die zentrale Bedeutung des Wirkens des Heiligen Geistes im Werk der Evangelisierung erinnert und vor den Versuchungen des Funktionalismus, des Elitismus und der Selbstbezogenheit warnt. Welche Herausforderungen und Prioritäten erwarten Sie, um konkret auf die Bitten des Papstes zu reagieren?
Missionarische Animation ist eine primäre Aufgabe, die die CEP durch die Päpstlichen Missionswerke erfüllen muss, um ein Bewusstsein für Mission zu wecken. Die missionarische Ausbildung muss einen zentralen Platz in der Diözesan- oder Pfarrpastoralarbeit einnehmen, damit die Mission ein wahres Paradigma des Lebens und Handelns der Teilkirchen sein kann. Aus diesem Grund kommt dem nationalen Direktor der PP.OO.MM eine herausragende Rolle dabei zu, das Sendungsbewusstsein in jede Diözese und durch die diözesanen Institutionen an alle Getauften zu vermitteln. Wir können das Missionsmandat nicht aufheben oder minimieren. Jede Kirche, jeder Teil der Kirche, jede christliche Gemeinschaft und jeder Christ ist von Natur aus missionarisch. „Der Glaube wird gestärkt, wenn er anderen geschenkt wird!“ (Redemptoris Missio, Nr. 2).
Das Gebet für Missionen ist ebenfalls wesentlich. Papst Franziskus wiederholt eindringlich, dass das Thema der Evangelisierung der Heilige Geist ist. Wir sind nur seine Mitarbeiter. Die Mission ist sein Werk. Es ist sinnlos, ängstlich zu werden. Keine Notwendigkeit, uns zu organisieren, kein Grund zu schreien. Wir brauchen keine Spielereien oder Strategien. Man muss nur bitten, um heute die Erfahrung machen zu können, die einen sagen lässt: „Wir haben entschieden, der Heilige Geist und wir“. Deshalb müssen wir alle gemeinsam als Volk Gottes für die Mission beten. Es ist die Pflicht des Bischofs, noch bevor er eine missionarische Tätigkeit ausübt.
Eine weitere wichtige Herausforderung besteht darin, die Öffnung der Ortskirchen gegenüber der Weltkirche und der Welt zu fördern. Jesus sagte uns: „Ihr seid alle Brüder“ (Mt 23). Andererseits gibt es in einigen Missionsgebieten oft Auswüchse von Nationalismus, Tribalismus oder Kastenwesen, die für die Verkündigung des Evangeliums besorgniserregend sind. Gegen solche Abweichungen müssen wir uns für den Aufbau einer offeneren, brüderlicheren und solidarischeren Welt einsetzen. Es ist notwendig, wie Papst Franziskus empfiehlt,
„um unseren Freundeskreis zu erweitern, um diejenigen zu erreichen, die ich, obwohl sie mir nahe stehen, natürlich nicht zu meinem Interessenkreis zählen“ (vgl. Enzyklika Fratelli tutti, 97). Die missionarische Sehnsucht ist ein privilegierter Boden, um diese Offenheit und Einheit mit der universalen Kirche zu erfahren und die Freuden und Leiden der heutigen Welt zu teilen. Deshalb müssen wir ein Glaubensleben führen, das immer offener und allumfassender ist (vgl. Botschaft zum Weltmissionstag 2021).
Im Lichte des Apostolischen Schreibens „Evangelii Gaudium“ müssen sowohl die Kongregation als auch die jungen Kirchen eine Perspektive für das Streben und die Bekehrung haben, um immer leuchtendere Träger der Botschaft des Evangeliums an alle Menschen zu sein. Daher ist eine pastorale Bekehrung notwendig, um die Dynamik einer „Kirche, die vorangeht“ (EG 20) zu haben und „dauerhaft in einem Zustand der Mission“ zu sein (EG 25). Wir müssen uns selbst hinterfragen, um unser Leben und Handeln nach dem Evangelium immer transparenter und kohärenter zu gestalten.
Die Inkulturation des Glaubens ist ein „Prozess, durch den die Katechese in den verschiedenen Kulturen ‚Fleisch annimmt'“ (vgl. Ecclesia in Africa, 59). Das Dikasterium ist vom Wert der Verkörperung des Glaubens in den Kulturen überzeugt, aber ebenso von der Notwendigkeit, wachsam zu sein, um das Bild von Jesus und seiner Botschaft nicht zu verfälschen oder zu verwässern. Der christliche Glaube wird mit keiner Kultur identifiziert. Wie Johannes Paul II. erkannte, „wird sie sich selbst vollkommen treu bleiben, mit unerschütterlicher Treue zur Verkündigung des Evangeliums und zur Tradition der Kirche, auch die unterschiedlichen Gesichter der Kulturen und Völker widerspiegeln, in denen sie aufgenommen wird und Wurzeln schlägt. ” Der Heilige Geist, bekräftigt Papst Franziskus, verschönert die Kirche mit den neuen Ausdrucksformen von Menschen und Gemeinschaften, die das Evangelium annehmen. So wird die Kirche, die die Werte verschiedener Kulturen annimmt, zur „sponsa ornata monilibus suis“ („die mit ihren Juwelen geschmückte Braut“), von der der Prophet Jesaja spricht.
„Evangelisierung und interreligiöser Dialog sind keine Gegensätze, sondern unterstützen und nähren sich gegenseitig“ (EG, 251). Dialog ersetzt nicht Verkündigung (vgl. Dialogue and Proclamation, 1991). Daher ist das Dikasterium von der Bedeutung der Förderung des interreligiösen Dialogs bei der Erfüllung seiner Mission überzeugt. Die Kirche muss sich heute mehr denn je für einen aufrichtigen Dialog zwischen den verschiedenen Glaubensrichtungen und mit allen Gläubigen, insbesondere mit dem Islam, einsetzen. Wir müssen unsere Herzen öffnen, uns kennenlernen, Gemeinsamkeiten erkennen und Unterschiede als Grundlage einer Kultur des Dialogs respektieren. „Angesichts beunruhigender Episoden gewalttätigen Fundamentalismus sollte uns unser Respekt vor wahren Anhängern des Islam dazu bringen, hasserfüllte Verallgemeinerungen zu vermeiden, denn der authentische Islam und die richtige Lektüre des Koran lehnen jede Form von Gewalt ab.“ (EG, 253). Der Dialog mit dem gemäßigten Islam ist ein Mittel zur Bekämpfung des Fundamentalismus. Tatsächlich dient der Dialog dazu, „Freundschaft, Frieden und Harmonie herzustellen und spirituelle und moralische Werte und Erfahrungen im Geiste der Wahrheit und Liebe zu teilen … Kind Gottes, wesentlich zum Aufbau der Brüderlichkeit und zur Verteidigung der Gerechtigkeit in der Gesellschaft beitragen.“ (Fratelli tutti, 271). Es ist wichtig, junge Menschen besonders in Bezug auf Respekt, Dialog und Brüderlichkeit in verschiedenen Bildungsumgebungen zu erziehen: zu Hause, in der Schule, in Kirchen und Moscheen. Auf diese Weise soll sektiererischer Gewalt entgegengewirkt und Frieden und Harmonie zwischen den verschiedenen Religionsgemeinschaften gefördert werden.
